Mateus 13 — Parábola do Semeador

Mateus 13

13:3 As “parábolas”, que compreendem trinta e cinco por cento de todo o ensino do evangelho, oferecem a explicação básica que Jesus deu do reino de Deus (cf. 12,28) e caracterizam Sua mensagem (Marcos 4:34). A definição de uma parábola como uma comparação tirada da natureza ou da vida cotidiana para ensinar uma verdade espiritual, ou como “uma história terrena com um significado celestial”, abrange a maioria das parábolas do NT. A parábola se concentra em uma única verdade, e os detalhes podem ou não ser significativos. Assim, uma vez que muitos detalhes servem apenas para embelezar o método parabólico, nenhum significado teológico deve ser lido na coloração local. A aplicação à vida que as parábolas têm deve ser buscada na mensagem e missão de Jesus, não no judaísmo do primeiro século, pois o que Jesus pretendia dizer e o que seus ouvintes judeus entendiam não era sempre o mesmo (cf. Mc 4,2).

13:3–52 As parábolas deste capítulo são significativas estrutural e teologicamente. Estruturalmente há um equilíbrio entre aqueles entregues “pelo mar” (dos quais existem quatro) e os entregues na casa (sendo também quatro em número). Teologicamente, eles explicam o desenvolvimento do reino entre a primeira e segunda vinda de Cristo, Sua rejeição e recepção futura.

13:3–9 Duas verdades importantes podem ser colhidas da parábola do semeador: (1) O evangelho do reino receberá uma variedade quase infinita de recepções. Alguma semente (a Palavra de Deus) é totalmente ineficaz porque Satanás a arrebata do coração dos receptores (Lucas 8:12). Ocasionalmente, a semente cai onde recebe uma recepção instantânea, mas apenas superficial. Quando surgem circunstâncias difíceis, torna-se rapidamente evidente que não há compromisso real. Às vezes a semente começa a criar raízes, apenas para ser sufocada pelos cuidados e preocupações dos assuntos mundanos. No entanto, algumas sementes caem em solo fértil e receptivo e produzem frutos. O evangelista pessoal deve aprender com a parábola a capacidade de semear amplamente, de evitar o desencorajamento por meio do conhecimento e de agir com confiança em sua tarefa, sabendo que alguns darão frutos. (2) Mesmo entre os corações receptivos, uma diferença decisiva na fertilidade pode ser antecipada, com alguns rendendo até cem vezes.

13:11 A palavra “mistério” (veja a nota na coluna central) aparece na O.T. somente na seção aramaica de Daniel (Dan. 2:18, 19, 27-30, 47; 4:9), onde raz (aram.) recebe a tradução de musterion (gr., “mistério”) pela LXX . O NT refere-se a um propósito ou plano escondido no coração de Deus até o tempo designado de revelação divina aos homens (Rm 16:25, 26; Efésios 3:3, nota).

13:13–15 O método parabólico tem inúmeras vantagens: (1) Verdades espirituais podem ser transmitidas em termos cotidianos com os quais todos estão familiarizados. (2) Histórias de prisão são mais facilmente lembradas do que princípios espirituais abstratos enunciados sem cor local. (3) Estranhamente, Jesus também deseja esconder certas parábolas na parábola, cumprindo assim a profecia de Isaías (Is 6:9, 10). A ideia é que a longa desatenção à revelação anterior trouxe a escuridão aos olhos de muitos ouvintes. Para eles, as parábolas de Jesus criam apenas uma neblina maior.

13:24–30 Essa parábola ilustra outro aspecto da verdade dos vv. 3–9 (cf. vv. 36–43). O “campo” (v. 24) é o mundo, não a igreja (v. 38), e a “colheita” (v. 30) é o fim do mundo (vv. 38, 39). Aqueles que responderam às boas novas do reinado atual de Deus na Pessoa de Jesus e aqueles que não o fizeram, “o joio”, os filhos do maligno, vivem juntos no mundo até o fim dos tempos. Para o judaísmo contemporâneo, isso veio como uma proclamação impressionante, uma vez que eles assumiram que a vinda do reino de Deus significaria a destruição dos ímpios.

13:31, 32 A parábola do grão de mostarda ilustra a natureza inesperada e anteriormente não revelada da vinda do reinado soberano de Deus. O reino chegou, mas, como um grão de mostarda, começa como algo pequeno e humilde; não vem na forma esperada de uma manifestação gloriosa que inauguraria a era vindoura. Apenas gradualmente o reino se desenvolve, e então a partir de um início tão pequeno.

13:33 O fermento é quase sempre um símbolo do mal na Bíblia. Nesta parábola, o caso parece não ser diferente. O reino tem o mal escondido dentro do qual se multiplica até ser encontrado em todo o reino. O fato notável é que o reino ainda supera.

13:44–46 Essas parábolas (vv. 44–46), embora difíceis de interpretar com precisão, parecem ilustrar o amor e o cuidado de Deus por Seu povo escondido entre as multidões da Terra. Para eles, Cristo pagou o preço supremo. Eles serão arrebatados um dia, de repente, quando um ladrão da noite vier roubar joias.

13:47–51 Essa parábola ensina que, embora o reino tenha sido presentemente manifestado na forma inesperada de humildade, dará início a um dia final de julgamento e salvação, quando os bons serão separados do mal. O reino em sua atual manifestação é como um “arrastão” (v. 47) reunindo “alguns de todos os tipos”, tanto bons quanto maus. Em sua manifestação final e gloriosa no final dos tempos, trará julgamento (v. 49).

13:52 Novas ideias abundaram nessas parábolas de Jesus. Ligados a velhas verdades, compunham uma rica dieta de nutrição espiritual. Os discípulos deviam cumprir o papel de bons escribas e extrair de seus tesouros espirituais novos e antigos.