Colossenses 3 – Estudo para Escola Dominical
Colossenses 3
3:1–4 O Foco Adequado: Cristo e a Vida no Alto. Esta seção crucial marca o fim da polêmica de Paulo contra o falso mestre e é uma ponte para seus apelos para que os colossenses vivam de maneira agradável ao Senhor.
3:1–2 ressuscitado com Cristo. Veja 2:13–14. Fixe sua mente nas coisas que são de cima contrasta com as coisas que estão na terra e se refere a buscar um conhecimento mais profundo do próprio Cristo (Fp 3:10) e tudo o que pertence a viver com e para ele. Isso inclui buscar primeiro seu reino (Mt 6:33) e viver uma vida digna de seu nome (Cl 1:10; 2:6). Cristo está atualmente sentado à direita de Deus (Sl 110:1; Ef 1:20) em uma posição de autoridade onde pode fazer intercessão junto ao Pai. O falso mestre pode ter alegado ter segredos celestiais, mas Paulo descarta sua teologia como terrena.
3:3 sua vida está escondida com Cristo em Deus. Paulo usa a linguagem de Isaías e dos Salmos para expressar a segurança do povo de Deus que confia nele (Is 49:2; Sl. 27:5–6; 31:19–20).
3:4 A centralidade de Cristo em Colossenses brilha novamente. Os crentes sabem que Cristo é a vida deles. A perfeição na glória será deles quando Cristo voltar (quando aparecerem com ele na glória).
3:5–4:6 Instruções sobre como viver a vida cristã. Com base em sua morte e ressurreição com Cristo e na esperança de uma vida futura com ele, Paulo encoraja os colossenses a continuar eliminando comportamentos pecaminosos de suas vidas e cultivando as virtudes cristãs.
3:5–11 Lidando com os Pecados do Passado. Paulo chama os colossenses a fazer uma ruptura decisiva com as tendências pecaminosas que eles levaram consigo em suas vidas cristãs.
3:5 Matar. Porque os crentes morreram com Cristo (2:20; 3:3), eles podem se livrar de práticas pecaminosas (Rm 6:11; 8:13). A linguagem de matar indica que os cristãos precisam tomar medidas severas para vencer o pecado. Vigilância e oração contra ela serão os primeiros passos (veja Mt. 26:41), seguido de autodisciplina (Mt. 5:29-30). A imoralidade sexual (gr. porneia) refere-se a todo tipo de atividade sexual fora do casamento. Cinco dos itens que Paulo lista têm a ver com pureza sexual, enfatizando a importância de colocar essa área da vida sob o controle e senhorio de Cristo. que é idolatria. A ganância, o pecado sexual e outros vícios podem se intrometer no relacionamento da pessoa com Deus, tomando seu lugar como foco de devoção.
3:6 a ira de Deus está chegando. Em consonância com os profetas do AT, que falaram do dia do Senhor como um tempo de ira vindoura (por exemplo, Sof. 1:14-15), Paulo lembra aos colossenses que Deus intervirá repentinamente na história humana e responsabilizará todos . Aqueles que vivem vidas más enfrentarão o julgamento final.
3:8 coloque todos eles fora. Paulo lista mais cinco vícios (cf. v. 5) dos quais os cristãos precisam se livrar. Todos esses cinco têm influência nas relações sociais entre os crentes.
3:9-10 vendo que você se despojou do velho eu... e se revestiu do novo eu. (Sobre “eu” como uma tradução de “homem” [ESV nota de rodapé], veja nota em Efésios 4:22.) Paulo retoma aqui o que ele disse anteriormente sobre Cristo circuncidar os cristãos removendo “o corpo da carne” ( veja Col. 2:11). Aqui ele emprega a metáfora de “tirar” e “vestir” roupas. O tempo aoristo dos dois particípios sugere que é um evento que já ocorreu. Uma mudança qualitativa de identidade já ocorreu na vida dos crentes. Agora só lhes resta alinhar seu comportamento com sua nova identidade (veja também Rm 6:6; Ef 4:24). Ser renovado (tempo presente) indica que a transformação dos cristãos é um processo contínuo.
3:11 Aqui não há grego e judeu. Não há distinções de status entre o povo de Deus da nova aliança (cf. Gl 3:28). Ninguém tem um direito especial a Deus ou é tratado com menos dignidade do que qualquer outro. Cita. Este era um grupo de pessoas localizado ao longo da costa norte do Mar Negro. Para os gregos, os citas eram um povo violento, inculto, incivilizado e totalmente inferior. Em contraste com tal discriminação e preconceito contra outras raças e culturas, Paulo mostra que Jesus, que é tudo e em todos, une todos os cristãos em igualdade, independentemente de tais diferenças.
3:12–17 Revestindo-se das Virtudes de Cristo. Paulo chama os colossenses a um estilo de vida santo, consistente com sua nova identidade. Os crentes foram escolhidos por Deus e estão diante dele como seus amados santos. Eles devem viver de acordo com o que são em Cristo.
3:13 tendo um com o outro. A tolerância é uma virtude dentro da comunidade cristã, embora Paulo claramente não queira que os colossenses tolerem o falso ensino. perdoando uns aos outros... como o Senhor os perdoou. Quando injustiçados e traídos, os cristãos são chamados a perdoar os outros, assim como foram perdoados por sua traição a Cristo. Veja Mat. 6:12, 14–15; 18:21-22.
3:14 Acima de tudo, os cristãos são chamados a amar uns aos outros (veja 1 Coríntios 13). Ligações... juntas podem sugerir que o amor une todas as virtudes.
3:16 A palavra de Cristo provavelmente se refere ao ensino sobre Cristo, bem como as palavras do próprio Cristo, que faziam parte das tradições orais transmitidas aos crentes nos primeiros anos depois que Cristo ascendeu ao céu, antes que os Evangelhos fossem escritos . Salmos e hinos e cânticos espirituais (veja nota em Efésios 5:19) é um meio de ensino e admoestação. A adoração corporativa tem uma função de ensino através das letras de suas canções. Isso era particularmente importante na cultura oral dos dias de Paulo.
3:17 em nome do Senhor Jesus, dando graças a Deus Pai. A centralidade de Cristo não diminui o Pai, mas lhe traz glória.
3:18–4:1 Vivendo na Família Cristã. Paulo dá instruções para os vários membros de uma família cristã. Ele se dirige a esposas e maridos, filhos e pais, escravos (ou servos) e senhores. Significativamente, ele se dirige às mulheres, crianças e escravos (ou servos) diretamente como membros iguais da família cristã, e ele se dirige a cada um deles primeiro em suas respectivas seções. Cf. Ef. 5:22–6:9. No gr. palavra doulos, veja o prefácio ESV.
3:18 Esposas, submetam-se a seus maridos. Em vez de dizer às esposas para “obedecer” (grego hypakouō), como era típico nos lares romanos, Paulo apela para que elas “se submetam” (grego hypotassō), baseado em sua convicção de que os homens têm um papel de liderança dado por Deus no família. O termo sugere uma ordenação da sociedade na qual as esposas devem se alinhar e respeitar a liderança de seus maridos (ver Efésios 5:22–33). Paulo não está ordenando às esposas que sigam os padrões culturais predominantes da época, mas que vivam como convém ao Senhor. Sete vezes nesses nove versículos (Col. 3:18–4:1) Paulo enraíza suas instruções no “Senhor” ou em um termo equivalente, enfatizando assim a importância de avaliar tudo à luz de Cristo e de seus ensinamentos.
3:19 não seja duro com eles. Havia uma tendência no mundo romano para os homens se enfurecerem amargamente contra suas esposas e maltratá-las. Por causa de sua maior força e vozes mais altas, os homens em sua natureza pecaminosa são propensos a usar palavras duras, ameaças, indelicadeza e até violência física para intimidar suas esposas. Não há espaço para sequer um indício disso em um lar cristão; em vez disso, os homens são chamados a amar suas esposas como Cristo amou a igreja (Efésios 5:25).
3:20 As palavras de Paulo às crianças refletem o quinto mandamento (Êx. 20:12).
3:21 não provoque seus filhos. Os homens são exortados a conter sua raiva e quaisquer outras atitudes que possam amargar seus filhos (cf. Efésios 6:4), para que não se desesperem em agradar seus pais.
3:22–25 Servos, obedecei em tudo aos vossos senhores terrenos. As relações entre maridos e esposas e pais e filhos são ordenadas por Deus desde a criação. Portanto, as instruções de Paulo sobre o casamento representam a perfeita vontade de Deus. Por outro lado, o tipo de servidão praticada no primeiro século raramente estava de acordo com a vontade de Deus; as Escrituras regulam a instituição sem elogiá-la (veja notas em 1 Coríntios 7:21; Efésios 6:5; 1 Timóteo 1:10), e o mal do tráfico de seres humanos é condenado no NT (1 Tim. 1:10; cf. Ap. 18:11-13). Como em qualquer outra cidade ou vila do mundo romano, haveria muitos escravos (ou servos) em Colossos; Paulo os trata com dignidade e apela diretamente a eles para que honrem a Cristo em seus corações, trabalho e comportamento. Filemon era um colossense rico que se beneficiava dos trabalhos de seu servo Onésimo. Escravos (ou servos) devem trabalhar de coração, não primariamente para agradar seus senhores terrenos, mas como se estivessem trabalhando para o Senhor. Os princípios de Col. 3:22–4:1 se aplicam a empregadores e empregados hoje.