João 11 — Explicação Fácil

João 11

11:1–44 A ressurreição de Lázaro dos mortos é o último e maior milagre durante o ministério ativo de Jesus. O local é a casa de Maria, Marta e Lázaro, em Betânia, uma aldeia no Monte das Oliveiras na estrada de Jerusalém a Jericó.

11:1 Lázaro, o irmão de Marta e Maria de Betânia, ressuscitou dos mortos. Quando Jesus ouviu falar da doença de Lázaro, embora Ele tenha permanecido a fim de aumentar o milagre (vv. 4, 15), Ele finalmente realizou um dos Seus maiores milagres - a ressurreição. Embora Jesus tenha realizado duas ressurreições anteriores (Lucas 7:11-17; 8: 40-56), esta foi a mais digna de nota, pois ninguém poderia questionar a morte de Lázaro, uma vez que ele estava morto há quatro dias e foi sepultado. Tão convincente foi esse milagre que os sacerdotes conspiraram para matar Lázaro (12:9, 10). Ao contrário de Marta e Maria, nada específico é conhecido sobre o caráter de Lázaro. Algo, no entanto, encantou tanto ele quanto suas irmãs a Jesus (vv. 3, 36). Somente João 11 e 12 se referem a ele; toda a outra história é silenciosa. Até mesmo o silêncio em João é digno de nota, pois nem uma palavra dita por Lázaro é registrada, nem qualquer relato de suas experiências pós-morte. Este Lázaro não deve ser confundido com o mendigo que morreu e foi levado para o “seio de Abraão” (Lucas 16: 20-22).

Betânia é uma aldeia a cerca de duas milhas a leste de Jerusalém, na encosta leste do Monte das Oliveiras. Ele está localizado na estrada sinuosa de Jericó para Jerusalém. Nas Escrituras, é principalmente conhecido como o lar de Marta, Maria e Lázaro. Os eventos notáveis que ocorreram lá incluem a ressurreição de Lázaro dos mortos (cap. 11) e a unção de Jesus por Maria, que foi um símbolo de Sua morte (Marcos 14: 3-9; João 12: 1-8). Betânia era um lugar onde Jesus habitualmente se alojava quando em Jerusalém (Mt 21:17; Marcos 11:11). Hoje, uma aldeia árabe com uma população de cerca de mil pessoas ocupa o local, que é chamado El-Azarieh (“O Lugar de Lazareth”). A tumba de Betânia, associada a Lázaro, foi identificada desde o quarto século.

11:2. Maria: Compare isso com 12: 3.

11:4 Glorificado: Compare isso com 9: 3.

11:5 Jesus amou [gr. agapaō]: No verso 3 as irmãs (e os judeus no v. 36) sugerem que Ele ama Lázaro. A palavra mais forte (agapaō) indica que Jesus os ama mais do que qualquer um sabia.

11:6 Por que Jesus demora dois dias? Ele está “além do Jordão”, onde João batizou (10:40) e não na Judéia (v. 7). A viagem para Betânia exigiria cerca de um dia. (Foi de aproximadamente 18 milhas no mínimo.) Um resumo dos quatro dias ajuda a responder a pergunta acima:

No primeiro dia, o mensageiro viaja de Betânia para o outro lado do Jordão para encontrar Jesus. Nos dois dias seguintes, Jesus permanece (v. 6). No quarto dia, Jesus viaja para o oeste através do Jordão até Betânia. Como Lázaro já havia jazido no túmulo quatro dias depois da chegada de Jesus (vv. 17, 39), ele já devia estar no túmulo quando o mensageiro chegou a Jesus no final do primeiro dia. (Os judeus normalmente enterravam uma pessoa no dia da morte.) Assim, Jesus não demorou dois dias para esperar que Lázaro morresse.

Alguns judeus aparentemente acreditavam que a alma pairava perto de um corpo durante três dias na esperança de reinhatar o corpo. No quarto dia, eles acreditavam que a alma abandonou a esperança e partiu. Talvez Jesus demorasse dois dias para que a ressurreição ocorresse após o quarto dia - e convencesse até mesmo aqueles que sentiram que Seus milagres de ressurreição anteriores poderiam ser explicados por essa teoria sobre a alma. (Os outros ocorreram logo após a morte, ou no caso do filho da viúva de Naim em Lucas 7, e da filha de Jairo em Mateus 9, aparentemente no mesmo dia da morte.)

11:11 A morte é comparada ao sono (cf. Mt 9:24; Mc 5:39; Lc 8:52; 1Ts 4:13-17), mas esse eufemismo se aplica somente aos crentes.

11:16 Morrer com ele se refere a Jesus, não a Lázaro. Os judeus da Judeia foram tentado matemático em Jesus (7: 1, 19, 25; 8:37, 40, 59; 10:31, 39). Dídimo significa “Gêmeo”. Talvez seja um irmão gêmeo de Mateus desde que eles apareçam juntos nos arquivos dos apóstolos. Veja Mateus 10: 3; Marcos 3:18; Lucas 6:15

11:16 Tomé foi um dos 12 discípulos. Além do evangelho de João, Thomas é apenas a lista dos Doze. Em muitas das quatro ocasiões em que João mencionou Thomas, ele também se refere a ele como Didymus. Thomas é um nome aramaico que significa “gêmeo” (didymus em grego). Ele parece ser curioso e impulsivo. Em João 11:16, Jesus está indo para Betânia para o morrer com Lázaro, ele exorta seus companheiros a um irem e morrerem com Jesus. Quando Jesus fala de seu retorno ao céu, Tomé confessa sua ignorância de quem Cristo está indo (14:5). Assim, Tomé revela que era espiritualmente ignorante e responsável pela fé, como também a maioria dos discípulos durante o ministério terreno de Cristo. Tomé é principalmente devido às suas dúvidas sobre a ressurreição de Cristo (20: 24-29). Ele esteve ausente na primeira aparição de Cristo para os discípulos e se recusou a fazer sem provas tangíveis. Uma aparição posterior de Jesus removeu como dúvidas de Thomas. Vários livros escritos que são associados a um ministério que cumprimenta a Índia, mas lhes faltam credibilidade. (Primeira Referência, Mt 10: 3; Referência Primária, João 20: 24–29)

11:18, 19 Judeus de uma mola oferecida nesta ocasião. Alguns eram inimigos de Jesus. Isso explica por que Marta chamada Maria “secretamente” (v. 28). Betânia estava a menos de dois quilômetros de Jerusalém.

11:25 A ressurreição é uma das principais causas de “eu sou” de Jesus, significando o poder de dar uma vida eterna.

11:35 Chorou de Jesus: O verbo chorado é usado só aqui no Novo Testamento, significando um derramamento de lágrimas, uma dor profunda (cf. Hb 5:7). Embora Jesus fosse Deus, Ele também era homem. João reconhece e registra essa expressão de uma emoção muito humana. Ele afirma uma plena humanidade de Cristo, bem como sua divindade. João não é docetista, alguém que acreditava que era Jesus apenas um fantasma.

11:45–48 Os fariseus tinham tentado matar Jesus em várias ocasiões, sempre pelo método judaico ortodoxo de apedrejamento. Os saduceus estavam dispostos a perceber através da sua política com o poder romano. Assim, a profecia foi cumprida (Sl 22:1-18). É claro que os saduceus ficaram particularmente agitados pela ressurreição de Lázaro, já que não foram reconhecidos na ressurreição. No entanto, a sua principal preocupação com a Igreja era Ele poderia funcionar como uma revolta messiânica (v. 48). Ao contrário dos fariseus, seus interesses eram políticos, não teológicos: blasfêmia ou cura no sábado não os incomodava particularmente.

11:49–52 Caifás (18-36 dC) profetizou que Jesus morreria pela nação judaica e também era alcançaria os gentios (cf. 10.16).