Estudo sobre Salmos 76

Salmo 76

O deus da vitória

Como o Salmo 75, o Salmo 76 responde à pergunta e à queixa expressa no Salmo 74. O Salmo 75 declara o princípio geral de que Deus governa os reis e os governantes do mundo. O Salmo 76 vai um passo além e descreve um exemplo dessa vitória. Embora o salmo não indique nenhuma ocasião específica, as circunstâncias descritas no salmo se enquadram na situação no momento da destruição do exército do rei assírio Senaqueribe em 701b. (Isaías 36 e 37) Se este salmo foi de fato escrito em resposta a essa ocasião, levanta a mesma questão de autoria que foi discutida na introdução do Salmo 74.

Salmos 76:1

Para o diretor da música. Com instrumentos de cordas

O salmo começa e termina com uma proclamação da fama que Deus recebe por causa de sua vitória. A proclamação de abertura enfatiza o reconhecimento que ele recebe de seu próprio povo. Judá e Israel são os nomes dos dois reinos em que o povo havia sido dividido após o tempo de Salomão. Salem e Sião são dois nomes para Jerusalém, a localização do templo.

A proclamação final se volta para o reconhecimento que Deus recebe daqueles que antigamente estavam se rebelando contra ele. Exemplos da história incluiriam aqueles egípcios que estavam impressionados com as pragas e tomaram medidas para libertar-se, Raabe e os gibeonitas que se juntaram ao povo de Deus para escapar da destruição que estava vindo sobre o restante dos cananeus, e o oficial do exército que implorou com Elias por sua vida depois de ter testemunhado a destruição de dois outros contingentes do exército que tentaram prender o profeta.

O sentido geral do versículo 10 é claro, mas a tradução exata é difícil. Traduzido literalmente, o hebraico diz: “Ira do homem - seu louvor; restante da ira que você liga. “A NIV oferece duas traduções. A tradução do texto principal, “Certamente a tua ira contra os homens te traz louvores, e os sobreviventes da tua ira são contidos”, enfatiza os resultados da ira de Deus contra os ímpios. Seus julgamentos resultam em agradecimento de seu próprio povo por sua libertação. O ímpio também o “louvará” - seja com o louvor do arrependimento ou com o louvor da submissão. Mesmo os vencidos no inferno dobrarão os joelhos e confessarão que Jesus é o Senhor para a glória de Deus Pai (Filipenses 2:10, 11). No retorno de Cristo, até Caifás e seus comparsas confessarão: “Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor” (Lucas 13:35).


A leitura alternativa na nota de rodapé da NIV, “Certamente a ira dos homens lhe traz louvor, e com o restante da ira você se arma”, enfatiza o resultado da ira do homem contra Deus. Esta tradução aborda o assunto de uma direção diferente, mas acaba no mesmo lugar. A ira de Deus contra os homens leva à glória de Deus, mas o mesmo acontece com a ira do homem contra Deus. Isso acontece quando a ira do homem contra Deus dá errado contra os rebeldes, e sua derrota produz bênção para o povo de Deus e honra para Deus. O maior exemplo disso ocorreu quando o ódio que Satanás e o mundo tinham por Cristo os levou a crucificá-lo, mas sua morte produziu sua maior derrota e o triunfo do plano de salvação de Deus.

Os versos médios do salmo descrevem a vitória de Deus sobre seus inimigos. Os versos 3 a 6 parecem ser uma descrição de um evento histórico que ocorreu na cidade de Jerusalém, provavelmente a destruição do exército assírio pelo anjo da morte. No entanto, como o Salmo 46, este salmo parece ir além da história da Jerusalém terrena até a história da Jerusalém espiritual de Deus, a igreja. Tanto no Antigo como no Novo Testamento, a vitória final do povo de Deus contra os ataques de Satanás e do mundo é descrita como o resgate de Jerusalém de seus inimigos (Ezequiel 38, 39; Apocalipse 20). As grandes vitórias de Deus na história do Antigo Testamento apontam para sua vitória final no Último Dia, quando a queixa do Salmo 74 será respondida na íntegra e a libertação do povo de Deus será completa.