João 7 — Teologia Reformada

João 7

Resumo de Capítulo 7: Cristo sobe secretamente à Festa dos Tabernáculos, declara que Sua doutrina é de Deus e que Ele voltará para Deus, e chama os sedentos a beberem Dele.

Na Festa dos Tabernáculos (7:1-53)

7:2 festa dos tabernáculos. Uma celebração da habitação em barracas, comemorada por volta de outubro em memória da jornada de Israel do Egito para a Terra Prometida.

7:3–5 irmãos. Provavelmente meio-irmãos incrédulos de Jesus (Mc 3:21), que seriam convertidos após a ressurreição de Jesus (At 1:14). Eles queriam que Jesus realizasse milagres para todos verem.

7:6 Meu tempo. Jesus agiu baseado em um sentido profético do plano de Deus para Sua vida e morte (vers. 8, 30; veja nota em 2:4).

7:7 mundo. A humanidade se afastou de Deus (veja nota em 3:16) e cheia de ódio contra Cristo porque Seu ensino expôs seu pecado (3:19-20; 15:18, 22-24). Este texto mostra que o mundo não precisa incluir todos os indivíduos, visto que a maioria naquela época ainda não conhecia Jesus.

7:11–13 João usa o termo judeus para se referir aos líderes judeus, não ao povo como um todo. medo dos judeus. Os líderes se opuseram a Cristo e excomungaram Seus seguidores da sinagoga (12:42).

7:14–15 meio da festa. Durou uma semana, e no meio do caminho Jesus começou a ensinar publicamente. letras, nunca tendo aprendido? Jesus não havia sido formalmente treinado como rabino.

7:16–17 não meu, mas dele. O ensino de Cristo (doutrina) foi dado a Ele por Deus (14:10; 17:8), não por tradições humanas. Em vez de os homens testarem a Cristo por Suas credenciais humanas, o ensino de Cristo testa os homens quanto a se sua vontade é ou não submetida à vontade de Deus.

7:18 Um bom pregador é aquele que visa não a promoção de sua própria reputação, mas o avanço da glória de Deus.

7:20 anda por aí. Esforços, tentativas. Muitos na multidão que vieram de outras áreas para a festa, talvez ignorando o ódio dos líderes por Cristo (v. 1; 5:15, 18), acusaram-no de ser insano baseado na influência demoníaca (tem um demônio).

7:25 Os da multidão do templo que moravam em Jerusalém eram mais bem informados do que os de lugares distantes. Eles sabiam da ameaça de matar Cristo.

7:27 de onde ele é. Eles rejeitam as alegações de Cristo de ser seu Messias na falsa suposição de que ele nasceu em Nazaré.

7:30 sua hora ainda não havia chegado. Nada poderia acontecer na vida de Cristo até que chegasse o tempo divinamente designado.

7:35 Embora as multidões entendessem mal a conversa de Jesus de ir embora, não só os gentios seriam abençoados pelo ensino de Jesus, mas também todos os confins do mundo (11:52; Sal. 22:27).

7:37–38 Se alguém tem sede, venha a mim. Cristo assume o papel de Sabedoria divina (Prov. 1:20, 23; 9:1, 5) para dar um glorioso convite do evangelho a todos que O ouvem (Isa. 55:1). barriga. Partes internas, um idioma para a mente, coração e alma. rios de água viva. As cerimônias da Festa dos Tabernáculos incluíam derramar água para celebrar a provisão de água de Deus no deserto (Ex. 17: 1-7; Num. 20: 1-13). Cristo usou isso como uma imagem do poder vivificante do Espírito Santo (3:5; 4:10, 14; 6:63) fluindo para e através de todos unidos a Ele pela fé, como prometido nas Escrituras (Isa. 32:1–2, 15; 41:18; 43:19–21; 44:3–4; Ez 47:1–12). Ser um verdadeiro cristão é ser abençoado e ser uma bênção para os outros.

7:39 Espírito. O derramamento do Espírito Santo em Sua plenitude não ocorreu até que Jesus tivesse terminado Sua obra de redenção e ascendido ao Seu trono (16:7; Atos 2:32-33).

7:40–44 fora de... Belém. Veja Mic. 5:2. Ideias erradas sobre o local do nascimento de Jesus levaram alguns a rejeitar Sua messianidade.

7:46 Nunca homem falou. Os oficiais ficaram fascinados ao ouvir a sublime pregação de Cristo.

7:47–49 pessoas que não conhecem a lei. Com uma arrogância de tirar o fôlego, os fariseus descartaram como amaldiçoados por Deus a massa de seus próprios compatriotas que não haviam estudado em suas escolas rabínicas.

7:50–53 Nicodemos. Veja 3:1–2. Sua pergunta imparcial sugere que uma obra da graça estava progredindo em sua alma. Se os críticos de Cristo tivessem se dado ao trabalho de estudar os fatos relativos ao local de nascimento de Jesus, teriam descoberto que era Belém, não a Galileia.

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 7

1. A incredulidade dos irmãos de Jesus apresenta a importante lição de que podemos estar perto da verdade e ainda assim nos faltar a verdadeira fé. É uma misericórdia que, após a ressurreição de Cristo, encontremos os irmãos de Cristo na companhia daqueles que creem. Como a incredulidade deles é um aviso para aqueles que crescem em famílias e igrejas cristãs? Como a conversão deles é um encorajamento em relação ao que Deus pode fazer?

2. Cristo ainda diz através do evangelho: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba” (v. 37). Ele se proclama a todos que ouvem o evangelho, prometendo que todo aquele que nele confia receberá a vida eterna do Espírito de Deus e se tornará um meio pelo qual o Espírito transbordará para os outros. Infelizmente, muitas pessoas tropeçam em seu orgulho e assim O rejeitam. Outros dependem de boatos sobre Cristo e deixam de buscar os fatos que confirmam Sua messianidade e divindade. Como você respondeu ao chamado de Cristo para vir a Ele?

Notas Adicionais:

7:1–10:21 Em Jerusalém Perto da Festa dos Tabernáculos. João voltou-se para outro conjunto de eventos no ministério de Jesus em Jerusalém e nos arredores que se concentravam em uma época próxima à Festa dos Tabernáculos. João divide as atividades de Jesus em três seções principais (ver “Introdução: Esboço”).

7:1–13 Partindo para Jerusalém. João preparou o cenário para as discussões que se seguiram. A dúvida de Jesus por parte de seus irmãos (v. 5) e o pressentimento de que Jesus precisaria ir à festa em particular para evitar sua prisão (v. 10) combinam-se para alertar o leitor para a crescente hostilidade contra Jesus.

7:2 Festa dos Tabernáculos. A festa mais extensa do ano judaico (com duração de sete dias), a Festa dos Tabernáculos seguia o Ano Novo judaico e o Dia da Expiação (Yom Kippur; ver Lv 23; Dt 16) e celebrava a provisão graciosa de Deus para os israelitas no deserto e a conclusão da colheita de cada ano. Proeminente entre as festividades estavam um ritual cerimonial de extração de água (comemorando o fornecimento de água no deserto; Nm 20:2-13) e um ritual cerimonial de iluminação de lâmpadas. A primeira dessas cerimônias forneceu o contexto para a proclamação de Jesus nos versículos 37–38; o segundo, por sua declaração em 8:12.

7:6 A hora certa. Veja 2:4, 7:8, 30, 8:20, 12:23, 13:1, 17:1, Mateus 26:18 e Marcos 14:41. Tais passagens mostram a preocupação estudada de Jesus em se conformar com a programação de Deus. As ações de Jesus em momentos específicos no tempo carregavam um significado redentor para todos os tempos.

7:7 O mundo. Refere-se aqui à humanidade em sua oposição a Deus e seu propósito. Os irmãos de Jesus naquela época se identificaram com o mundo em sua incredulidade; mais tarde, pelo menos alguns deles se tornaram crentes (At 1:14). mal. Os malfeitores se ressentem de serem desmascarados pelos bons (3:19-20).

7:8 Ainda não vou a esta festa. Veja nota de texto NIV. Essas palavras não contradizem o versículo 10, pois Jesus realmente foi à festa. Em vez disso, seus irmãos pediram que ele fizesse isso abertamente, apresentando-se sem reservas às multidões ali. Jesus afirmou que ele não iria para lá dessa maneira.

7:12 “Ele é um homem bom.” Um testemunho notável de observadores sem preconceitos. Suas palavras eram mais verdadeiras do que eles sabiam (cf. Mc 10,18).

7:13 por medo dos judeus. O termo “judeus” aqui não é uma referência a toda a nação, muito menos a todos aqueles que eram descendentes genéticos de Abraão. Em vez disso, o termo designa os líderes e oficiais judeus, particularmente aqueles que eram hostis a Jesus.

7:14–8:59 Ensinando os judeus. Jesus ensinou as multidões reagindo em uma variedade de configurações e sobre uma variedade de tópicos.

7:15 sem ter estudado? Jesus nunca havia sido discípulo de um rabino conhecido, mas seu conhecimento e sabedoria surpreenderam aqueles que o ouviram (cf. 3:2; Mt 7:28; Lc 2:47).

7:16 daquele que me enviou. Jesus indicou a fonte de seu ensino. Ele não foi um inovador, nem sua mensagem foi original para si mesmo, mas veio de seu Pai. Este é um corretivo importante para as pessoas (em seus dias e nos nossos) que tentam encontrar fontes humanas dos ensinamentos de Jesus. Deus Pai era a única fonte do ensino do Filho. Essa realidade também confirma a origem divina das Escrituras do Antigo Testamento, às quais Jesus se referia com tanta frequência.

7:17 vai descobrir. Uma verdadeira percepção da natureza divina do ensino de Cristo é concedida àqueles que desejam sinceramente fazer a vontade de Deus (isto é, aos crentes sinceros, em contraste com aqueles que meramente professam estar buscando a Deus). Veja Salmo 25:14.

7:18 por conta própria. Um contraste é estabelecido entre mensageiros egoístas e aqueles exclusivamente preocupados em ser fiéis à sua missão (12:49). Jesus é um destes últimos. homem de verdade. Literalmente, “verdadeiro” (veja 1:14, 17; 14:6; 18:37; 2Co 11:10; Ap 3:7, 14; 19:11 para passagens onde Cristo e sua mensagem são identificados com a verdade). É notável que este termo se aplica a Deus Pai (Sl 31:5; Is 65:16; Jo 7:28; 8:26; 17:3; Rm 3:4; 1Ts 1:9; 1Jo 5:20; Ap 6:10; 15:3; 16:7) e ao Espírito Santo (Jo 14:17; 15:26; 16:13; 1Jo 4:6; 5:6), bem como às Escrituras e pregação (Sl 119:30, 43, 138, 142, 151, 160; Jo 17:17; Ef 1:13; Col 1:5; 2Tm 2:15; Tg 1:18). Isso está em nítido contraste com Satanás, que é “um mentiroso e pai da mentira” (Jo 8:44). Veja WLC 130, 159.

7:19 Moisés... a lei? A grande bênção de receber a lei como a revelação da vontade de Deus (cf. Sl 103:7; Rm 3:2; 9:4) torna-se um passivo pela desobediência (Rm 7:7-12).

7:20 possuído por demônios. Esse tipo de acusação foi feita por aqueles que não tinham mais nada a dizer (cf. 8:48-52; 10:19-20; Mt 12:24). Esta acusação suscitou uma das condenações mais assustadoras que já saíram dos lábios de Jesus (Mt 12,31-32).

7:21 Fiz um milagre. Jesus fez mais de um milagre, mas ele estava se referindo aqui ao que muitos nesta região testemunharam: a cura do coxo (5:1-15).

7:22 circuncisão. A circuncisão foi prescrita na Lei de Moisés (Lv 12:3), mas já foi instituída por Deus nos dias de Abraão (Gn 17:10-14). O regulamento de que deveria ser realizado no oitavo dia era visto como tão importante que tinha precedência sobre a lei do descanso no sábado. Isso não está estipulado nas Escrituras, mas obviamente era a prática entre os judeus mesmo nos dias de Jesus. Daí o argumento que Jesus apresentou aqui.

7:23 homem inteiro. Jesus chamou a atenção para a inconsistência de seus acusadores. Havia uma série de atividades permitidas no sábado, incluindo a circuncisão. Jesus se perguntou como poderia ser certo permitir um ato que envolvesse apenas o prepúcio, mas errado permitir um que envolvesse a pessoa inteira.

7:25–36 Nesta passagem altamente irônica, as multidões contestaram as origens de Jesus (veja nota em 6:42).

7:27 sabemos de onde esse homem é. O povo pensava que Jesus vinha da Galileia (vv. 41, 52), e isso parecia contrário às duas visões defendidas pelos judeus da época: que o Messias viria de Belém (v. 42; Mt 2:5-6). e que sua origem seria desconhecida. Jesus, em resposta, apontou para sua origem divina e não para uma localização terrena. Ao deixar de reconhecer sua missão divina, os ouvintes de Jesus mostraram sua ignorância do plano de Deus, apesar dos milagres que evidenciaram um endosso divino especial (v. 31).

7:30 tentaram prendê-lo. A conspiração contra a vida de Jesus não poderia ter sucesso até que chegasse o próprio tempo de Deus.

7:34 Você vai me procurar, mas não vai me encontrar. Isso não é uma contradição de Mateus 7:7. A diferença está na “busca”. Em Mateus 7:7, Jesus estava falando sobre uma verdadeira sede de Deus (cf. v. 37) que somente o Espírito Santo pode gerar no pecador; mas em João 7:34, ele estava se referindo a um esforço para localizá-lo, o que seria inútil, pois os fariseus e os líderes religiosos não podiam enviar guardas do templo para o céu. Observe o contraste entre os incrédulos (v. 34) e os crentes (14:3).

7:35 “Onde este homem pretende ir…?” Os judeus ficaram intrigados quanto à origem de Cristo, e isso implicava que eles não podiam entender seu destino, que era o céu. Eles entendiam o conceito apenas em termos geográficos e não se agradavam da ideia de que ele exerceria seu ministério entre os gregos, pagãos que eles desprezavam.

7:37–38 No clímax da festa, Jesus deu uma mensagem culminante enfática por sua postura (ele se levantou) e sua voz (ele gritou). A mensagem dada à mulher samaritana (4:10-14) foi repetida aqui e explicada identificando a vinda a ele com a crença nele.

7:38 como a Escritura disse. Esta não é uma citação exata do Antigo Testamento, mas pode muito bem referir-se a uma matriz de passagens do Antigo Testamento que associam a água com o dom escatológico do Espírito (por exemplo, Is 44:3; Ez 36:25-27), como bem como passagens usando a metáfora da água para descrever as bênçãos da era messiânica (por exemplo, Is 12:3; 58:11; Ez 47). O impulso do anúncio de Jesus é claro: Nele se cumpre a tipologia da Festa dos Tabernáculos (ver nota no v. 2). fluxos. Implica grande abundância que beneficia não apenas os crentes, mas também aqueles ao seu redor.

7:39 o Espírito não havia sido dado. A interpretação inspirada de João desta declaração de Jesus deixa claro que é uma referência à bênção de Pentecostes. Embora o Espírito Santo estivesse operando na era do Antigo Testamento, no Pentecostes ele entrou em um relacionamento mais íntimo com todos os crentes (14:17; 1Co 6:19). O Espírito Santo é o dom do Messias para o seu povo (Mt 3,11; Mc 1,8; Lc 3,16; Jo 16,7; At 2,1-21; cf. Ef 4,8).

7:40 o Profeta. Veja nota em 6:14. Diferentes testemunhos foram dados por aqueles que não foram cegados por seus preconceitos: (1) O Messias não faria mais milagres do que Jesus fez (v. 31). (2) Jesus poderia ser “o Profeta” prometido por Moisés (v. 40). (3) Jesus era o próprio “Cristo”, o Messias (v. 41). (4) Ninguém jamais falou como Jesus falou (v. 46). Um estudo interessante poderia ser feito do testemunho dado pelos inimigos de Jesus.

7:41–43 A disputa sobre a identidade de Jesus continuou a se concentrar em sua origem (cf. vv. 25–36; veja também notas em 6:42; 7:27). Mal-entendidos semelhantes ocorreram nas conversas de Jesus com Nicodemos (3:1-15) e a mulher samaritana (4:1-26).

7:45-52 O forte preconceito dos principais sacerdotes e fariseus é aparente em sua condenação dos guardas do templo (vv. 47-48), da multidão (v. 49) e até mesmo de Nicodemos, um deles. (v. 52).

7:52 A Galileia foi desprezada pelo Sinédrio como uma região mestiça onde a lei não era zelosamente observada. Se a leitura da nota do texto da NIV (“o Profeta”) for aceita, a negação foi baseada não na suposição de que nenhum profeta poderia vir da Galileia (o profeta Jonas veio da região; 2Rs 14:25), mas na premissa que “o Profeta” (grifo nosso) certamente não viria de uma região tão desonrosa. Aqui novamente a questão da origem de Jesus vem à tona (veja notas em 6:42; 7:27).

7:53–8:11 Esses versículos não são encontrados na maioria dos melhores manuscritos gregos deste Evangelho. Os manuscritos antigos que os contêm os localizam em vários lugares (aqui, depois de 7:36, depois de 21:25, depois de Lc 21:38 e depois de Lc 24:53). A partir de 7:53 e 8:1 fica claro que a localização atual desta narrativa não é a original, pois Jesus não estava presente na reunião descrita em 7:45-52. Essa evidência sugere fortemente que esses versículos não faziam parte do manuscrito original deste Evangelho, mas com toda a probabilidade eles eram de origem apostólica e refletem um incidente que realmente ocorreu durante o ministério de Jesus.

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