Isaías 52 — Comentário Devocional
Isaías 52
Isaías 52 continua o tema da restauração, da redenção e da glória futura de Jerusalém, com foco na imagem do povo de Deus sendo libertado do cativeiro e retornando à sua terra natal.
O capítulo começa com um chamado para “acordar” e “revestir-se de força”, já que Jerusalém é retratada como uma pessoa que surge do pó. Enfatiza a vindoura redenção e restauração da cidade.
A passagem fala do conforto e libertação do Senhor para Seu povo. Retrata os vigias da cidade vendo o retorno de Deus, simbolizando a restauração de Jerusalém e a presença protetora de Deus.
O capítulo então aborda o cativeiro do povo de Deus na Babilônia e a promessa de sua libertação. Fala da santidade de Deus e da promessa de que Ele tirará Seu povo do cativeiro.
O capítulo termina com uma mensagem de louvor e alegria. Fala da salvação de Deus sendo revelada a todas as nações e enfatiza a glória futura de Jerusalém.
Isaías 52 destaca temas de restauração, redenção e revelação da salvação de Deus. Transmite a mensagem de que o povo de Deus será libertado do cativeiro e trazido de volta à sua terra natal. O capítulo destaca o princípio de que as promessas de libertação de Deus serão cumpridas e Sua glória será revelada a todas as nações. Serve como uma mensagem de esperança e encorajamento para os que estão no exílio, assegurando-lhes a fidelidade de Deus e o Seu plano final para a sua restauração.
52:1-2 Agora, Sião é chamada a acordar, a vestir roupas fortes e bonitas, porque aquilo que contaminou a cidade (os gentios incircuncisos e os pagãos impuros) não entrará mais nela para prejudicá-la. Sião experimentará agora a liberdade da opressão e a influência daqueles que não temem ao Senhor. Agora eles podem se livrar do pó e se levantar (v. 2). A descrição das condições que resultaram na nova liberdade de Israel segue (52:3-6).Comentário Devocional
52:3-6 Primeiro, Israel será redimido. Ela que foi vendida por nada e... será resgatada sem dinheiro. Como Oswalt observa: “Visto que Deus não foi forçado a entregar Judá para satisfazer algum credor, nem ele a vendeu para conseguir dinheiro para pagar suas dívidas, mas apenas por sua própria vontade, então por sua própria vontade, poderia resgatá-la... Não há terceiros envolvidos; é estritamente uma questão entre ele e seu povo”. (Oswalt, Isaías 40–66, 361–362).
Segundo, Deus punirá os opressores de Israel (vv. 4-5). Esses versículos discutem a história do tempo de Israel no Egito e na Assíria, bem como seu exílio iminente sob governantes que zombam do povo de Deus. Tal situação é insustentável porque o nome do Senhor é blasfemado. A Septuaginta, citada em Rm 2:22-24 (veja os comentários), acrescenta a frase “por sua causa entre as nações”, sugerindo que o povo de Deus é o culpado pela blasfêmia das nações. No entanto, as ações das nações incitarão a ação de Deus, para que Israel, que questionou a demora de Deus na libertação, saiba que é Deus quem os está resgatando (52:6). Deus declara: “Aqui estou mostrando que estou com você em sua angústia”.
52:7-10 O profeta em seguida proclama a realeza de Deus sobre Israel. Os belos pés do mensageiro e as boas novas que Ele proclama ao povo de Israel resultam em louvor. A Septuaginta e o NT traduzem a frase hebraica traduzida como “evangelho”. Portanto, o termo “evangelho” traz consigo uma nuance real que é frequentemente ignorada. No contexto de Isaías, a nuance real das boas novas está certamente em mente, pois Deus é identificado como Aquele que reina.
Os vigias da cidade são os primeiros a ver a restauração de Jerusalém pelo Senhor (v. 8). A alegria dos vigias será acompanhada pelos desertos de Jerusalém por causa do conforto e redenção que o Senhor finalmente trará a Jerusalém. O regozijo de Jerusalém será precedido pela descoberta do braço santo de Deus (v. 10), que é uma metáfora do Seu poder militar. Jerusalém não se salvou - sua salvação recém-descoberta é a obra do Senhor.
52:11-12 O chamado de Deus para Israel partir provavelmente é um chamado para Israel deixar a Babilônia. A preocupação com a pureza é uma declaração contra o retorno de práticas estrangeiras a Jerusalém. Quando os israelitas deixam a Babilônia, eles também devem deixar para trás as práticas babilônicas. Os israelitas não precisam deixar Babilônia às pressas ou em segredo, pois o Senhor os guardará na frente e na retaguarda, de modo que não há necessidade de ficar com medo, pois seu retorno a Canaã não seria caracterizado como pressa ou fuga (não como fugitivos) (v. 12). Apesar do chamado para deixar a Babilônia, isso deve ser visto como um precursor dos eventos descritos ao longo dos caps. 51–52, que descrevem a restauração definitiva de Israel no final dos dias.
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