Isaías 50 — Comentário Devocional

Isaías 50

Isaías 50 destaca temas de obediência, sofrimento e fidelidade de Deus. Transmite a mensagem de que o sofrimento e a obediência do Servo fazem parte do plano redentor de Deus. O capítulo ressalta o princípio de que a ajuda e a vindicação de Deus são garantidas àqueles que permanecem fiéis em meio às dificuldades. Serve como uma continuação do retrato do papel do Servo no plano de Deus para a salvação e prepara o terreno para novas revelações sobre a identidade e missão do Servo.

Comentário Devocional

O encorajamento de Israel continua. Tendo assegurado a nação do ministério do Servo a Israel e ao mundo e a fidelidade do Senhor a Israel, o Senhor agora incentiva Israel a seguir o exemplo do Servo em tempos de escuridão.

50:1-3 Este parágrafo funciona como uma introdução à terceira música dos servos (vv. 4-11). O Senhor declara a desobediência de Israel e a incredulidade é a causa do iminente exílio do povo na Babilônia. Mais uma vez, ao abordar a afirmação de que Deus havia esquecido Sião (49:14), o Senhor lembra à nação que Ele nunca quebrou Sua aliança com Israel ou o entregou. As perguntas retóricas incluídas no v. 1 negam qualquer sugestão de que Deus era culpado do mal de quebrar Sua aliança que levou ao exílio de Israel. Deus não se divorciou de Israel nem os vendeu para as nações por causa de alguma dívida. Em vez disso, foi a rebelião de Israel que resultou em seu cativeiro, e a ação de Deus em governar o exílio foi uma reação crítica ao pecado de Israel.

O versículo 2 consiste em quatro perguntas retóricas, seguidas de um conjunto de afirmações que continuam no v. 3. As perguntas retóricas destacam a culpabilidade de Israel no exílio. Deus veio, mas ninguém O recebeu. Ele pediu que a nação se arrependesse e confiasse nEle como libertação, mas ninguém respondeu. Deus não tinha a capacidade de resgatar Israel. Em vez disso, Israel se recusou a obedecer e confiar no Senhor cujo poder não tem igual. Agora, enfrentando as trevas da disciplina, o Senhor dá o exemplo do Servo-Messias em Sua hora mais sombria para ensinar Israel a responder ao trauma do exílio (v. 4-9). O poema tem duas partes, a primeira dando o exemplo do Servo (vv. 4-9), seguida da exortação a Israel com base no exemplo do servo (vv. 10-11).

50:4-9 Esta breve seção do poema de duas partes apresenta o Servo como um exemplo de confiança no Senhor, perseverante, apesar da oposição. Escrita na primeira pessoa, a seção tem quatro partes, cada uma introduzida pelo nome divino, o Senhor Deus (vv. 4, 5, 7, 9). Primeiro, o Servo afirma que é um discípulo do Senhor (v. 4). Ele afirma que o Senhor Lhe deu a língua dos discípulos, instruindo-O como porta-voz, a fim de ajudar aqueles que precisam de consolo. Deus também lhe deu atenção especial, permitindo-lhe ouvir como discípulo. O Senhor, o Pai do Servo, despertou-o de manhã em manhã para instruí-Lo pessoalmente como discípulo.

Segundo, o Servo afirma que é submisso à vontade de Deus (vs. 5-6). Essa ênfase na obediência submissa é evidente na vida do Servo. O Senhor abriu os ouvidos, indicando que ouvia a Deus e não era desobediente (lit., “rebelde”, v. 5). Ao dizer que Ele não se rebelou, o Servo não pode ser identificado como a nação de Israel. Há apenas um lugar onde a expressão é usada por Israel como não sendo rebelde (Sl 105: 28) e que descreve Israel antes do êxodo. Todas as vezes depois, as Escrituras descrevem Israel como rebelde (cf. Is 3:8; 63:10).

Notavelmente, a obediência submissa do Servo não é promulgada em um mundo confortável, livre de confrontos e angústias. Em vez disso, o Servo é perseguido, mas se recusa a revidar, oferecendo-se a Seus opressores (v. 6). A descrição do NT do julgamento e da crucificação de Jesus demonstra Sua submissão à vontade de Seu Pai e ao espancamento e zombaria dos soldados romanos e até dos líderes religiosos (Mt 26:67; 27: 27-31, 39-44; veja o comentários lá).

Terceiro, o Servo afirma Sua confiança em Sua vindicação por Deus. Ele reconhece que a ajuda de Deus o impedirá de sentir vergonha e desgraça, dando ao Servo um senso inabalável de propósito. O Senhor vindicará o Servo e O defenderá daqueles que procuram acusá-lo (vs. 7-8). Usando termos legais (justifica, sustenta, caso), o Servo antecipa um veredicto de “não culpado”. É claro que Jesus foi condenado em julgamento perante Pilatos. Sua vindicação não viria de Pilatos, mas do Senhor (v. 9), quando Ele ressuscitaria dentre os mortos e a pedra seria rolada para longe de Sua tumba vazia.

Quarto, o Servo expressa confiança de que seria vingado. Os culpados de condená-Lo se desgastariam como uma roupa e seriam devorados por mariposas (v. 9). Todos os seus falsos acusadores enfrentariam julgamento do Senhor.

50:10-11 Tendo dado o exemplo da fidelidade do Servo durante um período de grandes problemas, a música passa a exortar Israel, chamando a nação a seguir o exemplo do Servo em seu tempo de provação. A exortação tem um aspecto positivo (confie em Deus nas trevas) e negativo (não confie em si mesmo nas trevas). A exortação positiva começa com uma pergunta, pedindo a Israel que identifique quem dentre eles teme ao Senhor e obedece a Seu Servo, mas ainda caminha nas trevas e não tem luz (v. 10). Embora a linguagem das trevas seja frequentemente usada com referência ao mal ou à cegueira, neste caso, é provável que as trevas aqui se refiram às dificuldades que a nação está enfrentando. Se o termo é tomado dessa maneira, a força do verso é exortativa. Chama aqueles que experimentam dificuldades (isto é, trevas) a confiar no Senhor.

Nesse sentido, oferece uma resposta para a pergunta no início do v. 10: aqueles que temem ao Senhor e confiam em Seu servo são aqueles que confiam no Senhor, mesmo na ausência de luz. Na escuridão (sofrimento), eles devem confiar em Deus, assim como o Servo fez, para que possam experimentar o mesmo resultado glorioso. Como Motyer escreve: “Aqueles que se comprometem com o modo de servo terão uma experiência de servo, normativa para eles, porque verdadeira a respeito dele” (Motyer, The Prophecy of Isaiah, 401). A exortação negativa é para aqueles que tentam iluminar seu próprio caminho, usando manipulações humanas em vez de confiar em Deus nas trevas. Na tentativa de criar sua própria luz, eles serão queimados por essa luz e finalmente se deitarão em tormento (v. 11).

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