Jeremias 13 – Bíblia do Expositor

Jeremias 13–14
I. Introdução a Jeremias 13

O capítulo 13 de Jeremias é uma profecia distinta sob dois símbolos, uma faixa de linho deixada para apodrecer e todos os vasos cheios de vinho. Eles preveem a destruição total que estava destinada a cair sobre toda a nação judaica, que incluía indivíduos de todos os níveis. A causa de todos os males que sobrevieram à nação foi a rebeldia e a recusa em se arrepender de seus pecados. A menção particular da queda do rei e da rainha-mãe parece colocar essa profecia no início do reinado de Joaquim.

A. Um ato simbólico (Jeremias 13:1–11)

O Senhor disse a Jeremias para pegar uma faixa de linho, vesti-la por um tempo e depois enterrá-la em uma fenda da rocha em um local cujo nome poderia ser usado para simbolizar a desgraça vinda sobre a nação. Um longo tempo depois, ele foi instruído a ir e desenterrar a faixa. Ele descobriu que estava arruinado. O significado desse ato simbólico era lembrar as pessoas da estreita relação entre Israel e seu Deus. O Senhor escolhera esse povo, ligando-o a si mesmo por convênio como um homem poderia amarrar uma faixa em torno de seu corpo, e os teria alegremente mantido nesse relacionamento se o tivessem honrado e amado; mas eles não. Como a faixa é um ornamento de vestimenta, o Senhor planejou que Seu povo manifestasse Sua glória entre as nações. Mas agora a faixa está podre e, como aquela faixa podre, o Senhor fará com que o orgulho de Judá apodreça e pereça.

Jeremias, que toda a sua vida foi homem de ação, fez a coisa que professou ter feito, não em pensamento nem em palavras apenas, mas em atos e na presença de testemunhas. Não havia nada de incomum em usar o método dos atos simbólicos para atrair a atenção e dar mais força à mensagem que eles queriam chegar ao coração das pessoas. Os profetas mais antigos tinham usado o mesmo método com base no princípio de que um ato simbólico seria mais eficaz que palavras.

Jeremiah está escondendo a faixa em uma fenda de uma rocha no “Eufrates” e tem sido considerado por alguns escritores como um exemplo de simbolismo puramente ideal. É difícil supor que o profeta tenha feito a longa jornada de Jerusalém até o Eufrates, primeiro para esconder a faixa e voltar algum dia depois para recuperá-la. É provável que o lugar para onde ele foi fique mais perto de casa. A subtração de uma única letra ao nome “Eufrates” dá a leitura “Efrates”, que significa Belém em Judá. Jeremias pode muito bem ter enterrado a faixa em Belém, a apenas oito quilômetros ao sul de Jerusalém. Lá, ele não teria dificuldade em encontrar um “buraco na rocha” para esconder a faixa. Se ele tivesse ido ao “Eufrates”, o que também é provável, poderia ser intencional para ilustrar a fonte de onde viria a ruína de Judá. O inimigo “do norte” seria o exército babilônico, instrumento de julgamento de Deus para Judá.

B. O Vinho da Ira de Deus (Jeremias 13: 12–14)

O versículo 12 deste capítulo traz a resposta insultuosa do povo a “assim diz o Senhor Deus de Israel: 'Toda garrafa se encherá de vinho'“. No desprezo zombeteiro, o povo diz: “Não sabemos com certeza”, ou em outras palavras: “Diga-nos algo que não sabemos”. Os habitantes de Jerusalém, seus reis, seus sacerdotes e os profetas se encherão do vinho da intoxicante taça da ira de Deus, ferindo e destruindo os que estão mais próximos e mais queridos. para eles, dado a eles como uma punição por seu orgulho e crueldade, que eles bebiam como vinho. Como homens bêbados, eles são sem razão, indefesos e à mercê de um inimigo impiedoso.

C. Advertência contra o orgulho (Jeremias 13: 15–17)

O orgulho infectou a raça humana desde antes da torre de Babel. Jeremias adverte as pessoas contra o orgulho. Eles estavam orgulhosos porque sentiam, como povo escolhido de Deus, que Ele iria ignorar o pecado deles e mostrar favoritismo a eles. Eles se recusaram a obedecer a Sua mensagem através de Seus profetas. A ilustração que Jeremias usou foi a de um viajante cansado em uma montanha pega no escuro, as “colinas escuras” sendo literalmente “as colinas do crepúsculo”. A declaração “Dê glória ao SENHOR, seu Deus” em essência está dizendo: “Confesse seu pecados. “O Senhor reforçou esse apelo por intermédio de Jeremias, insinuando que pouco tempo ainda restaria antes que o julgamento sem misericórdia fosse seu castigo. Apresse-se, antes que o Senhor cause trevas e a sensação de calamidade mais profunda, “antes que os seus pés tropeçam nas montanhas escuras”, onde armadilhas e precipícios estão à espreita e pode haver apenas um passo entre você e a morte. “E enquanto você está procurando por luz”, antecipando o romper do dia ou alguma mudança nas nuvens espessas que obstruem o seu caminho, Deus deve transformar suas trevas da morte e torná-la absoluta negridão das trevas. Essa imagem de miséria e desgraça vinda dos orgulhosos pecadores significava uma guerra terrível com seus resultados fatais. Obedecer evitaria que o julgamento viesse sobre a nação. Jeremias conhecia seus caminhos teimosos; eles não escutariam. Ele foi firme em pregar a mensagem que Deus lhe deu sem medo ou favor. Ainda assim, ele era terno em sua compaixão e pesar por eles. Sua rejeição os levaria ao cativeiro e ele não se deleitava em saber disso. Ele ansiava que o povo o ouvisse, mas não conseguiu obrigá-los. Se seus melhores esforços fracassassem, restaria uma coisa para ele fazer; ele encontraria algum lugar secreto para chorar por seu orgulho culpado. Esta seria uma expressão de sua crença honesta em seu perigo e na angústia de seu coração para sua certa ruína, a menos que se arrependam.

D. Calamidade na Casa Real (Jeremias 13:18, 19)

Jeremias devia exortar o rei Joaquim e sua mãe, a rainha Nehushta, a se humilharem em vista de sua iminente perda de soberania. O orgulho era característico da casa real. Eles devem, em vista do esmagador desastre, deixar de lado sua pompa real e se comportar como enlutados. O rei e a rainha-mãe foram levados para Babilônia na segunda deportação sob Nabucodonosor. Como Josias, o rei Jeoaquim tinha oito anos quando começou a reinar e desfrutou do nome de “rei” por três breves meses quando Nabucodonosor iniciou seu primeiro cerco a Jerusalém (2 Crônicas 36:9, 10).

E. A vergonha e cativeiro de Judá (Jeremias 13: 20-27)

Os versículos 20, 21 dão uma descrição do cativeiro; e os versículos 22–27 indicam o motivo pelo qual Judá foi levado cativo para a Babilônia. Jerusalém foi descrita como pastora que havia sido infiel em seu dever e enganado seu rebanho. Babilônia eram aquelas chamadas de “aqueles que vêm do norte”. Jerusalém, por sua infidelidade em não proteger a nação, teria que suportar estar sujeita ao mesmo poder que ela ajudou a obter o controle. Ela fez dos babilônios seu mestre fazendo um apelo por sua ajuda contra o Egito, em vez de confiar no Senhor. Ela suportará a agonia como mãe no parto, ao reconhecer o inimigo triunfando sobre sua queda. A revolta de Jeoiaquim contra Nabucodonosor havia transformado amigos em inimigos. Judá perguntou: “Por que essas coisas vieram sobre mim?” A consciência da nação estava tão enfraquecida com o mal que eles achavam que estavam sendo tratados injustamente. A maneira vergonhosa como o inimigo tratava o povo era como o envergonhar de uma prostituta. A exposição, como arrancar a saia e maltratar o corpo, era a desgraça pública para as prostitutas.

Jeremias usou um provérbio famoso quando disse: “O etíope pode mudar sua pele ou o leopardo suas manchas?” Judá estava tão além das mudanças que sua suspensão seria como mudar as leis da natureza. O pecado de Judá era tanto uma parte dela que não havia esperança de arrependimento. Deus ainda convida as pessoas a se arrependerem, mas este é um exemplo da perda da liberdade da vontade através do pecado persistente. O pecado se torna natural. Jeremias está falando da força do hábito, não negando a liberdade de escolha. A passagem nos diz como é difícil para qualquer um libertar-se da tendência inata ao pecado. Não exclui qualquer resposta à obra de Deus no coração das pessoas para levá-las ao arrependimento. Jesus Cristo é a única fonte de nossa salvação do pecado hoje. Nós devemos chegar a Ele em arrependimento, e Ele perdoará nossos pecados e nos fará novas criaturas. Ele pode transformar nossas vidas ao redor. Judá precisava apenas se arrepender e abandonar seus maus caminhos, adorando ídolos. Deus estava esperando para perdoar e torná-los uma nação que iria glorificá-lo. Fazer escolhas na vida é um assunto sério e se torna uma questão de vida ou morte, seja aceitando a Cristo como Senhor e Salvador ou rejeitando-o.

Por causa do persistente pecado de Judá, o Senhor sujeita o povo ao processo de peneirar e ao que descrevemos nos versículos 24–27 como julgamentos de Deus sobre Judá por esquecer Dele e confiar em falsos deuses. A referência a “relíquias lascivas” é uma figura bestial do amor ilícito. A pergunta: “Você ainda não será purificado?” Mostra que ainda há oportunidade para Judá se arrepender. Jeremias luta com o fato da certeza do desastre de Judá e ainda com a esperança de que isso ainda possa ser evitado.


Fonte: Constance, M. T. M. (1978). Explorer’s Bible Study: Jeremiah (vol 1, p. 73). Dickson, TN: Explorer's Bible Study.