Apocalipse 7:1 — Comentário de John Gill

Apocalipse 7:1

E depois destas coisas,... Após a abertura de seis dos selos do livro selado, e após a demolição das divindades pagãs, e do culto pagão, e dos magistrados pagãos, no império romano, e a representação destes para João, ele teve a seguinte visão; e que, portanto, não se refere à preservação dos cristãos, antes e na destruição de Jerusalém, que estava sob o primeiro selo; nem para a segurança dos santos da ira do Cordeiro, quando caiu sobre os adoradores pagãos, de todas as classes e graus, que estava sob o sexto selo, e agora acabou; mas sim respeita um espaço de tempo intermediário entre o sexto e o sétimo selo, que vai de Constantino a Teodósio; pois, sendo Constantino o único imperador, a igreja desfrutou de grande paz e tranquilidade depois que cessaram as tempestuosas tempestades da perseguição pagã; e um grande número de eleitos de Deus foi convertido e selado, e os ventos da perseguição pagã foram detidos e não sopraram mais, a menos que por um curto período sob o imperador Juliano; embora a igreja não estivesse livre do vento do erro e da heresia; e as tempestades de discórdia que surgiram sobre eles, nem da tempestade das perseguições arianas, que foram muito graves; portanto, isso se refere ao que deveria estar entre o sexto e o sétimo selo, que traz as sete trombetas: e agora, antes que João veja o selo aberto, uma pausa é feita e esta visão é mostrada a ele, para fortalecer sua mente e todos outros santos, que são observadores dessas coisas, que pela abertura do seguinte selo veriam quais julgamentos e pragas viriam sobre o império, agora se tornariam cristãos, e quais mudanças e revoluções seriam feitas nele, e poderiam temer que o a igreja de Deus seria totalmente engolida e perdida; portanto, esta visão é exibida para mostrar que, não obstante as devastações dos godos e vândalos, e a ascensão, progresso e poder de Maomé, e a terrível apostasia da igreja de Roma, e todas as misérias dela, e as pragas que deve vir sobre a igreja para isso; ainda assim, Deus teria ao longo de tudo isso e em todas as eras um número selado, uma igreja verdadeira, oculta e protegida, até que o sétimo anjo soasse sua trombeta e o tempo não existisse mais e o mistério de Deus será terminado.

Eu vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, segurando os quatro ventos da terra, para que o vento não soprasse na terra, nem no mar, nem em nenhuma árvore. Quatro anjos são mencionados, em alusão aos quatro espíritos dos céus, em Zc 6:5; e embora a terra não seja um quadrado plano com ângulos, mas redonda e globular, diz-se que ela tem quatro cantos, com respeito aos quatro pontos dos céus; e embora haja apenas um vento, que sopra às vezes para um lado e às vezes para outro, quatro são nomeados com relação aos pontos acima, leste, oeste, norte e sul, de onde sopra. Estes são comumente chamados de “os quatro ventos do céu”, Daniel 8:8; mas aqui, da terra, como no Targum em Isaías 11:12, e ele trará o cativeiro de Judá, מארבע רוחי ארעא, “dos quatro ventos da terra”. E as coisas que são principalmente afetadas pelos ventos são particularmente observadas, como a terra, sobre a qual os edifícios são derrubados por eles; e o mar, em que os navios naufragam; e árvores, que pela violência delas são derrubadas e arrancadas pelas raízes. Alguns por esses anjos entendem anjos maus, que às vezes são chamados de anjos, sem nenhum epíteto adicional para distingui-los, e isso porque um desejo de ferir parece ter estado neles, assim como um poder, Apocalipse 7:2; e que estão, em todas as partes do mundo, procurando fazer todo o mal que podem; e pode-se dizer que retém os ventos, não no sentido literal, pois Deus apenas reúne o vento em seu punho, o mantém ali e o solta a seu bel prazer; mas em um sentido místico, pois podem se referir à palavra e aos ministros da palavra, cujo progresso e sucesso são freqüentemente impedidos por Satanás e seus emissários; e alguns entendem particularmente por eles as quatro monarquias da Babilônia, Persa, Grega e Romana; outros os quatro imperadores, depois que Dioclesiano e Maximiano renunciaram, como Maximino, Galério, Maxêncio e Licínio; outros Maomé, ou o turco, no leste, que impediram o Evangelho por suas guerras e devastações, bem como pela falsa adoração; os reis da França e da Espanha no oeste, pelo fogo, lenha e espada; e o papa no sul, por bulas e excomunhões; e o império e os imperadores da Alemanha no norte, por decretos públicos; ou, em geral, toda a tribo papista, papas, cardeais, bispos, padres, monges e frades, por seus decretos, anátemas, sermões, escritos e milagres mentirosos, fizeram tudo o que puderam para que o Evangelho não fosse pregado nem em a terra, no continente, nem no mar, nem nas suas ilhas; ou que qualquer um dos santos, as árvores da justiça, que viviam em bosques e lugares montanhosos, ou foram forçados a voar para os bosques, poderiam ter alguma vantagem com isso. Mas, afinal, isso deve ser entendido sobre os anjos bons, e qualquer um dos anjos maus que os impedem de fazer travessuras, veja Dan_10:13; ou afastando os ventos de falsas doutrinas e heresias das igrejas de Cristo, nas diversas partes do mundo; ou melhor, e qual é o verdadeiro sentido, de sua manutenção nas tempestades de calamidades e guerras para a destruição de reinos, províncias, ilhas e seus vários habitantes, e pretende uma paz geral em todo o mundo; veja Jeremias 49:36. Essa maneira mística de falar parece concordar com as noções dos judeus, que falam de anjos parados nos portões dos quatro ventos, ומפתחי רוח “e as chaves do vento em suas mãos”, cujos nomes eles nos dão (x); e mencione מלאכי רוחא, “os anjos do vento” (y); e os Magos entre os persas chamam o anjo do vento de “Bad” ou “Badran” (z).

Notas:
(x) Raziel, fol. 36. 1. 2. (y) Targum em 1 Reg. xix. 11. (z) Hyde, Hist. Relig. Pers. c. 12.

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