Talmude Babilônico 6 – Perseguição Gentílica

Talmude Babilônico 6 – Perseguição Gentílica 

No reinado de Kobad (Cabados) na Pérsia, um reformista fanático chamado Mazdak desejou introduzir a doutrina da comunidade de propriedade e esposas, modificando assim o credo zoroastriano. (501) O rei tornou-se adepto da nova doutrina e decretou sua aceitação pelo povo. As classes mais baixas ansiosamente se valeram da licença assim concedida. Para este comunismo, os judeus, liderados por Mar Zutra II, filho de R. Huna, o jovem exilarch, ofereceram uma resistência armada. A ocasião da revolta foi o assassinato de Mar Isaac, presidente de uma das faculdades. Está relacionado que eles estabeleceram um estado judeu independente, tendo para o rei o Príncipe do Cativeiro, com Machuza como a capital. Finalmente, após sete anos, Mar Zutra e seu avô, Mar Chanina, foram feitos prisioneiros, executados e seus corpos pregados na cruz na ponte de Machuza (cerca de 520). Por causa das perseguições que se seguiram, o cargo de Exilarch permaneceu por algum tempo em suspenso. As faculdades estavam fechadas, enquanto os professores eram obrigados a se esconder, e Abuna e Giza, dois dos mais eminentes, fugiram. Quando a paz foi restaurada após a morte de Kobad, o colégio de Sura recebeu Gizé como presidente e, em Pumbídia, Semuna. Um terceiro nome de eminência sobrevive, o de Rabbi ou Rab (perto de Nahardea), de quem pouco se conhece. Os homens de mente religiosa do período devotaram-se ao estudo do Talmud, o amor pelo qual a perseguição aumentou, que satisfez o zelo religioso e promoveu a tranquilidade da mente, e o conhecimento do qual elevou seu possuidor a posições de honra e confiança.

O desenvolvimento original do Talmude havia cessado nesse período. Giza e Semuna conceberam o desejo de fixar as leis para uso prático, deixando de lado a especulação teórica, pois era necessário que não houvesse dúvidas ou oscilações. Sua atividade neste trabalho foi apenas uma continuação do que havia começado no final do Talmude. Os trabalhos dos presidentes das faculdades limitavam-se a essa tarefa e à reunião, como antigamente, dos discípulos em Adar (março) e Ellul (setembro), instruindo-os por meio de palestras e atribuindo temas para estudo particular. Para consertar as leis, os argumentos prós e contras precisavam ser ponderados; portanto eles eram chamados de saburinos (Saburai). Muitos pontos de prática no ritual, na lei civil e no código do casamento foram estabelecidos nesse período.

Giza e Semuna deram a principal atenção ao compromisso do Talmude com a escrita, fazendo uso de tradições orais e de anotações feitas para ajudar a memória por vários indivíduos. Todas as lendas foram incorporadas, e as passagens obscuras elucidadas por suas adições, pois tudo o que emana dos Amoraim era considerado importante. Nesta forma chegou até nós. A vogal aponta para a Bíblia também foram inventadas neste momento, de acordo com Graetz.

“Os nomes dos sucessores imediatos de Gizé e Semuna não foram preservados nem por crônicas nem por tradições” - esquecidos na perseguição visitada nas faculdades durante este século pelas igrejas cristãs e zoroastristas.

Hormisdas IV, filho de Chosroes Nushirvan, era diferente de seu pai. Liderado pelos magos, que se esforçaram para verificar a dissolução que se aproximava de sua religião pela perseguição dos adeptos de outras religiões, ele desabafou sua ira contra os judeus e cristãos de seu império. Os colégios talmudais em Sura e Pumbeditha foram fechados, e novamente muitos professores fugiram (cerca de 581) desta vez para Firuzshabar, onde, sob um governador árabe, eles estavam menos expostos à espionagem. Novas faculdades surgiram lá, entre as quais a de Mari era eminente, e lá continuaram seus trabalhos talmúdicos. Um general, Babram Tshubin, que experimentara a ingratidão do rei, usurpou o trono persa. Nisso ele foi auxiliado pelos judeus com dinheiro e homens, e em troca lhes concedeu muitos favores e concessões. Como resultado, as faculdades de Sura e Pumbeditha foram reabertas; Chanan de Iskia retornou de Firuzshabar a Pumbeditha e restaurou a faculdade lá; também é provável que o presidente de Sura, de muito maior reputação, tenha sido eleito na época, embora seu nome não seja mencionado nas crônicas.

Com a queda de Babram, a vingança do legítimo herdeiro do trono, o príncipe Chosru foi visitado pelos judeus. Com a ajuda do imperador bizantino, Maurício e da parte leal do povo persa, ele derrotou o usurpador, colocando à espada também a maior parte da população judaica de Machuza, e provavelmente de outras cidades também.

Fonte: Nova Edição do Talmude Babilônico de Michael L. Rodkinson, pp. 23-25