Corpo e alma na Bíblia: O que eu sou?

CADA ser humano neste mundo consiste em um corpo material externo, animado por um núcleo pessoal interno, imaterial. As Escrituras chamam esse aspecto interior de nosso eu de “alma” e “espírito”.

A teologia reformada nega que o homem seja “tricotômico” (composto de três partes distintas: corpo, alma e espírito). A noção de que a alma está preocupada apenas com a consciência deste mundo, enquanto o espírito é uma parte distinta de uma pessoa que pode participar da comunhão com Deus e o mundo sobrenatural, está fora de sintonia tanto com o ensino bíblico quanto com o hebraico e o grego típicos no uso de palavras (ambos os idiomas usam “alma” e “espírito” de forma intercambiável). Embora algumas passagens pareçam distinguir superficialmente entre os dois (por exemplo, 1Ts 5:23; Hb 4:12 e suas notas), essas passagens não pretendem identificar as partes constituintes dos seres humanos. Hebreus 4:12 – sem dúvida a passagem citada com mais frequência em defesa da tricotomia – afirma que a Palavra de Deus “penetra até dividir alma e espírito” (veja nota neste versículo). No entanto, esta passagem não atribui pensamentos e atitudes nem ao espírito nem à alma, mas ao coração. Neste versículo em particular, todas as três palavras – coração, alma e espírito – identificam de forma sinônima a parte não-corpórea dos seres humanos. De fato, se alguém insistir que todos os vários termos associados aos aspectos incorpóreos da humanidade são componentes distintos das pessoas (por exemplo, coração, alma, mente, espírito, partes internas, no mais íntimo do lugar, no mais íntimo do ser), a tentativa de subdividir causaria confusão sem fim.

A teologia reformada também enfatizou que nossos corpos físicos são parte integrante do projeto de Deus para a humanidade. Não havia nada de mal ou corruptível sobre o corpo como Deus o criou primeiro, e se a humanidade não tivesse caído em pecado, as doenças físicas e o processo de envelhecimento que levam à morte não teriam feito parte da experiência humana (Gn 2:17; 3: 19, 22; Ro 5:12). Como resultado, a salvação em Cristo é a salvação de toda a pessoa – corpo e alma. Assim como Jesus Cristo ressuscitou dos mortos tanto espiritual quanto fisicamente, não somos totalmente libertos dos efeitos do pecado até recebermos uma renovação interior e exterior completa. Antes do retorno de Cristo, estamos constantemente sendo renovados em nosso ser interior à medida que nossos corpos continuam a sofrer corrupção (2Co 4:16-18), mas quando Cristo retornar em glória, receberemos nossa adoção plena, incluindo a redenção de nossos corpos. (Rm 8:23).

Na morte e durante todo o estado intermediário, enquanto os mortos aguardam o retorno de Cristo, a alma e o corpo são separados. Essa condição, porém, não é nosso destino final. A esperança cristã não é a redenção da alma do corpo, mas a redenção da alma e do corpo juntos. Embora as Escrituras não expliquem a natureza exata de nossos futuros corpos glorificados, sabemos que haverá continuidade suficiente com nossos corpos atuais para mantermos nossas identidades únicas (1Co 15:35-49; Fp 3:20-21; Col. 3:4).

Fonte: NIV Study Bible: Spirit of the Reformation Study Bible.