Aborto no Judaísmo

Aborto no Judaísmo 

O judaísmo respeita a santidade da vida e da vida potencial e geralmente proibiu o aborto. Quando a vida de uma mulher grávida estava em perigo, no entanto, as autoridades rabínicas e medievais permitiam o aborto com base em Êxodo 21:22–25. Este texto foi entendido para fazer uma distinção entre o status humano real da mulher grávida e o status humano potencial de seu feto, que não era considerado uma entidade independente antes de seu nascimento (BT Yevamot 69b; BT H. ullin 58a). Como o feto não é um ser autônomo, o aborto não é considerado assassinato. Uma vez que a maioria da criança emergiu do corpo da mãe, M. Ohalot 7:6 determina que “não deve ser tocado, pois uma [vida] não deve [ser] deixada de lado por outra”. Moisés Maimonides escreveu que quando a vida da mãe estava em risco, o feto deveria ser considerado um perseguidor (rodef) tentando matá-la e ser tratado de acordo (Mishneh Torá, Rotze'ah. 1:9).

Embora a maioria das autoridades legais tenha permitido o aborto quando considerado essencial para a saúde física ou mental de uma mulher, o debate se concentrou em condições e situações permitidas. O rabino Jacob Emden (1697-1776), entre outros, permitiu o aborto “desde que o feto não tenha emergido do útero, mesmo que não para salvar a vida da mãe, mas apenas para salvá-la do assédio e da grande dor que o feto a causa”, declarando que o aborto era permitido quando a gravidez era resultado de adultério ou outra união sexual proibida (She'elat Yavez 1:43).

Não há atitude monolítica em relação ao aborto no judaísmo moderno, e os judeus contemporâneos têm opiniões diversas. No entanto, vários movimentos formularam posições denominacionais. Todas as correntes do judaísmo ortodoxo endossam a posição rabínica (baseada em Êx 21:22–25) de que o aborto é permitido quando há uma alta probabilidade de que a vida da mãe esteja em risco, seja por razões físicas ou psicológicas. No entanto, a maioria das autoridades legais ortodoxas proíbe o aborto quando o feto apresenta uma anormalidade significativa ou uma condição genética fatal. Uma exceção recente é o rabino Eliezer Waldenberg (1915–2006), que permitiu o aborto no primeiro trimestre de um feto com uma deformidade que o faria sofrer e permitiu o aborto até o final do segundo trimestre de gravidez de um feto com um defeito letal como a doença de Tay-Sachs (Tzitz Eliezer 9: 51: 3).

A posição do judaísmo conservador, expressa em 1983, é que “um aborto é justificável se a continuação da gravidez puder causar à mãe graves danos físicos ou psicológicos, ou quando o feto for julgado pelas autoridades médicas competentes como sendo severamente defeituoso”, assim como alguns tomadores de decisão rabínicos ortodoxos, permitiriam o aborto quando a gravidez resultasse de estupro ou de relações sexuais ilícitas, como adultério ou incesto

O judaísmo reformista permite a opção de aborto em todos os casos mencionados acima, bem como por razões adicionais em casos individuais. Em uma declaração de 1967 aprovada na 49ª Assembléia Geral, um órgão leigo para a formulação de políticas, o movimento declarou o aborto permitido “sob circunstâncias como ameaça de doença ou deformidade do embrião ou feto, ameaças à saúde física e mental da mãe, estupro e incesto e os fatores sociais, econômicos e psicológicos que podem justificar o término terapêutico da gravidez.” Em uma declaração de 1975, aprovada na 53ª Assembléia Geral, o judaísmo reformista expressou confiança no direito e na capacidade de uma mulher de exercer seu julgamento ético e religioso ao tomar decisões, sua própria decisão. Em Israel, o código penal de 1977 permite abortos legais por médicos adequadamente treinados em instalações médicas que são "específica e publicamente reconhecidas" como provedores de abortos. Um comitê de rescisão deve aprovar solicitações de aborto. Os motivos aceitáveis incluem o seguinte: uma mulher grávida com menos de dezessete anos, a idade legal para o casamento; dano físico, emocional ou psicológico à mãe; uma gravidez resultante de circunstâncias irregulares (estupro, incesto, gravidez fora do casamento); e a probabilidade de o feto ser gravemente incapacitado ou de outra forma improvável de viver uma vida normal. O comitê aprova quase todos os pedidos. Partidos políticos liberais em Israel favorecem o aborto legalizado com base no direito de uma mulher escolher. Partidos políticos ortodoxos e outros grupos tradicionalmente orientados e de direita argumentam que, exceto em casos raros, o aborto não deve ser permitido em um estado judeu.

Fonte: The Cambridge Dictionary of Judaism and Jewish Culture, pp. 1-2