“Ao anjo da igreja em Éfeso” (Apocalipse 2:1a)

Apocalipse 2:1a

O objeto indireto τῷ ἀγγέλω (tō angelō, para o anjo) e o imperativo aoristo γράψον (grapson, escreva) são invertidos, com o imperativo estranhamente último para dar ênfase. Este é o caso em todas as sete cartas, e torna a comissão retoricamente muito forte. Conforme declarado em 1:20, o “anjo” é tanto o guardião da cidade quanto corporativo identificado com a cidade, de modo que a carta é enviada à igreja de Éfeso como um todo por meio do anjo. Isso está de acordo com 1:1–2, no qual o Apocalipse é enviado por Deus por meio de Cristo a um anjo e depois a João para dar às igrejas. Assim, o anjo tem a função bíblica básica de “mensageiro” para a igreja.[4] No entanto, os anjos funcionam como mais do que mensageiros aqui. Em vários lugares no NT (por exemplo, 1 Coríntios 11:10 [talvez 4:9 se “anjos” existem anjos bons em vez de maus]; Hebreus 13:2; 1 Pedro 1:12) os anjos funcionam como “testemunhas” autorizadas supervisionando o plano de Deus conforme ele funciona entre seu povo (ver Reid, DPL 21). A presença deles em uma passagem sempre adiciona força escatológica à mensagem como um lembrete de que as forças divinas estão trabalhando e vigiando. Munger (1998: 206-7) observa quatro funções do “anjo” nessas sete cartas: (1) Há uma identidade corporativa entre o anjo e a igreja, com o singular “anjo” referindo-se tanto à igreja como um todo quanto para cada pessoa nele; (2) uma vez que cada igreja era uma unidade distinta composta de suas próprias partes únicas, eram necessárias letras separadas para cada “anjo” atrás delas; (3) a presença do anjo enfatiza que cada igreja é uma entidade espiritual com uma vida celestial ou celestial “vivendo figurativamente na mão direita de Cristo, sob sua orientação e proteção” (Kiddle 1940: 17); (4) eles são servos de Deus cumprindo suas ordens para reformar, desafiar e ajudar essas igrejas.

A igreja de Éfeso se orgulhava de sua posição não apenas como “a metrópole da Ásia” (como Éfeso era chamada), mas também de sua herança como a igreja mãe da região. Portanto, é natural que esta seja a primeira igreja a ser abordada, não apenas por seu status, mas também porque a rota do correio para essas cartas naturalmente começaria ali (ver sobre 1:11).