Daniel 1 – Estudo para Escola Dominical
Daniel 1
1:1–6:28 Daniel e os Três Amigos na Corte Babilônica. Os exilados hebreus vivem fielmente ao Senhor enquanto servem na corte de Nabucodonosor e seus sucessores, de 605 aC até a queda do Império Babilônico (539) e nos primeiros anos do domínio persa; seu serviço traz bênçãos aos gentios.
1:1–21 Prólogo. Daniel descreve como ele e seus três amigos foram levados para o exílio (vv. 1–7), permaneceram imaculados (vv. 8–16) e foram promovidos e preservados (vv. 17–21).
1:1–7 Daniel e seus amigos levados para o exílio. Aqui é explicado como os jovens hebreus vieram a ser estagiários para o serviço na corte babilônica.
1:1–2 No terceiro ano do reinado de Jeoiaquim (605 AC), Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio a Jerusalém e levou Daniel e outros jovens promissores para a Babilônia para serem treinados na cultura e literatura babilônicas. Essa deportação foi o início do que veio a ser conhecido como o exílio babilônico, resultado do julgamento do Senhor sobre seu povo. Em Lev. 26:33, 39 o Senhor ameaçou seu povo com o exílio se eles fossem infiéis aos termos da aliança estabelecida no Monte Sinai (veja também Deut. 4:27; 28:64). Após uma longa história de desobediência, essa ameaça foi executada em várias etapas, culminando na destruição de Jerusalém e na queima do templo em 586 aC A destruição final e o exílio foram prenunciados por esse exílio anterior em que os vasos da casa de Deus foram levados cativos junto com alguns de seu povo. Daniel o chama de “terceiro ano do reinado de Jeoiaquim”, aparentemente usando o sistema babilônico para contar a duração de um reinado, enquanto Jer. 25:1 o chama de “o quarto ano”, usando o sistema judaico. (Os reinados podiam ser contados a partir do início do novo ano anterior à ascensão de um rei, ou da data real da ascensão, ou do início do novo ano seguinte à sua ascensão; o terceiro sistema foi usado na Babilônia.)
1:3–4 Alguns membros da família real e da nobreza também foram exilados. Como os vasos e sacrifícios do templo, eles tinham que ser sem defeito. Seu exílio foi um cumprimento da profecia de Isaías ao rei Ezequias em 2 Reis 20 e Isaías 39, um século antes. Ezequias havia mostrado aos representantes da Babilônia seus tesouros, esperando ganhar um parceiro político contra os assírios. Essa falha em confiar no Senhor foi recebida com uma profecia de que os tesouros que ele havia mostrado aos babilônios e alguns de seus próprios descendentes seriam levados para a Babilônia.
1:5–7 Nabucodonosor procurou assimilar os exilados na cultura babilônica, obliterando sua identidade religiosa e cultural e criando dependência da corte real. Por esta razão, os exilados receberam nomes ligados a divindades babilônicas no lugar de nomes israelitas ligados ao seu Deus. Daniel (“Deus é meu Juiz”), Hananias (“Yahweh é misericordioso”), Misael (“Quem é o que Deus é?”) e Azarias (“Yahweh é um ajudador”) tornaram-se nomes que invocavam a ajuda do babilônio. deuses Marduk, Bel e Nebo: Belteshazzar (“Ó Senhora [esposa do deus Bel], proteja o rei!”), Sadraque (“Tenho muito medo [de Deus]” ou “comando de Aku [o deus da lua] “), Mesaque (“Eu sou de pouca importância” ou “Quem é como Aku?”), e Abednego (“servo do resplandecente [Nebo]”). Eles foram educados na língua e literatura mitológica dos babilônios, e sua comida era atribuída da mesa do rei, lembrando-os constantemente da fonte de seu pão diário.
1:8–16 Daniel e Seus Amigos Permanecem Imaculados. Daniel e seus três amigos resistiram à tentativa de assimilação. Eles mantiveram seus nomes originais (ver v. 11) e resolveram não se contaminar com a comida e bebida do rei (v. 8). Muitos pensaram que a decisão dos quatro homens veio de sua intenção de comer apenas comida cerimonialmente limpa, não qualquer comida “impura” conforme especificado em Lev. 11:1–47 e Deut. 14:3–20—assim como um grupo de sacerdotes judeus fez mais tarde em Roma, comendo apenas figos e nozes (ver Josefo, Vida de Josefo 14; cf. Rom. 14:2). Isso pode ser parte da explicação, pois os babilônios teriam comido coisas como carne de porco, que era impura para os judeus. Mas o vinho (Dan. 1:8) não teria sido proibido por nenhuma lei nas Escrituras Judaicas, de modo que não pode ser a explicação completa (a menos que os jovens temem que de alguma forma o vinho tenha sido poluído por não cultivar as uvas de acordo com o regra de Lev. 19:25-28; cf. Deut. 20:6). Outra visão é que eles temiam que a carne e o vinho tivessem sido oferecidos primeiro aos ídolos babilônicos. Novamente, isso pode ter fornecido parte do motivo de sua relutância em participar da comida babilônica, mas os vegetais e grãos provavelmente também teriam sido oferecidos aos ídolos, de modo que não parece ser a explicação mais persuasiva. Uma terceira visão, que eles estavam seguindo uma dieta vegetariana por razões de saúde, é inútil, porque nenhuma lei do AT teria ensinado a eles essa ideia (moderna). Uma quarta visão combina elementos das duas primeiras e parece ser a melhor explicação: Daniel e seus amigos evitaram a dieta luxuosa da mesa do rei como forma de se protegerem de serem enredados pelas tentações da cultura babilônica. Eles usaram sua dieta distinta como forma de manter sua identidade distinta como exilados judeus e evitar a assimilação completa na cultura babilônica (que era o objetivo do rei com esses súditos conquistados). Com esta dieta restrita, eles continuamente se lembravam, neste tempo de provação, que eles eram o povo de Deus em uma terra estrangeira e que eles eram dependentes para seu alimento, na verdade para suas próprias vidas, de Deus, seu Criador, não do Rei Nabucodonosor.. (É possível que Daniel mais tarde tenha aceitado um pouco da comida babilônica; veja Dan. 10:3.) O Senhor deu a Daniel favor (1:9) com seus captores, uma resposta à oração de Salomão pelos exilados ( 1 Reis 8 ). :50), e o mordomo atendeu ao pedido de uma dieta especial. No final de um período de teste, Daniel e seus amigos pareciam mais aptos (mais gordos na carne; Dan. 1:15) do que aqueles que haviam consumido uma dieta rica em calorias. Isso confirmou que o favor de Deus estava sobre eles.
1:17–21 Daniel e Seus Amigos Promovidos e Preservados. Deus também deu a todos os quatro conhecimento e compreensão excepcionais da literatura e sabedoria babilônicas, e a Daniel a capacidade de discernir todas as visões e sonhos (v. 17). O favor de Deus permitiu-lhes responder a todas as perguntas de Nabucodonosor, de modo que ele as achou dez vezes melhores do que todos os seus conselheiros pagãos (v. 20). Deus os colocou em uma posição única onde eles poderiam ser uma bênção para seus captores e construir a sociedade em que se encontravam (veja Jer. pressões extraordinárias.
1:21 até o primeiro ano do rei Ciro. Ou seja, 539 aC, quando Ciro conquistou a Babilônia. A fidelidade de Deus provou ser suficiente para Daniel durante os 70 anos de seu exílio. Reis babilônicos vieram e se foram, e os babilônios foram substituídos como a potência mundial governante pelo rei medo-persa Ciro, mas Deus sustentou seu servo fiel (cf. 10:1).