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Eclesiastes 8
John Gill

Eclesiastes 8:1 — Comentário de John Gill

Eclesiastes 8:1 — Comentário de John Gill

Eclesiastes 8:1


Quem é como o homem sábio?... Quem é como o primeiro homem que foi feito reto e foi um homem sábio? Nenhum de seus filhos. Ou quem é o sábio, ou seja, ele mesmo? Nenhum homem; ele era o mais sábio dos homens; e ainda assim ele não podia descobrir sabedoria, e a razão das coisas, e a maldade da estultícia (Eclesiastes 7:25); como, portanto, qualquer outro homem? O que pode fazer o homem que vem depois do rei? Ou quem é semelhante a um homem sábio, a ser comparado a ele em honra e dignidade? Nenhum; não aqueles do mais alto nascimento e sangue, das maiores riquezas e fortunas, ou nos mais altos cargos de poder e autoridade; um homem sábio está acima deles, sendo eles sem sabedoria; e especialmente aqueles que são sábios para a salvação; estes são os excelentes na terra e os mais dignos entre os homens. Ou quem é um homem verdadeiramente sábio? Existe realmente tal pessoa no mundo, que alcançou a perfeição da sabedoria? Nenhum; e muito poucos são os que podem, em um sentido verdadeiro e adequado, ser chamados de sábios.

O Targum indaga: “quem é o homem sábio, que pode resistir à sabedoria do Senhor?” E quem sabe a interpretação das coisas? ou “uma palavra” (q)? a palavra de Deus, que não seja de interpretação privada? Ninguém sabe disso corretamente, mas aqueles que têm o Espírito de Deus, o escritor da palavra: Cristo é o intérprete, um entre mil; e, ao lado dele estão aqueles que têm Sua mente, e corretamente dividem a palavra da verdade. O Targum diz: “e saber a interpretação das palavras nos profetas...”

Isto pode ser entendido como a solução de quaisquer dificuldades em coisas naturais ou civis; e da interpretação de qualquer uma das obras de Deus, seja na natureza ou Providência, bem como de Sua palavra; e este é um homem sábio, que não apenas tem sabedoria em si mesmo, mas é capaz de ensinar aos outros e torná-los sábios; pode tirar dúvidas, tirar dificuldades, interpretar a natureza, as obras e a Palavra de Deus. Aben Ezra repete a nota de semelhança da cláusula anterior, e assim pode ser traduzido, “Quem é como aquele que sabe a interpretação de uma coisa”, ou “palavra?” tal como Salomão era (Provérbios 1:6).

a sabedoria do homem faz seu rosto brilhar: como Moisés, quando desceu do monte, cheio do conhecimento da vontade de Deus (Êxodo 34:29); e como Estevão, cuja sabedoria e espírito, pelo qual ele falou, eram irresistíveis (Atos 6:10); a sabedoria, que se descobre nas palavras e nas ações do homem, dá formosura à sua pessoa, faz com que pareça amável aos olhos dos outros: ou, “ilumina o seu rosto”(r); por meio dela ele é capaz de ver a diferença entre a verdade e a falsidade, e o que deve ser feito e o que não deve ser feito; em que direção ele deve andar e o que deve evitar.

e a ousadia de seu rosto será mudada... a ferocidade e austeridade de seu semblante, a impudência e desumanidade que aparecia nele antes, por meio de sua sabedoria e conhecimento são transformados em mansidão, gentileza e humanidade; de um homem impudente, feroz e malcomportado, ele se torna manso, modesto, afável e humano; esse efeito que a sabedoria e o conhecimento naturais têm sobre o(s) homem(s); e muito mais sabedoria espiritual e evangélica, que vem do alto, e é primeiro pura, depois pacífica e gentil (Tiago 3:17). Alguns leem, “a força de seu rosto será duplicada”, ou “renovada”(t); ele será transformado na mesma imagem, de glória em glória; sua força espiritual será renovada, e sua luz e conhecimento aumentarão ainda mais e mais, 2 Coríntios 3:18. Mas Gussetius(u) verte que sua “ousadia”, ou impudência, “será odiada”.


Notas

(q) דבר “verbi”, V. L. Pagninus, Montanus. (r) תאיר פניו “illustrati”, Vatablus, Junius & Tremellius, Piscator, Mercerus; “illuminat”, Cocceius, Gejerus, Rambachius, so Broughton. (s) “Adde quod ingenuas didicisse fideliter artes, emollit mores, nec sinit esse feros”, Ovid. de Ponto, l. 2. Eleg. 9. (t) ישונא “duplicatur”, Junius & Tremellius, Varenius; “instauratur”, Cocceius, Gejerus. (u) Ebr. Coment. p. 595. Assim as versões da Septuaginta, Siríaca e Árabe.