Salmo 2 — Comentário do Livro de Salmos
Salmo 2 — Comentário do Livro de Salmos
Salmo 2 é um salmo real, enfoca o glorioso reino vindouro do messias do Senhor. O autor é anônimo no texto hebraico, mas os apóstolos do NT atribuem a Davi (Atos 4:24-26). Este salmo deve ser lido em conjunto com Salmos 110. Ambos os salmos apontam profeticamente para o governo vindouro de Jesus (ver Atos 13:33; Hebreus 1:5, 6; 5:5; Apocalipse 2:26, 27; 12:5).
O Salmo 2 tem quatro movimentos, cada um relacionado a uma voz ou locutor diferente:(1) uma descrição dos planos dos ímpios (vv. 1-3); (2) o riso zombeteiro do Pai vindo do céu (vv. 4-6); (3) a declaração do Filho do decreto do Pai (vv. 7–9); (4) a instrução do Espírito a todos os reis para obedecer ao Filho (vv. 10-12).
2:1 Por que as nações se enfurecem: esta passagem tem múltiplos significados. originalmente, referia-se às nações que confrontaram Davi e seus sucessores legítimos. Mas os reis davídicos eram meras sombras do grande Rei vindouro, o Salvador Jesus. Consequentemente, o versículo também se refere a qualquer ataque a Jesus e seu reino divino. Este ataque das nações ocorreu em sua forma mais dramática na cruz, mas a resistência ao reino de Deus continuou. Ao longo da história, as nações resistiram às reivindicações do evangelho, o fundamento do reino de Jesus.
2:2 Senhor se refere ao pai. Seu Ungido (18:50; 132:10) refere-se ao Filho. a palavra transmite um sentido de realeza, pois os reis foram ungidos (veja 1 Samuel 10:1; 16:13). Os reis da terra tentariam resistir ao próprio Rei do universo.
2:4, 5 zombam deles: Deus ri com desdém de um ataque a seu Filho (37:13). a ideia de “lutar contra” a vontade de Deus é verdadeiramente absurda. Aquele que está sentado nos céus: Deus é o Rei do universo (Salmo 93). O que são os insignificantes reis da terra comparados a ele?
2:6 Meu Rei: Davi e seus herdeiros legítimos receberam a promessa divina de que governariam os israelitas sob a bênção do Senhor. Qualquer ataque ao rei de Israel foi um ataque à promessa de Deus. Sião é outro nome para Jerusalém. Minha colina sagrada: o local de Sião era “sagrado”, pois assim foi declarado por Deus. Foi o lugar onde Abraão amarrou seu filho Isaque (Gênesis 22), onde o templo sagrado foi construído (2 Cr. 3) e onde o Salvador Jesus morreria (Mateus 27).
2:7 Tu és Meu Filho: cada vez que um filho legítimo de Davi era coroado rei como sucessor de seu pai na cidade de Jerusalém, essas palavras podiam ser usadas a respeito dele. o novo rei foi adotado por Deus como seu “filho”; ele olharia para Deus como seu “Pai” (veja 2 Samuel 7:5, 14). esta fórmula de adoção foi anunciada em uma cerimônia solene de coroação com a presença de sacerdotes e profetas, com pompa e adoração comemorativa a Deus. No NT, o Filho de Deus também é declarado ser o Rei, o verdadeiro Ungido, o Cristo (ver Mateus 3:17; Marcos 1:1, 11; Lucas 3:22; João 1:18; Atos 13:33; Hebreus 1:5; 5:5).
2:9 Barra de ferro: o futuro governo do Filho real seria absoluto. não haveria rebelião.
2:10, 11 seja sábio: reis potencialmente rebeldes evitariam o terrível julgamento apenas se submetendo ao Ungido de Deus. Alegre-se com o tremor: somente com o temor, adoração, reverência e temor adequados do Deus santíssimo poderia haver alegria genuína no reino vindouro.
2:12 Beija o Filho: nesta passagem, os reis e todos os povos foram apresentados com uma escolha clara. Eles podem amar e respeitar o Ungido do Senhor e, assim, experimentar sua grande bênção, ou podem se recusar a se submeter e incorrer na ira de Deus.