Página inicial
Comentário Devocional
Isaías 17

Isaías 17 — Comentário Devocional

Isaías 17

Isaías 17contém uma profecia a respeito da cidade de Damasco e da nação vizinha do norte de Israel, a Síria.

O capítulo começa com uma proclamação da iminente destruição de Damasco, a capital da Síria. Prediz a ruína que sobrevirá à cidade devido à sua idolatria e infidelidade. O capítulo também menciona as cidades de Aroer e o restante de Israel, indicando que eles também enfrentarão um tempo de desolação.

Isaías 17 enfatiza valores morais, como as consequências da idolatria e da desobediência aos mandamentos de Deus. O capítulo ilustra o princípio de que as nações, tal como os indivíduos, são responsáveis pelas suas ações perante Deus. Serve como um lembrete da importância de permanecer fiel aos caminhos de Deus e evitar as armadilhas do orgulho e da rebelião. O capítulo também destaca o tema do julgamento divino e a ideia de que todas as conquistas humanas são, em última análise, temporárias em face da soberania de Deus.

Comentário Devocional

17.1ss Foi feita uma aliança entre o Reino do Norte e a Síria para lutarem contra a Assíria. Porém, Tiglate-Pileser III capturou a cidade de Damasco, capital da Síria, em 732 a.C. e anexou o Reino do Norte ao Império Assírio. Acaz, rei de Judá, teve de pagar tributos a Tiglate-Pileser III (2 Rs 16.1 14).

 17.8 Os altares de Asera mostravam imagens de Asera, uma deusa cananeia, companheira de Baal. A rainha Jezabel havia introduzido a adoração a Asera no Reino do Norte. Esse culto encorajava práticas sexuais imorais e atraia muitas pessoas. A Bíblia adverte contra a adoração à imagem de Asera (Dt 12.3; 16.21), e o rei Manassés foi condenado por erguer no templo um desses altares (2 Rs 21.7). Ao contrário desses deuses pagãos, nosso Deus não procura atrair um grande número de pessoas, mas procura o que é melhor para todos.

 17.7-11 A mensagem de Deus a Damasco era que ela seria completamente destruída. Os arameus haviam abandonado o Deus que os podia salvar. Em seu lugar, dependiam apenas dos ídolos e da própria força. O castigo de Deus sempre os alcançaria, não importando o quanto fossem bem-sucedidos. Frequentemente dependemos da aparência do sucesso (automóveis caros, diversões, roupas, casas) para sentir-nos realizados. Mas Deus diz que colheremos dor e sofrimento se dependermos de coisas temporais para alcançar a segurança eterna. Se não quisermos receber o mesmo tratamento dispensado à cidade de Damasco, devemos afastar-nos dessas falsas tentações e confiarem Deus.

 7:1-11. O oráculo contra Damasco incluía julgamento contra Efraim, o reino do norte, Israel (v. 3). Provavelmente, devido à aliança entre Síria e Israel (cf. 7:1). Esse oráculo difere dos anteriormente entregues contra Babilônia e Moabe, por não se referir ao orgulho da nação (além da referência à glória de Jacó; v. 4). Em vez disso, a confiança da nação no Senhor, e não nos ídolos, parece estar em questão (vv. 7-8). Os altares e os postes de Asherah dos israelitas haviam produzido uma situação em que Deus havia sido esquecido. Os pólos de Asherah eram símbolos pagãos de fertilidade que eram usados ​​na adoração idólatra. A produção e a prosperidade de Israel não dariam em nada, porque haviam ignorado a Deus (vs. 10-11). Portanto, Deus ordenou disciplina para Israel, para motivá-los a olhar para o Santo de Israel (v. 7). Sob as mãos de Deus, Tiglate-pileser III foi rápido em responder ao dom de Acaz. Ele conquistou Damasco, matou o rei Rezin e fez da cidade uma ruína (cf. 2Rs 16: 7-9). Mesmo assim, a repetição da frase de Isaías naquele dia (vv. 4, 7, 9, 11) parece apontar para o cumprimento dessa profecia no “fim dos dias”. Nesse caso, a conquista de Tiglate-pileser III seria um mero prenúncio de uma conquista muito mais séria no final dos dias.

 17:12-14. Enquanto é possível visualizar vv. 12-14, como a conclusão do oráculo iniciada no v. 1, a semelhança de imagens e perspectivas entre 17:12-14 e 18:1-7 torna razoável ver esses versículos como uma única unidade. Há também uma mudança perceptível entre 17:1-11 e 17:12-14. Considerando que vv. 1-11 dizem respeito aos pecados de Damasco e Efraim, que se preocupam principalmente com a idolatria e o abandono de Deus, vv. 12-14 enfocam as nações enfurecidas e seu inevitável fracasso. Há também uma repetição do termo “Alas”, tanto em 17:12 quanto em 18:1, vinculando essas seções (a palavra é literalmente “ai”, como na NIV, uma expressão de lamento que pode ser parafraseada “que triste por você”) Esses fatores sugerem que 17:12-14 seja visto como apresentando um oráculo distinto de 17:1-11 e unido a 18:1-7.

 O aparente poder das nações é introduzido no v. 12. Seus rugidos e fúria são poderosos, mas não são páreo para o Senhor (v. 13). A justaposição de imagens no v. 13 contrasta o rugido percebido das nações que caem como ondas poderosas com a palha inofensiva nas colinas ou a erva daninha que é levada pelo vento. Em vez de dominar, as nações se vêem dominadas pelo “terror repentino” do Senhor (17:14, NVI). Tal é o destino dos inimigos do Senhor e Seu povo (v. 14).