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Estudos Bíblicos

Isaías 62 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 62

62:1–5 A desolação do povo de Deus será substituída por deleite.

62:1 Por amor de Sião. Isto é, por causa do povo redimido de Deus que habita em Sião (outro nome para Jerusalém), a cidade de Deus. Essa ênfase na ação de Deus para o bem de seu povo está no centro do ministério de Isaías: Deus se glorificará na glória renovada e aumentada de seu povo, e esse futuro vale a pena viver agora (cf. 1:26; 2:2–3; 4:2–6; 9:1–3; 10:20–21; 11:11–16; 14:1–2; 25:1–9; 26:1–21; 29:22– 24; 30:19–26; 32:1–4, 15–18; 33:5–6, 17–24; 35:1–10; 40:1–5, 27–31; 41:8–20; 42:6–7; 43:1–7, 16–21; 44:1–5, 21–28; 45:14–17, 24–25; 49:5–6, 8–26; 51:1–3, 11; 52:1–10; 54:1–17; 55:12–13; 57:15–19; 59:20; 60:1–22; 61:1–9; 62:1–12; 65:8–10, 17–25; 66:10–14, 18–23). Eu não vou ficar calado. O orador é o profeta Isaías, o Senhor ou o Messias. Visto que os intercessores proféticos de 62:6 “nunca se calarão”, é provável que Isaías esteja falando aqui. As promessas de Deus o compelem a orar.

62:2 Seu e você são femininos singulares, dirigindo-se a Sião. um novo nome que a boca do Senhor dará. Só ele define o destino de seu povo, explicado nos vv. 4, 12 (cf. 1:26; 56:5; 60:14, 18).

62:4 Invertendo a situação de 60:15; cf. 6:12; 49:14.

62:5 Seus filhos são os habitantes leais de Sião (aqui, a cidade eterna de Deus; cf. Salmo 87). deve... casar. Uma imagem poética indicando que os habitantes de Jerusalém amarão e cuidarão de sua cidade: os habitantes de Sião estarão para sempre comprometidos e se deliciando em sua morada eterna, pois o povo do Senhor está lá, e o próprio Senhor está lá. As imagens poéticas de Isaías deixam uma impressão esmagadora de alegria, deleite, retidão, beleza, segurança e paz. assim se alegrará o vosso Deus por vós. Com ousadia, baseando-se em uma imagem humana familiar de alegria e deleite inexprimíveis, Deus diz que seu deleite em seu povo será como o deleite de um noivo em sua noiva. Isaías explica que no grande plano de salvação de Deus, ele não apenas perdoa seu povo, protege-o, cura-o, provê para ele, restaura-o em seu lar, reconcilia-o um com o outro, transforma-os para que sejam justos, honra-os, exalta-os os torna acima de todas as nações, e os torna uma bênção para todas as nações, como ele os chamou para ser - mas mais do que todas essas coisas, ele realmente se deleita em seu povo.

62:6-7 Eu estabeleci. O orador é o Messias ou o Senhor. Os atalaias eram guardiões proféticos, como sentinelas na muralha da cidade, orando e vigiando o cumprimento das promessas de Deus (cf. 2 Sam. 18:24; Isa. 56:10; Ez. 3:17). eles nunca se calarão. Cf. nota sobre Is. 62:1. não descanse. Não pare de clamar a ele; veja Pr. 132:1-5. não lhe dê descanso. Continue a orar a ele, chame por ele. Veja Gn 32:24-28. Jerusalém (Is 62:7) é aqui a nova cidade de Deus, o lugar onde seu povo habita em segurança e justiça para sempre (cf. Ap 21:2, 10).

62:8-9 não novamente. Deus disciplinou seu povo antigo de acordo com as maldições da antiga aliança (cf. Lv 26:14–39; Dt 28:15–68; Jz 6:1–6), mas aqui ele jura, com grande solenidade, para mostrar sua glória por meio de sua restauração misericordiosa para satisfazer seu povo.

62:10–12 Deus convida e ordena a todos que entrem na salvação de Sião.

62:10 O povo... o povo refere-se ao povo da antiga aliança de Deus, Israel, mais todos os outros dispostos a se juntar a eles (cf. 56:8; 57:19; João 10:16). limpá-lo de pedras. Faça uma maneira fácil de acessar Zion.

62:11 o fim da terra... a filha de Sião. Deus estende às nações a oportunidade de se tornarem parte de Sião (cf. 11:9; 19:23-25; 56:3-8). 

62:12 eles. As pessoas e os povos do v. 10. Você é feminino singular no texto hebraico, referindo-se a Sião. Logicamente, os dois se fundem em um.

Os trabalhadores celestiais e os observadores terrenos

1. O capítulo anterior traz Cristo como proclamando a grande obra de libertação para a qual Ele é ungido por Deus; o capítulo seguinte apresenta-O pisando sozinho o lagar, que é um símbolo do julgamento futuro pelo Salvador glorificado. Entre essas duas profecias da vida terrena e a energia judicial ainda futura, este capítulo se encontra, referindo-se, como entendo, ao período entre essas duas – ou seja, a todas as eras do desenvolvimento da Igreja na terra. Para esses Cristo aqui promete Sua atividade contínua e Sua contínua concessão de graça a Seus servos que vigiam os muros de Jerusalém.

2. Observe o notável paralelismo nas expressões: “Não me calarei”; os vigias “nunca se calarão”. E Sua ordem para eles é literalmente: “Vós, que lembrais a Jeová – sem descanso (ou silêncio) para vocês! e não lhe deis descanso.” Portanto, temos aqui Cristo, a Igreja e Deus, todos representados como incessantemente ocupados na grande obra de estabelecer “Sião” como o centro de luz, salvação e justiça para todo o mundo.

I. O CRISTO GLORIFICADO ESTÁ TRABALHANDO CONSTANTEMENTE PARA SUA IGREJA. Estamos muito aptos a considerar o nosso. A verdadeira obra do Senhor como tudo está no passado, e, pela própria grandeza de nossa estimativa do que Ele fez, esquecer a verdadeira importância do que Ele sempre faz. Ele foi recebido no céu e sentou-se à direita de Deus. Nessa sessão no trono, múltiplas e poderosas verdades são expressas. Proclama a plena realização de todos os propósitos de Seu ministério terreno; enfatiza a conclusão triunfante de Sua obra redentora por meio de Sua morte; proclama a majestade de SUA natureza, que retorna à glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse; mostra ao mundo, como em algum dia de coroação, seu Rei em Seu trono, cingido de poder. Mas enquanto por um lado Cristo repousa como de uma obra perfeita que não precisa de adição nem repetição, por outro Ele não descansa nem de dia nem de noite. Quando os céus se abriram aos olhos arrebatados de João em Patmos, o Senhor que ele viu não apenas foi revelado como glorificado no brilho da luz inacessível, mas como sustentando e guiando ativamente os refletores humanos dela. Ele “segura as sete estrelas em SUA mão direita” e “anda no meio dos sete castiçais de ouro”. De outra forma, meu texto não representa a presente relação de Cristo com Sua Igreja. “Não vou descansar.” Através de todas as eras, Seu poder está em exercício. Ele inspira nos bons homens toda a sua sabedoria: e toda graça de vida e caráter. Nem isso é tudo. Ainda resta a maravilhosa verdade de Sua intercessão contínua por nós. Em seu significado mais amplo, essa palavra expressa todas as múltiplas maneiras pelas quais Cristo empreende e mantém nossa causa. Portanto, não temos apenas que olhar para trás, para a cruz, mas para o trono. Da cruz ouvimos uma voz: “Está consumado”. Do trono uma voz: “Por amor de Sião não me calarei, e por amor de Jerusalém não descansarei”.

II. OS SERVOS DE CRISTO NA TERRA DERRAM DELE UMA ATIVIDADE IGUAL PARA O MESMO OBJETO. “Coloquei sentinelas sobre os teus muros, ó Jerusalém, que não se calarão nem de dia nem de noite. Segue-se a promessa, como sempre, uma ordem: “Vós que lembrais a Jeová, não vos caleis”. Há distintamente rastreável aqui uma referência a uma forma dupla de ocupação que recai sobre esses servos enviados por Cristo. Eles são atalaias e também são recordadores de Deus. Em uma capacidade como na outra, suas vozes devem ser sempre ouvidas. A metáfora anterior é comum no Antigo Testamento, como uma designação do ofício profético, mas, de acordo com o gênio do Novo Testamento, expresso no Pentecostes, quando o espírito foi derramado sobre os humildes e sobre os altos, tanto nos jovens quanto nos velhos, e todos profetizados, pode ser bastante estendido para designar não alguns poucos selecionados, mas toda a massa do povo cristão. O ofício sacerdotal do recordador pertence a cada membro do reino sacerdotal de Cristo, o mais baixo e menor dos quais tem o privilégio de entrada irrestrita na câmara de presença de Deus e o poder de abençoar o mundo pela oração fiel.