Daniel 9:27 — Comentário de John Gill

Daniel 9:27

E ele deverá confirmar o convênio com muitos por uma semana,... Sessenta e nove das setenta semanas sendo contadas, e os vários eventos observados a serem cumpridos nelas; o anjo passa a tomar conhecimento da “uma” semana restante, ou sete anos, e o que deve ser feito nesse espaço de tempo: uma aliança deve ser confirmada com muitos; o que não deve ser entendido como o Messias confirmando a aliança da graça com muitos, ou por conta de todo o seu povo, pelo cumprimento das condições dela, e por seu sangue e sacrifício, por meio do qual todas as bênçãos vêm a eles; pois isso não durará apenas uma semana, mas para sempre; mas isso deve ser interpretado pelo povo romano, mencionado na última parte do versículo anterior; que, a fim de cumprir seu desígnio de destruir a cidade e o templo de Jerusalém, fez as pazes com muitas nações, fez convênio e aliança com eles, particularmente os medos, partos e armênios, pelo espaço de uma semana, ou sete anos; como parece que fizeram no início desta semana (l):

e no meio da semana ele fará cessar o sacrifício e a oblação;... o sacrifício diário dos judeus, e todas as suas outras ofertas; e que foi literalmente cumprido “na metade” (m) desta semana, como pode ser traduzido; perto do final da última metade dela, quando a cidade de Jerusalém, sendo cercada por Tito, devido à proximidade do cerco, as divisões do povo e a falta de tempo e de homens e animais para oferecer, o sacrifício diário cessou, como diz Josefo (n), para grande tristeza do povo; nem os judeus, desde a destruição de sua cidade e templo, ofereceram qualquer sacrifício, considerando-o ilegal fazê-lo em uma terra estranha:

e... ao mesmo tempo, na mesma metade da semana,

pela propagação de abominações, ele a tornará desolada;... isto é, o povo romano tornará a terra da Judeia desolada, pelo espalhamento de suas abominações ou idolatrias nela. As palavras podem ser traduzidas, como por alguns, “sobre as asas”, as ameias do templo,

serão as abominações,... ou “ídolos do desolador”, ou “daquele que faz a desolação” (o); então diz o bispo Lloyd; significando tanto as insígnias do exército romano, que tinham sobre eles as imagens de seus deuses ou imperadores; e sendo estabelecido no lugar santo, e sacrificado, nada poderia ser uma abominação maior para os judeus; ou então o sangue dos zelotes mortos nessas ameias, pelas quais o lugar sagrado foi poluído; veja Mateus 24:15.

até a consumação, aquela determinada, seja derramada sobre a desolação;... isto é, ou essas abominações continuarão no lugar onde estão estabelecidas até a destruição total da cidade e do templo; ou a desolação feita ali deve continuar até a consumação da ira e vingança de Deus sobre eles; até que tudo o que ele determinou seja derramado sobre este povo desolado; e que continua até hoje, e continuará até que os tempos dos gentios se cumpram, Lucas 21:24. Alguns, como o Bispo Lloyd, traduzem, “sobre o desolador” (p); significando os romanos; e o sentido que eles pensam é que esta vingança continuará sobre os judeus até que se volte sobre a cabeça daqueles que os deixaram desolados: agora esta “uma semana”, de acordo com o sentido dado, deve começar no sexagésimo ano da era vulgar de Cristo, cerca de trinta anos após o término das sessenta e nove semanas; visto que termina no septuagésimo ano da mesma era, quando ocorreu a destruição de Jerusalém, o grande acontecimento atribuído a ela nesta famosa profecia; quando era de se esperar, deveria ter começado no final das sessenta e nove semanas e continuado em linha direta com elas. A verdadeira razão de estar assim separado deles é a longanimidade e tolerância de Deus para com o povo dos judeus, que lhes deu, como ao velho mundo, espaço para se arrependerem; mas sua graça e bondade sendo menosprezadas, as coisas começaram a trabalhar no início desta semana em direção à sua ruína final, que, no final dela, foi totalmente cumprida: de toda esta profecia parece claro que o Messias deve vir muitas centenas de anos atrás. Os judeus estão cientes da força desse raciocínio; de modo que, para aterrorizar as pessoas de considerarem esta profecia, eles denunciam a seguinte maldição, “que se rompam, ou apodreçam-se os seus ossos, que calculam os tempos” (q). R. Neemias, que viveu cerca de cinquenta anos antes da vinda de Cristo, declarou que o tempo do Messias, conforme representado por Daniel, não poderia ser prolongado por mais de cinquenta anos (r). Os judeus também dizem que o mundo é dividido em seis partes, e a última parte é de Daniel ao (s) Messias (s).

Notas

(l) Veja o cronograma de Marshall. Tratar. p. 271. (m) וחצי השבוע “et in dimidio hebdomadis”, Montanus, Michaelis; “dimidio septimanae”, Cocceius. (n) De Bello, Jud. eu. 6. c. 2. (o) ועל כנף שקצים משומם “desolador”, Piscator, Gejerus; “desolans”, Covveius; “stupefaciens”, Montanus. (p) על שומם “super obstupescentem”, Montanus; “in stupendem”, Cocceius, (q) T. Bab. Sinédrio. fol. 97. 2. (r) Apud Grotium de Ver. Rel. Cristo l. 5. seita. 14. (s) Caphtor Uperah, fol 17. 2.