1 Timóteo 6 – Estudo para Escola Dominical
1 Timóteo 6
6:1–2a Honrando os Mestres. Paulo se dirige a servos cristãos (veja nota de rodapé ESV e nota em 1 Coríntios 7:21) que estão sob senhores incrédulos ou crentes. Esta questão aparece frequentemente na literatura cristã primitiva (por exemplo, Efésios 6:5-8; Colossenses 3:22-25; 1 Pe 2:18-25). Para a palavra doulos veja o prefácio ESV.
6:1 digno de toda honra. Veja nota em 5:1–6:2a. não pode ser insultado. O motivo para os servos honrarem seus senhores é semelhante ao motivo mencionado anteriormente na carta: dar uma boa impressão da fé aos incrédulos (2:2; 3:7; 5:7, 14; cf. Tito 2:5, 8, 10).
6:2b–21 Confrontando novamente o falso ensino. Esta seção de conclusão da carta tem forte semelhança com a seção de abertura (1:3-20). Ambas as seções estão entre parênteses pela discussão de falsos mestres (1:3–7, 18–20; 6:2b–10, 20–21). Ambos contêm exortações a Timóteo à luz desse falso ensino, chamando-o especificamente para combater o bom combate da fé contra ele (1:18; 6:12); e ambos contêm uma doxologia (1:17; 6:15-16).
6:2b–10 Falsos Mestres e Ganância. A preocupação com os falsos mestres aqui se concentra em sua ganância e sua aparente exploração da fé para ganho material. Vários dos problemas listados aqui são respondidos nos vv. 17-19.
6:2b Ensine e exorte estas coisas. Esta declaração resumida se conecta fortemente com o que precede e o que se segue. “Estas coisas” provavelmente se refere à seção anterior de instruções (5:1–6:2a), embora alguns considerem que se refere a tudo o que Paulo ensinou até este ponto na carta. Esse ensino sólido oferece um contraste com os falsos mestres (6:3-10).
6:3 As sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo não se referem a declarações específicas de Jesus, mas afirma que o evangelho de Paulo e suas implicações éticas fluem do ensino e da obra de Jesus. ensino que está de acordo com a piedade. O verdadeiro ensino (apostólico) é aquele que se encaixa ou leva à piedade, em oposição aos efeitos negativos do falso ensino (1:4, 6-7; 4:6; 6:4-5; veja 2 Tim. 2: 14, 16-18, 23). A verdadeira doutrina é muitas vezes reconhecível pelo impacto que tem na vida cotidiana.
6:5 depravado em mente. Os falsos mestres são frequentemente mencionados nas Pastorais como tendo raciocínio falho (v. 4; 1:7; 2 Tm 3:8). Visto que o evangelho é a verdade, negá-lo é pensar de maneira errada. imaginando que a piedade é um meio de ganho. As pessoas que pregam erroneamente que Deus dará saúde e riqueza materiais se apenas uma tiver fé suficiente caem sob a condenação desta passagem.
6:6–8 Uma perspectiva eterna (v. 7) ajuda os crentes a evitar o fascínio da ganância, com o resultado de que eles se contentam com o que Deus lhes deu, mesmo que consista apenas em comida e roupas.
6:9–10 O que é condenado aqui é o desejo de ser rico, não as coisas materiais em si quando usadas corretamente para a glória de Deus. O desejo de ser rico leva a pessoa a cair em tentação. Isso, por sua vez, resulta no amor ao dinheiro, que Paulo identifica como a raiz de todos os tipos de males (v. 10). A conexão entre o falso ensino e o desejo de ser rico tem sido um problema desde o início da igreja. se afastou da fé. A advertência não é simplesmente que o “amor ao dinheiro” é prejudicial, mas que isso levou alguns a negar a fé, mostrando-se incrédulos (cf. 1:19).
6:11–16 O comportamento de Timóteo em contraste. Paulo traça um contraste direto e intencional (“Mas quanto a você”) entre Timóteo e os falsos mestres. O verdadeiro ministério não é motivado pela ganância, mas pela realidade da vida eterna e pela consciência da responsabilidade perante Deus.
6:11–12 A referência a Timóteo como homem de Deus afirma sua autoridade e contrasta com os falsos mestres, que não são homens de Deus. “Homem de Deus” é usado frequentemente no AT de um profeta (por exemplo, Deut. 33:1; 1 Sam. 9:6; Sal. 90:1). O chamado para combater o bom combate da fé e tomar posse da vida eterna envolve tanto fugir do pecado quanto buscar vigorosamente a virtude (cf. nota em 2 Tm 2:22).
6:13–14 Outra acusação solene (ver 5:21 e nota). A boa confissão de Jesus diante de Pôncio Pilatos (veja, por exemplo, Mt 27:11; Jo 18:37) é o exemplo da “boa confissão” do crente (1 Tm 6:12, 14).
6:15–16 Embora existam alguns que atualmente se opõem à sua obra em Éfeso, Timóteo deve trabalhar em vista de um dia estar diante de Deus, que habita em luz inacessível (v. 16). Paulo se concentra na glória de Deus para que a correspondente pequenez dos oponentes de Timóteo possa ser vista.
6:17–19 Carga aos Ricos. A cobrança direta aos crentes ricos pode parecer inesperada neste lugar. No entanto, fornece um corretivo para a visão errônea da riqueza vista nos falsos mestres (veja notas nos vv. 2b-10). Além disso, a minimização das riquezas ao enfatizar que elas são meramente para “este século presente” segue apropriadamente a descrição comovente de comparecer diante de Deus no dia final (vv. 15-16). O apelo para que os ricos usem suas riquezas para se preparar para o futuro significa que a forma como eles usam suas riquezas demonstra se eles são salvos, ou que devem buscar maior recompensa no céu, ou ambos.
6:18 ...rico em boas obras. Os ricos, que podem não precisar mais trabalhar para ganhar a vida, têm muitas oportunidades de passar seus dias de trabalho fazendo “boas obras” para os outros e edificando a igreja.
6:20–21 Exortação Final a Timóteo. Neste breve encerramento, Paulo reitera a comissão de Timóteo (1:3-5, 18-20).
6:20 ...o depósito que lhe foi confiado. O Evangelho. o que é falsamente chamado de “conhecimento”. O falso ensino abordado em outras partes da carta. Alguns pensaram que isso é evidência de que o falso ensino era uma forma de gnosticismo. No entanto, há evidências muito escassas para isso. O mais provável é que este seja outro exemplo de Paulo criticando o “pensamento” dos falsos mestres (ver 1:7; 6:4–5). Os falsos mestres podem se gabar rotulando seu ensino de “conhecimento”, mas desde que rejeitam “a verdade” (isto é, o evangelho; veja nota em 2:4), seu ensino não pode ser o verdadeiro conhecimento.