Página inicial
Comentário Devocional
Isaías 63

Isaías 63 — Comentário Devocional

Isaías 63

Isaías 63 é o sexagésimo terceiro capítulo do Livro de Isaías na Bíblia Hebraica (Antigo Testamento). Este capítulo contém um retrato da vingança e salvação de Deus, com foco na imagem de um guerreiro e de um pastor.

O capítulo começa com uma representação dAquele que vem, descrito como vindo de Edom com vestes manchadas de sangue. Esta imagem simboliza o julgamento de Deus sobre Edom e os inimigos do Seu povo.

A passagem fala da ira de Deus contra as nações e de Sua vingança por Seu povo. Retrata Deus como um guerreiro que derrota Seus inimigos e liberta Seus escolhidos.

O capítulo então muda para uma reflexão sobre a misericórdia e compaixão de Deus. Descreve o terno cuidado de Deus para com o Seu povo, comparando-O a um pastor que lidera e protege o Seu rebanho.

A passagem relata a fidelidade de Deus ao Seu povo no passado, destacando Seu papel como Salvador e Redentor.

Isaías 63 destaca temas de julgamento, salvação e compaixão de Deus. Transmite a mensagem de que Deus é tanto um Juiz justo que vinga o Seu povo como um Pastor compassivo que cuida dele. O capítulo ressalta o princípio de que as ações de Deus são motivadas por Seu amor e fidelidade à Sua aliança. Serve como um lembrete da soberania de Deus sobre as nações e do Seu papel como um protetor feroz e um guia amoroso para o Seu povo.

Comentário Devocional

63.1-4 A despeito de também ser descendente de Isaque, Edom sempre foi um inimigo permanente de Israel (Gn 25:23) Edom alegrava-se quando Israel enfrentava alguma dificuldade. A imagem transmitida por esta passagem é a de uma sentinela na muralha de Jerusalém, vendo a aproximação de Edom e temendo que o rei dos edomitas. vestido de escarlate, estivesse liderando um ataque. Na verdade, tratava-se do Senhor que, com seus trajes salpicados de sangue, havia pisoteado e destru­ído Edom. Bozra era uma cidade de Edom (para outras profecias contra Edom veja Am 1.11,12: Ob 1.10,11 e Mq 1.2-4).

63.10 Contristar o Espírito Santo significa opôr-se deliberadamente à sua liderança por rebelião ou desobediência. Isaías menciona a obra do Espírito Santo mais do que qualquer outro escritor do AT. Veja a nota de Efésios 4:28-32 sobre entristecer o Espirito Santo.

63:1-6 O Messias libertará Israel, não apenas pela restauração da nação, mas pelo julgamento dos inimigos de Israel. O pano de fundo é a futura tribulação, quando Israel fugirá para o deserto para escapar do ataque do futuro governante mundial, também conhecido como o Anticristo (veja Ez 20:34-36; Ap 12:6). Provavelmente, o lugar no deserto é em Edom (Jordânia moderna), na cidade de Bozrah (Petra; ver Is 34:5-17 para obter evidências para apoiar isso). As nações perseguirão Israel, levando a uma guerra sangrenta (anteriormente descrita em 34:1-7). Deus é mais uma vez retratado como um herói conquistador coberto no sangue daqueles a quem pisoteava no lagar da sua ira (63:1-3). Isaías não apenas desenhou anteriormente esse quadro em Is 34, mas também o livro do Apocalipse (cf. Ap 14: 19-20; 19:13-15).

Essas passagens identificam Jesus, o Messias, como aquele que vem julgar os inimigos de Israel. Das passagens acima, parece que Jesus retorna a Bozrá no final da tribulação para libertar Israel. Tendo derrotado as nações que atacaram Israel no deserto, o Messias os levará a Jerusalém (Mc 2: 12-13), onde Seus pés estarão no Monte das Oliveiras, e entregará Jerusalém sitiada (Zc 14:3-4) Deus agiu sozinho porque ninguém mais estava disposto a assumir a causa do Israel sitiado (Is 63: 4-5). A destruição das nações virá através da atividade singular do Filho de Deus (vv. 5-6; cf. Sl 110: 5-7).

A fidelidade da aliança de Deus entrega a Israel (63:7–66:24)

A unidade final de Isaías que descreve a libertação de Deus no final (58-66) começa demonstrando que a libertação de Israel no final dos dias viria como resultado da iniciativa de Deus, não da iniciativa de Deus (não de Israel (58:1-60:22). A ênfase na parte seguinte estava na maneira como Deus traria a libertação de Israel no final, especificamente através de Seu rei messiânico (61:1-63:6). Agora, na terceira e última seção, a mensagem profética enfatiza a base da libertação final de Deus: a fidelidade à aliança de Deus.

A fidelidade de Deus lembrada (63:7-14)

63:7-14 Esta seção se lembra das ações do Senhor em nome de Israel no passado, no Egito e nas andanças pelo deserto (vv. 7-8). Recorda a participação de Deus com eles em seus sofrimentos enquanto eram escravos no Egito. Naquela época, o anjo de Sua presença os salvou (v. 9; ver também Êx 23:20-26 e comentários ali), provavelmente uma aparência pré-encarnada do Messias. Em resposta, Israel se rebelou no deserto (cf. Nm 20:10), entristecendo profundamente o Espírito de Deus (Sl 106: 32-33) e fazendo com que Ele os entregasse aos seus inimigos (v. 10; cf. Sl 106:40 -41). A rebelião de Israel colocou a nação em oposição a Deus. No entanto, a nação lembrou-se do cuidado e libertação de Deus no passado, desde a separação do Mar Vermelho (vv. 11-12) até a provisão no deserto (v. 13) e, finalmente, dando-lhes descanso na terra prometida (v. 14). O recital dos atos de Deus em nome da nação termina com a declaração de que Deus fez um nome glorioso (v. 14).

Perdão solicitado por Deus (63:15–64:12)

63:15-19 À luz da fidelidade de Deus no passado, o profeta pede que Deus tome nota do Seu povo e aja em seu nome novamente (v. 15), porque o Senhor era seu Pai e Redentor. Ele questiona o propósito de Deus para tornar Seu povo teimoso e desobediente (v. 17; cf. 6:9-10). Deus é de fato soberano sobre os corações, e assim como o Faraó foi duro com Deus e também endurecido por Deus, Israel também era (veja comentários em Êx 7:3). No entanto, Deus nunca é considerado culpado pela rebelião de Israel, mesmo que Ele a tenha ordenado e governado - um dos mistérios mais profundos em todas as Escrituras. O pecado de Israel tornaria seu controle sobre o santuário de Deus apenas de curta duração (v. 18). Embora Israel tenha sido possessão de Deus, Deus ocasionalmente tratou Israel como se fosse simplesmente outra nação gentia por causa de seu pecado (v. 19). Esta declaração final parece continuar com o tom do questionamento no v. 17, pois parece que Deus abandonou Seu povo para arruinar enquanto as nações prosperam.