Apocalipse 21:5 — Comentário de John Gill
Comentário de John Gill: Apocalipse 21:5
E aquele que estava assentado no trono disse: ... Por quem se entende, ou Deus Pai, que muitas vezes é representado neste livro como sentado no trono e distinto de Cristo, o Cordeiro; veja Apoc. 4: 2 Apoc. 5: 13 e quem pode parecer mais pretendido, já que ele está adotando a graça de Deus e Pai do seu povo, e eles são seus filhos e filhas; ou melhor, Cristo, que não apenas está assentado no mesmo trono com seu Pai, mas tem um trono próprio, chamado trono do Cordeiro, e foi visto por João na visão anterior, Apocalipse 20:11, que embora a ordem do tempo será posterior a isso, mas a ordem das visões foi vista antes; e especialmente porque a pessoa no trono que fala, chama a si mesma de Alfa e Ômega, o começo e o fim, como Cristo faz em Ap 1:8 e vendo que é isso que dá às almas sedentas da água da vida, Jo 7:37 e faz promessas ao vencedor tão ampla e frequentemente em Ver 2:7. Ele se dirige a João e entrega as seguintes coisas a ele,
eis que faço novas todas as coisas;... o que deve ser entendido não da renovação das pessoas em conversão, quando um novo coração e espírito são dados, e os homens são feitos criaturas totalmente novas; pois esta é a obra do Espírito, que é feita diariamente, e não é peculiar a nenhum período de tempo específico; nem da renovação do estado da igreja no início do Evangelho, quando o estado e as ordenanças da igreja judaica envelheceram e desapareceram, e uma nova aliança aconteceu, um novo modo de vida foi aberto e novas ordenanças foram nomeadas, visto que tudo isso foi antes de João ter essa visão; nem havia necessidade de representá-lo para ele; mas da criação do novo céu e da nova terra, que Cristo atribui a si mesmo e a formar sua igreja novamente, tornando-a uma nova Jerusalém, concedendo novas glórias ao seu povo, tanto na alma quanto no corpo, e assim apresentando-as para si mesmo uma igreja gloriosa; e da nova administração de seu reino de uma maneira muito singular e gloriosa; para que respeite um novo povo, uma nova habitação e uma nova maneira de governar sobre eles; tudo o que é obra dele é maravilhoso; e porque é uma questão de grande importância, e é maravilhosa e certa, portanto um “eis” é prefixado para ela; ver Isaías 43:19. Os judeus dizem (Shemot Rabba, sect. 15. fol. 101. 3.) que o santo e abençoado Deus fará dez coisas novas no futuro estado, ou mundo vindouro; a primeira é que ele iluminará o mundo; (Ver Ap 21: 11) a segunda é que ele trará água viva de Jerusalém; (Ver Apo 21: 6) a terceira é que ele fará árvores para produzir seus frutos todos os meses; (ver Apo 22: 2) e a quarta é que todos os resíduos serão construídos, até Sodoma e Gomorra; o quinto é que Jerusalém será construída com pedra de safira; (ver Apo 21:19) o sexto é que a vaca e o urso se alimentarão; a sétima é, um pacto será feito entre Israel e os animais, as aves e as criaturas rastejantes; a oitava é que não haverá mais choro e uivo no mundo; o nono é que não haverá mais morte no mundo; o décimo é: não haverá mais suspiros, gemidos e tristezas no mundo; veja Apo 21:4.
E ele me disse: escreva;... o que João viu, e Cristo disse, e estava prestes a dizer; e particularmente o que dizia respeito à renovação de todas as coisas, sendo o todo uma questão de momento, e digno de nota e anotação por escrito, para que possa ser registrado para os santos lerem e receberem conforto e vantagem; e denotar a certeza disso, bem como mostrar que era um ponto claro, e que deveria ser conhecido, enquanto que, caso contrário, ele tentava não escrever; veja Ver 1:11.
pois estas palavras são verdadeiras e fiéis;... o que ele havia dito e estava prestes a dizer; eles eram “verdadeiros”, porque vinham de Deus, que não pode mentir, e “fiéis”, porque seriam pontuais e exatamente cumpridos; veja Apo 19: 9. A versão siríaca acrescenta que eles são de Deus e, portanto, a versão árabe.
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