Eclesiologia: A Doutrina da Igreja

I. O SIGNIFICADO DO CONCEITO DE IGREJA

A. Considerações Negativas. 1. A igreja não é judaísmo continuado e ampliado. Embora haja uma continuidade entre os remidos de todas as épocas, a igreja é um “novo homem” (Efésios 2:15). 2. A igreja não é o reino. O reino é o governo de Deus; a igreja é a noiva de Cristo.

B. O Significado e Usos da Palavra. 1. Literalmente, grupo ou assembleia convocada. 2. Por uso, a palavra igreja pode se referir a: a. A assembleia do povo judeu (Atos 7:38). b. Uma assembleia pagã (Atos 19:32, 39, 41). c. O Corpo de Cristo (Cl 1:18). d. A assembleia local (1 Coríntios 1:2).

C. O Significado do Corpo de Cristo. É aquele organismo espiritual do qual Cristo é a Cabeça e é composto de todas as pessoas regeneradas desde o Pentecostes até o arrebatamento.

D. O Significado da Igreja no Sentido Local. Uma igreja local é um grupo de crentes professos em Cristo que foram batizados e que se organizaram com o propósito de fazer a vontade de Deus.

II. A IGREJA LOCAL

A. Sua Organização (Hb 13:7, 17). 1. Anciãos. a. Significado e distinções. Ancião enfatiza o ofício como líder na igreja. Bispo enfatiza a função de superintendente. Pastor é o dom de pastorear (Atos 20:28). b. Número. Cada cidade tinha pluralidade de presbíteros (Atos 14:23), mas cada igreja doméstica pode ter apenas um ou mais (1 Timóteo 3:1-7). c. Obrigações. Supervisionar (1Tm 3:1), governar (1Tm 5:17), guardar a doutrina correta (Tt 1:9). d. Qualificações (1 Tm 3:1–6; Tt 1:7–9). e. Ordenação (1 Tm 4:14; Tt 1:5). 2. Diáconos. 1. Significado. Servo. b. Qualificações (1 Tm 3:8–10, 12–13). c. Obrigações. Os diáconos eram os servos dos presbíteros (Atos 6:1-6) e um grupo oficialmente reconhecido na igreja (Fp 1:1). 3. Diaconisas. Alguns justificam a ordem da diaconisa em Romanos 16:1 e 1 Timóteo 3:11.

B. Suas Ordenanças. 1. Definição. Um rito externo prescrito por Cristo para ser realizado por Sua igreja. A palavra sacramento acrescenta a ideia de transmitir diretamente a graça por meio da ordenança. 2. A Ceia do Senhor. a. A ordem (1 Coríntios 11:23-26). b. O significado. (1) Visão verdadeira — é um memorial. (2) Consubstanciação (visão luterana). Corpo e sangue de Cristo estão presentes e combinados com os elementos. (3) Transubstanciação (visão católica romana). Os elementos são transformados em corpo e sangue de Cristo. (4) Presença espiritual (Calvino). c. Frequência. “Como sempre”, embora a igreja primitiva parecesse observar uma vez por semana (Atos 20:7). 3. Batismo. a. Significado. Batismo significa identificação ou associação com uma mensagem e/ou um grupo. b. Argumentos para não imersão. (1) A palavra grega baptizo é usada em um sentido secundário, “colocar sob a influência”, e a efusão ilustra melhor isso. (2) A efusão retrata a vinda do Espírito sobre o crente. (3) A imersão era impossível ou improvável em Atos 2:41; 8:38; 10:47; 16:33. (4) Em Hebreus 9:10 a palavra “batizar” é usada para incluir os rituais de aspersão do AT. (5) Três quartos da igreja não imergem. c. Argumentos para imersão. (1) Este é o significado primário da palavra grega baptizo. (2) A compreensão normal de “dentro” e “fora” da água indica imersão. (3) O batismo de prosélitos judaicos era uma imersão total, o que aponta para o batismo de João e cristão sendo o mesmo. (4) A prática da igreja primitiva era a imersão. (5) Cada caso permite isso. (6) A língua grega tem palavras para “aspergir” e “derramar”, mas estas nunca são usadas para batismo. (7) A imersão retrata melhor o que a obra de batismo do Espírito realiza de acordo com Romanos 6. 4. Batismo infantil. uma. Argumentos para. (1) O batismo na Nova Aliança é análogo à circuncisão na Antiga, que era feita às crianças. (2) Batismos domésticos no NT devem incluir crianças (Atos 16:33). (3) As promessas domésticas permitem o batismo infantil (1 Coríntios 7:14). b. Argumentos contra. (1) O significado do batismo restringe-o àqueles que podem exercer conscientemente a fé. (2) Batismos domésticos não especificam bebês, embora crianças possam ter sido incluídas.

C. Seu Governo. Tipos de governo da igreja. 1. Igreja Nacional (Luterana na Escandinávia). 2. Nenhum governo (Irmãos de Plymouth). 3. Igreja hierárquica (católica romana). 4. Governo Federal (Presbiteriano com poderes conferidos à congregação no conselho de presbíteros e diáconos). 5. Congregacional (como batistas, com a própria congregação decidindo a maioria das questões).

D. Seu Propósito. 1. Para glorificar a Deus. 2. Evangelizar. 3. Para produzir cristãos santos. 4. Cuidar dos seus (1 Tm. 5). 5. Fazer o bem no mundo (Gl 6:10).

III. A IGREJA UNIVERSAL

A. O fato de sua existência (Mateus 16:18; Colossenses 1:18; Efésios 3:10).

B. A fundação do mesmo. 1. Cristo foi o fundador no sentido de que Ele foi seu mestre, construtor e o remetente do Espírito que realmente formou o Corpo de Cristo. 2. O Pentecostes foi o início desde que o Corpo de Cristo é formado pela obra batizando do Espírito (1 Co 12:13) e isso foi realizado pela primeira vez no Pentecostes (Atos 1:5; 11:15).

C. O fundamento disso – Cristo (Mt 16:18; 1 Pedro 2:4–8).

D. As figuras dela. 1. O Pastor e as ovelhas (João 10). 2. A Videira e os ramos (João 15). 3. A Pedra Angular e as pedras do edifício (Efésios 2:19-21). 4. O Sumo Sacerdote e um reino de sacerdotes (1 Pedro 2). 5. A Cabeça e o Corpo (1 Cor. 12). 6. O Último Adão e a nova criação (Rom. 5). 7. O Noivo e a Noiva (Efésios 5).

E. O Fim da Era da Igreja — no Arrebatamento (2 Tessalonicenses 2; Apocalipse 3:10–11; 1 Tessalonicenses 1:10).