João 3 — Bíblia de Estudo Online

João 3



Você deve nascer de novo
1 Havia um líder judeu chamado Nicodemos, que pertencia ao partido dos fariseus. 2 Certa noite, foi ter com Jesus e disse-lhe: Rabi, sabemos que és um professor enviado por Deus. Ninguém poderia fazer os milagres que fazes se Deus não estivesse com ele. 3 Jesus respondeu: “Digo-vos a verdade: ninguém pode ver o Reino de Deus sem nascer de novo.” 4 “Como pode um homem adulto nascer de novo?” perguntou Nicodemos. “Ele certamente não pode entrar no ventre de sua mãe e nascer uma segunda vez!” 5 “Digo-vos a verdade”, respondeu Jesus, “que ninguém pode entrar no Reino de Deus sem nascer da água e do Espírito. 6 Uma pessoa nasce fisicamente de pais humanos, mas nasce espiritualmente do Espírito. 7 Não se surpreenda porque eu digo que todos vocês devem nascer de novo. 8 O vento sopra onde quer; você ouve o som que faz, mas não sabe de onde vem nem para onde vai. É assim com todo aquele que é nascido do Espírito”. 9 “Como pode ser isso?” perguntou Nicodemos. 10 Jesus respondeu: “Você é um grande mestre em Israel e não sabe disso? 11 Estou lhes dizendo a verdade: falamos do que sabemos e relatamos o que vimos, mas nenhum de vocês está disposto a aceitar nossa mensagem. 12 Se não acredita em mim quando te falo das coisas deste mundo; como você vai acreditar em mim, então, quando eu lhe falar sobre as coisas do céu? 13 E ninguém jamais subiu ao céu, a não ser o Filho do homem, que desceu do céu”. 14 Assim como Moisés levantou a serpente de bronze numa haste no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, 15 para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna.


Porque Deus amou o mundo
16 Porque Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não morra, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus não enviou seu Filho ao mundo para ser seu juiz, mas para ser seu salvador. 18 Os que creem no Filho não são julgados; mas os que não creem já foram julgados, porque não creram no Filho único de Deus. 19 É assim que funciona o veredicto: a luz veio ao mundo, mas os homens amam mais as trevas do que a luz, porque as suas obras são más. 20 Os que praticam o mal odeiam a luz e não querem vir para a luz, porque não querem que as suas más obras sejam reveladas. 21 Mas os que praticam a verdade vêm para a luz, para que a luz mostre o que fizeram aos olhos de Deus.


João Batista exalta a Cristo
22 Depois disso, Jesus e seus discípulos foram para a província da Judeia, onde passou algum tempo com eles e batizou. 23 João também batizava em Enon, não muito longe de Salim, porque havia muita água naquele lugar. As pessoas iam até ele, e ele as batizava. 24 (Isto foi antes de João ser preso.) 25 Alguns dos discípulos de João começaram a discutir com um judeu sobre a questão da lavagem ritual. 26 Então foram ter com João e lhe disseram: Mestre, você se lembra daquele homem que estava com você no lado oriental do Jordão, de quem você falou? Pois bem, ele está batizando agora, e todos vão ele!” 27 João respondeu: “Ninguém pode ter nada, a menos que Deus o dê. 28 Vocês mesmos são minhas testemunhas de que eu disse: ‘Eu não sou o Messias, mas fui enviado à frente dele’. 29 O noivo é aquele a quem a noiva pertence; mas o amigo do noivo, que está ao lado e escuta, fica feliz quando ouve a voz do noivo. É assim que minha própria felicidade se completa. 30 Ele deve se tornar mais importante enquanto eu me torno menos importante.” 31 Aquele que vem de cima é maior do que todos. Quem é da terra pertence à terra e fala de assuntos terrenos, mas quem vem do céu está acima de tudo. 32 Ele conta o que viu e ouviu, mas ninguém aceita a sua mensagem. 33 Mas quem aceita a sua mensagem confirma por isso que Deus é verdadeiro. 34 Aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus, porque Deus lhe dá a plenitude do seu Espírito. 35 O Pai ama seu Filho e colocou tudo em seu poder. 36 Quem crê no Filho tem a vida eterna; quem desobedece ao Filho não terá vida, mas permanecerá sob o castigo de Deus.



Notas de Estudo:
3:1–21 Jesus Ensina Nicodemos. É difícil saber onde termina o diálogo de Jesus com Nicodemos. Os versículos 16–21 parecem ser o comentário estendido de João.

3:1 fariseu. Veja nota em 1:24. Nicodemos. Um líder religioso e professor distinto (v. 10). Neste ponto, ele está interessado em Jesus, mas não particularmente aberto à verdade: os sinais de Jesus são o início da conversa, mas não um gatilho para a fé (v. 2). No entanto, mais tarde ele defende Jesus (7:45-52) e enterra seu corpo (19:38-42).

3:2 noite. Simboliza a escuridão espiritual em 9:4; 11:10; 13:30 (cf. vv. 19-21). A própria “noite” de Nicodemos era mais escura do que ele imaginava. nós. Nicodemos se vê falando por pelo menos alguns dos fariseus ou Sinédrio (v. 1) que essencialmente concordavam com ele. um professor enviado por Deus. Simplesmente alguém poderosamente dotado do poder de Deus, não o Messias prometido. A afirmação de Nicodemos implica uma pergunta: “Então, quem é você?” Como os líderes judeus que exigem um sinal em 2:18, Nicodemos pressupõe que ele pode avaliar qualquer evidência que Jesus compartilhe.

3:3 ver. Basicamente sinônimo de “entrar” no v. 5; inclui a participação. Reino de Deus. O reino salvífico de Deus, que em certos aspectos já foi inaugurado na pessoa, nas obras e na mensagem de Jesus. Veja “O Reino de Deus “. renascido. Ver nota de texto NVI; sinônimo de “tornar-se filhos de Deus” e “nascido de Deus” (1:12-13; cf. Tito 3:5; 1Pe 1:3, 23; 1 João 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18). Veja nota no v. 5. Isso implica uma situação difícil: se Nicodemos, um mestre religioso conhecedor, talentoso e de prestígio, não pode entrar no reino de Deus com base em sua posição e obras, que esperança há para mais alguém?

3:4 Nicodemos não entende o que Jesus está falando, então ele fica incrédulo.

3:5 nascer da água e do Espírito. Paralelo com “nascido de novo” (vv. 3 , 7) e “nascido do Espírito” (v. 8), enfatizando um (único) nascimento produzido pelo Espírito. Isso torna várias interpretações improváveis: (1) que “nascido da água” se refere ao parto natural (nenhuma fonte antiga descreve o nascimento natural como “da água”, onde “água” é o líquido amniótico que se rompe antes do parto); (2) que “nascido da água” se refere ao batismo cristão (essas palavras não teriam relevância para Nicodemos na época); (3) que “nascido da água” se refere ao batismo de João (também, vv. 9-12 então não segue logicamente); (4) que “o Espírito” se refere à Palavra de Deus (os outros usos metafóricos de “água” de João neste Evangelho referem-se à vida produzida pelo Espírito [4:14; 7:38-39], não à Palavra de Deus). A interpretação mais plausível de “nascido da água e do Espírito” é o novo nascimento purificador e transformador. Já que Jesus espera que Nicodemos entenda o que ele quer dizer (vv. 7, 10), o pano de fundo para o conceito é a Escritura anterior. A água no AT muitas vezes se refere à renovação ou limpeza, e a conexão mais significativa do AT que reúne água e espírito é Ez 36:25-27, onde a água purifica da impureza e o Espírito transforma os corações. Assim, “nascido da água e do Espírito” sinaliza um novo nascimento que purifica e transforma.

3:6 Os humanos produzem fisicamente mais humanos (espiritualmente mortos). Somente o Espírito de Deus pode produzir vida espiritual (1:13).

3:7 Não se surpreenda. De seu estudo do AT, Nicodemos deveria ter entendido a necessidade de um novo nascimento dado por Deus (veja nota no v. 5). Vocês. Isso se aplica a todas as pessoas, não apenas a Nicodemos (veja a nota de texto da NVI).

3:8 Os efeitos tanto do “vento” quanto do “Espírito” (ver nota de texto da NVI) são inconfundíveis, mas os humanos não podem controlar nem entender completamente a origem invisível e o movimento do vento ou do Espírito. Como “nascer da água e do Espírito” (v. 5) está fundamentado em Ezequiel 36:25–27 (veja nota no v. 5), isso pode aludir a Ez 37:1–14 , onde o Espírito de Deus soberanamente dá vida para secar os ossos.

3:10 mestre de Israel. Nicodemos era um mestre reconhecido, uma autoridade religiosa estabelecida (como, por exemplo, “o Reverendo Professor Doutor”). Veja notas nos vv. 5, 7.

3:11 Jesus ironicamente imita o plural que Nicodemos usou (veja nota no v. 2), como se dissesse: “Sabemos uma ou duas coisas também, nós sabemos!”

3:12 coisas deste mundo. Provavelmente o próprio novo nascimento (Jesus tinha acabado de falar sobre isso e Nicodemos não acreditou), que acontece na terra quando as pessoas nascem de novo. coisas celestiais. Detalhes sobre o glorioso reino de Deus, no qual só se pode entrar pelo novo nascimento.

3:13 Ninguém subiu e permaneceu no céu de modo a voltar para falar sobre coisas celestiais (v. 12; cf. Pv 30:4a), mas o céu foi o lar de Jesus em primeiro lugar.

3:14-15 Isso se conecta ao que o precede de duas maneiras:(1) Jesus explica ainda mais o novo nascimento. Deus concedeu milagrosamente a vida (física) através da “serpente no deserto” de bronze (Nm 21:4-9). Da mesma forma, Deus milagrosamente dá vida (espiritual, eterna) através de Jesus, que ao contrário da serpente tem vida em si mesmo (1:4; 5:26). (2) “Levantado” combina duas noções no Evangelho de João: Jesus sendo fisicamente levantado na cruz e exaltação gloriosa de Jesus (8:28; 12:32 , 34; veja nota de texto NVI em 3:14; cf. Isaías 52:13). O versículo 15 declara o propósito: vida eterna (veja nota no v. 15).

3:15 vida eterna. Vida de ressurreição da era vindoura que os crentes experimentam em certa medida agora (17:3).

3:16–21 Isso contrasta fortemente dois grupos de pessoas. Veja “Crentes e incrédulos”.

3:16 Jesus sendo levantado na cruz e sua gloriosa exaltação (veja nota nos vv. 14-15) são fundamentados no amor de Deus. então. Desta maneira. Isso enfatiza a intensidade do amor de Deus. amava o mundo. Não porque “o mundo” é amável ou porque amamos a Deus primeiro (1 João 4:9-10, 19). O amor de Deus é maravilhoso não porque o mundo é tão grande, mas porque o mundo é tão ruim (veja nota em 1:9). O amor de Deus é altruísta, caro e louvável (ao contrário de como os pecadores amam egoisticamente o mundo ao se conformarem com ele [1 João 2:15-17]). A Bíblia fala do amor de Deus pelo menos de cinco maneiras:(1) o amor peculiar do Pai pelo Filho (v. 35; 5:20), e do Filho pelo Pai (14:31); (2) o amor providencial de Deus sobre tudo o que ele fez (Sl 145:9, 13, 17); (3) A postura salvadora de Deus para com seu mundo caído (v. 16); (4) o amor particular, eficaz e seletivo de Deus para com seus eleitos (Ef 5:25); (5) O amor de Deus para com seu próprio povo condicionado à obediência (15:10). Veja “Amor e Graça”. A primeira indica resultado (“com o resultado que”); a segunda indica finalidade (“para que”). único Filho. Enfatiza a grandeza do dom de Deus. Veja “Filiação”. quem nele acredita. Essa pessoa experimenta um novo nascimento (vv. 3 , 5), tem “vida eterna” (veja nota no v. 15), e é salva (v. 17); a única alternativa é “perecer” no julgamento eterno (cf. 10:28), perder a vida (12:25), e ser “destinado à destruição” (17:12). Veja “Ira”.

3:17 Jesus veio a um mundo que já estava condenado (vv. 18 , 36); não era um mundo neutro no qual ele condenaria alguns e salvaria outros. Ele veio para salvar, não para condenar (12:47). Mas salvar alguns implica deixar outros em seu estado de condenação; nesse sentido derivado, Jesus veio ao mundo “para julgamento” (9:39). mandar. Jesus estava em uma missão de seu Pai (v. 34; 5:36 , 38; 6:29, 57; 7:29; 8:42; 10:36; 11:42; 17:3, 8, 18, 21, 23, 25; 20:21). para salvar o mundo. O propósito da missão do Filho.

3:18 Confiar pessoalmente em Jesus distingue aqueles que não são condenados daqueles que são (14:6).

3:19 veredicto. Negativo (vv. 19-20) e positivo (v. 21). Luz. O Verbo encarnado (1:4-5), a santa e pura luz do mundo (8:12; cf. 1 João 1:5). Trevas... luz. Veja a nota em 1:5. porque suas obras eram más. A razão pela qual os incrédulos preferem as trevas é fundamentalmente moral: eles amam seu pecado e não querem que a luz o exponha.

3:21 aos olhos de Deus. Ou, “em Deus” ou mesmo “através de Deus”: o que eles fizeram, eles realizaram em união com Deus e, portanto, por sua capacitação.

3:22–36 João testifica novamente sobre Jesus. É difícil saber onde termina o testemunho de João Batista. Os versículos 31–36 parecem ser o comentário estendido do autor.

3:22 batizado. Somente os discípulos de Jesus realmente batizaram (4:2).

3:23 Os ministérios de João Batista e Jesus se sobrepuseram.

3:24 João explica que este episódio (e provavelmente todo o ministério de Jesus na Judeia nos caps. prisão” (Marcos 1:14).

3:25-26 Talvez este debate sobre os ritos de purificação judaicos surja porque João Batista não seguiu certas práticas judaicas tradicionais (cf. 1:25). De qualquer forma, isso aparentemente leva alguns dos discípulos de João a ficarem com inveja à medida que a popularidade de Jesus aumenta e a de seu mestre diminui.

3:27 Este provérbio implica que Deus (“céu”) soberanamente dá aos humanos tudo o que eles possuem (19:11; 1Co 4:7). E Deus deu a João Batista um papel particular na história da redenção. O descontentamento com os dons sábios de Deus revela incredulidade e arrogância idólatra.

3:28 João quis dizer o que disse, e estava inteiramente satisfeito com o papel que lhe fora dado por Deus. enviado antes. Pode aludir a Mal 3:1.

3:29 Esta parábola de um casamento na Judéia explica como João Batista entende seu papel dado por Deus. noivo. Jesus (Ap 21:9), Rei e Messias de Israel (Is 62:4-5; Jr 2:2; Os 2:16-20). amigo que atende o noivo. João Batista (o equivalente antigo de um “padrinho”). agora completo. João Batista completou com sucesso seu papel (cf. 5:35).

3:30 João Batista abraça de todo o coração seu papel dado por Deus, que atribui supremacia a Jesus.

3:31 Aquele que vem de cima. Jesus (v. 13; veja 1 Coríntios 15:47). de cima. Recorda os v. 3 , 7 (ver nota de texto NVI no v. 3). aquele que é da terra. João Batista, que é finito.

3:32 Repete a avaliação de Jesus no v. 11. ninguém. Em geral. Há exceções (v. 33; veja 1:11-12).

3:33 Deus é verdadeiro. Jesus tão completamente diz e faz somente e tudo o que Deus diz e faz (5:19-30; 6:37-40; 8:29) que crer em Jesus é crer em Deus. Por outro lado, não acreditar em Jesus é chamar Deus de mentiroso (12:44-50; 1Jo 5:10).

3:34 Deus dá o Espírito sem limites. Ao contrário de como Deus deu apenas a medida do Espírito necessária para que seus servos ungidos completassem suas tarefas nos estágios anteriores da história redentora. Veja nota em 1:32.

3:35 O Pai ama o Filho. Veja 5:20; 10:17; 15:9; 17:23–24 , 26. colocou tudo em suas mãos. Veja Mt 11:27; Lucas 10:22.

3:36 Há apenas duas possibilidades: fé genuína (vv. 15-16; 1:12) ou desobediência desafiadora. tem vida eterna. Veja nota no v. 15. fúria. Veja “Ira”. restos. Os incrédulos estão “já condenados” (v. 18; veja nota no v. 17).

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