Daniel 10 — Estudo Teológico das Escrituras

Daniel 10

10:1 O terceiro ano do governo de Ciro sobre a Babilônia foi 536 a.C.

10:2-3 Daniel estava de luto porque ele queria entender a visão (v. 12). Três semanas inteiras referem-se à observância de Daniel da páscoa e da festa dos pães ázimos, que aconteceu durante o primeiro mês do ano (ver Êx. 12:1–20). A páscoa foi mantida no décimo quarto dia do mês, e a Festa dos Pães Ázimos pelos próximos oito dias, com todo o festival terminando no vigésimo primeiro dia do mês.

Daniel recebe essa revelação da mensagem enquanto se humilha (Dan 10:12). porque ele faz aquilo? Não há motivo para ficar feliz com o retorno parcial do povo de Deus à terra prometida? Certamente significa um novo começo em sua história espiritual, não é? Expressões de alegria e celebração não são mais apropriadas? Mas o homem de Deus sente o passado pecaminoso e a fraqueza presente e também prevê a grande miséria que virá sobre o povo de Deus no futuro.

Entre os que voltaram, os jovens expressaram de fato sua alegria por causa do altar reconstruído. Essa alegria é totalmente apropriada para eles. Ao mesmo tempo, os idosos choram, pois têm a memória da antiga glória da casa de Deus, da qual se destaca o altar restaurado (Esd 3:12; Ag 2:3).

É bom quando um avivamento que ocorre pela graça de Deus oferece espaço para ambas as expressões de sentimentos. Os jovens experimentarão um avivamento como um refresco e os idosos também. Para os idosos, no entanto, haverá uma consciência adicional de que a perfeição de honrar e louvar a Deus só se tornará uma realidade quando Cristo vier. Eles serão, portanto, caracterizados mais pela oração e confissão em cada avivamento do que pela alegria, embora também haja espaço para alegria entre eles.
Os sentimentos de Daniel mostram que ele conhece as pessoas. Ele também conhece as pessoas que retornaram e o que elas ainda vivenciarão no futuro. Isso agora prevalece com ele. Isso o faz chorar. Sua humildade não é apenas uma questão de sua mente. Seu corpo também participa disso. Durante três semanas ele não come nada gostoso. Ele só pega o necessário. Ele até se abstém de cuidar de seu corpo. Ele está tão ocupado com o povo de Deus, com quem se sente tão conectado, que tudo o que é agradável, permitido e também necessário para a vida é colocado em segundo plano.

10:4 O vigésimo quarto dia do primeiro mês ocorre três dias após a festa dos Pães Ázimos (v. 2).

10:5 Um certo homem é uma aparência do pré-encarnado Cristo ou um anjo. A descrição a seguir sugere que este indivíduo é Cristo (v. 6).

10:6 A descrição do homem aqui é muito parecida com a de Ezequiel descrição da glória de Deus (ver Ezequiel 1:4-28) e a descrição de João do triunfante e ressuscitado Cristo (ver Apocalipse 1:9-20).

10:8 Vigor sugere majestade, esplendor ou beleza. transformou-se em fragilidade... sem força: os humanos são fracos e frágeis na presença de Deus.

10:11 muito amado: Deus ama a todos (ver João 3:16); ainda alguns, por causa de seu relacionamento especial com Deus, são objetos de amor divino incomum (ver 1 Sam. 13:14; João 13:23; 14:21, 23; Atos 13:22).

10:13 O príncipe do reino da Pérsia não pode ser um humano governante porque o conflito aqui referido é espiritual, celestial reino, como a alusão a Miguel deixa claro. O príncipe, portanto, deve ser entendido como uma figura satânica que supervisionaria os assuntos da Pérsia, inspirando suas estruturas religiosas, sociais e políticas às obras do mal. O apóstolo Paulo se refere a principados, potestades, governantes das trevas desta era, e “hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais” (veja Ef. 6:12). O “homem” aqui diz que era detido por vinte e um dias, o que é igual ao tempo de Daniel de luto e jejum (vv. 2, 3). O perverso príncipe da Pérsia procurou para deter o “homem” para que Daniel fosse impedido de ouvir mais da revelação de Deus (vv. 12, 14). Miguel parece ser um dos os anjos mais poderosos. Ele é mencionado três vezes no AT, tudo em Daniel (ver também v. 21; 12:1), e duas vezes no NT (ver Judas 9; Apo. 12:7).

10:14 últimos dias: esta expressão é usada em todos os livros da profecia para se referir ao futuro (ver Isaías 2:2; Jeremias 23:20; 49:39; Ezequiel 38:16; Mic. 4:1). O mensageiro aqui está se referindo à revelação do cap. 11.

10:16 Aquele que tem a semelhança dos filhos dos homens pode referir-se a o cristo pré-encarnado (v. 5) ou ao anjo dos vv. 10-15.

10:18 Pela terceira vez neste capítulo Daniel é sobrenaturalmente fortalecido por alguém que o tocou (ver também vv. 10, 16). O primeiro toque permitiu que ele se levantasse do solo, o segundo para falar, e o terceiro para manter uma conversa.

10:20 Assim como a Pérsia estava sob o domínio final de um mal espírito de Satanás (vv. 13, 14), assim também foi a Grécia. Uma vez o príncipe da Pérsia foi vencido, o mensageiro entraria em conflito com o príncipe da Grécia. A sucessão de potências mundiais segue o padrão da segunda visão de Daniel (8:20-22).

10:21 seu príncipe: Deus escolheu o arcanjo Miguel para ser um príncipe em seu reino na terra.

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