Eclesiastes 7 — Explicação das Escrituras

Eclesiastes 7

7:1 A nota amarga no final do capítulo 6 foi que o homem não pode determinar o que é melhor para ele debaixo do sol. Mas Salomão tem ideias sobre algumas coisas que são boas e outras que são melhores. Esse é o assunto dele no capítulo 7. Na verdade, as palavras bom e melhor aparecem juntas aqui mais vezes do que em qualquer outro capítulo do AT.

Primeiro, um bom nome é melhor do que unguento precioso. Um bom nome, é claro, significa um bom personagem. Pomada preciosa representa o que é caro e perfumado. O pensamento é que o perfume mais caro nunca pode substituir uma vida honrada.

O Pregador diz que o dia da morte é melhor do que o dia do nascimento. Esta é uma de suas declarações que nos deixa na dúvida. Ele quis dizer isso como um axioma geral ou estava se referindo apenas a um homem de bom nome? Quando aplicada aos verdadeiros crentes, a observação é bem verdadeira. Mas certamente não é verdade para aqueles que morrem com pecados não confessados e não perdoados.

7:2 Em seguida, Salomão decide que é melhor ir a uma funerária do que se empanturrar em um banquete. A morte é o fim de todos os homens e, quando nos deparamos com ela, somos interrompidos e forçados a pensar em nossa própria partida.

Toda pessoa pensante deve levar em conta o fato da morte e deve ter uma filosofia de vida que lhe permita enfrentar com confiança esse encontro inevitável. O evangelho fala do Salvador, que, pela morte, destruiu aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo, e que livra todos aqueles que, pelo medo da morte, estão sujeitos à escravidão por toda a vida (Hb 2:14 –15).

7:3 Outro “melhor”: a tristeza é melhor do que o riso. O Pregador estava convencido de que a seriedade realiza mais do que a leviandade. Ela aguça a mente para lidar com as grandes questões da vida, enquanto a frivolidade desperdiça tempo e impede as pessoas de lidar com o que é importante.

Caminhei uma milha com Prazer;
Ela tagarelava o tempo todo,
Mas não me deixou mais sábio
Por tudo que ela tinha a dizer
Eu andei uma milha com Tristeza,
E nem uma palavra disse ela;
Mas oh, as coisas que aprendi com ela
Quando a Tristeza andou comigo!
— Robert Browning Hamilton

Pois por um semblante triste o coração se torna melhor. É um dos paradoxos da vida que a alegria possa coexistir com a tristeza. Mesmo os filósofos pagãos atribuíram um valor terapêutico ao sofrimento e à tristeza. Mas o que é apenas moderadamente verdadeiro para o incrédulo é mais gloriosamente verdadeiro para o filho de Deus. Dores e sofrimentos aqui são os meios de desenvolver graças em sua vida. Eles lhe dão uma nova apreciação dos sofrimentos de Cristo. Eles o capacitam a consolar outros que estão passando por provações semelhantes. E eles são um penhor da glória futura (Romanos 8:17).

7:4 A mente de uma pessoa sábia mantém equilíbrio e serenidade na presença da morte. Ele pode lidar com a tristeza e a pressão porque suas raízes são profundas. Os tolos não suportam enfrentar crises graves. Eles tentam abafar os sons da vida como ela é com risos e alegria. Eles evitam contato com hospitais e necrotérios porque seus poucos recursos não os equipam para enfrentar as pressões da vida.

7:5 Há outra coisa que é melhor. É melhor ouvir a repreensão do sábio do que um homem ouvir a canção dos tolos. A crítica construtiva instrui, corrige e adverte. A alegria vazia dos tolos não realiza nada de valor duradouro.

7:6 O riso do tolo é como o crepitar dos espinhos sob uma panela — vistoso e barulhento, mas não produtivo. Espinhos em chamas podem estalar, estalar e estourar, mas não são um bom combustível. Pouco calor é gerado e o fogo se apaga rapidamente. É ruído sem eficácia, espuma sem corpo.

7:7 Até mesmo uma pessoa sábia age tolamente quando se torna um opressor trapaceiro. Ele fica louco de poder e perde seu senso de equilíbrio e contenção. E todos aqueles que se entregam ao suborno e à corrupção corrompem suas próprias mentes. Uma vez que se rebaixam a aceitar suborno, perdem o poder de fazer julgamentos sem preconceitos.

7:8 Parecia a Salomão que o fim de uma coisa é melhor do que seu começo. Talvez ele estivesse pensando na tremenda inércia que muitas vezes deve ser superada para iniciar um projeto e na labuta e disciplina que acompanham seus estágios iniciais. Então, por contraste, há o sentimento de realização e satisfação que acompanha sua conclusão.

Mas não é preciso muita perspicácia para perceber que a regra nem sempre se aplica. O fim das ações justas é melhor que o começo, mas o fim do pecado é pior. Os últimos dias de Jó foram melhores do que os primeiros (Jó 42:12), mas o fim dos ímpios é indescritivelmente terrível (Hb 10:31).

O Pregador estava em terreno mais firme quando disse que o paciente de espírito é superior ao orgulhoso de espírito. A paciência é uma virtude atraente, enquanto o orgulho é o pecado principal. A paciência prepara o homem para a aprovação de Deus (Rm 5:4), ao passo que o orgulho o prepara para a destruição (Pv 16:18).

7:9 Em seguida, somos advertidos contra a tendência de perder o controle. Tal falta de domínio próprio revela uma decidida fraqueza de caráter. Alguém disse que você pode julgar o tamanho de um homem pelo tamanho do que é necessário para fazê-lo perder a paciência. E se nutrimos rancores e ressentimentos, nos expomos como tolos. Pessoas inteligentes não estragam suas vidas com esse comportamento sem sentido.

7:10 Outra atividade tola é viver no passado. Quando constantemente repetimos “os bons velhos tempos” e desejamos que eles voltem porque eram muito melhores, estamos vivendo em um mundo de irrealidade. Melhor enfrentar as condições como elas são e viver triunfantemente apesar delas. Melhor acender uma vela do que amaldiçoar a escuridão.

7:11 O pensamento de Salomão com relação à sabedoria e uma herança pode ser entendido de várias maneiras. Primeiro, a sabedoria é boa com uma herança (NKJV; NASB); permite que o destinatário administre seu legado com cuidado. Em segundo lugar, a sabedoria é boa como herança (JND); se alguém pudesse escolher apenas uma herança, a sabedoria seria uma boa escolha. Terceiro, a sabedoria é tão boa quanto uma herança; é uma fonte de riqueza. Também é uma vantagem para quem vê o sol, ou seja, para quem vive na terra. Como isso acontece é explicado no versículo 12.

7:12 A sabedoria se assemelha ao dinheiro, pois ambos oferecem proteção e segurança. Com dinheiro, a pessoa pode se proteger contra perdas físicas e financeiras, enquanto a sabedoria fornece proteção adicional contra danos morais e espirituais. É por isso que a sabedoria é superior; preserva a vida de seus possuidores, não apenas suas fortunas materiais.

Quando lembramos que Cristo é a sabedoria de Deus e que quem O encontra encontra a vida, fica evidente a infinita superioridade da sabedoria. Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3).

7:13 Uma coisa que uma pessoa sábia fará é considerar o controle soberano de Deus sobre os assuntos. Se Ele fez algo torto, quem pode endireitar ? Em outras palavras, quem pode revogar Sua vontade com sucesso? Seus decretos são imutáveis e não estão sujeitos à manipulação humana.

7:14 Ao ordenar nossas vidas, Deus achou por bem permitir tempos de prosperidade e tempos de adversidade. Quando a prosperidade chegar, devemos nos alegrar e aproveitá-la. No dia da adversidade, devemos perceber que Deus envia os bons e os maus, a felicidade e os problemas, para que o homem não saiba o que vai acontecer a seguir. Isso pode ser uma misericórdia e uma frustração.

Também pode haver o pensamento de que Deus mistura o bom e o mau para que as pessoas não possam encontrar falhas nele.

Em ambos os casos, as conclusões são distintamente subsolares. Eles não se elevam acima da carne e do sangue.

7:15 Temos a expressão “Agora já vi tudo “ quando presenciamos o inesperado, o paradoxal, a surpresa final. Esse parece ser o significado de Salomão aqui. No curso de sua vida vazia, ele havia visto todo tipo de contradição. Ele viu apenas as pessoas morrerem jovens e os perversos viverem até a velhice.

7:16 Visto que o Pregador não conseguiu detectar uma relação fixa entre retidão e bênção de um lado e pecado e punição de outro, ele decidiu que a melhor política é evitar extremos. Essa conclusão superficial e antibíblica é conhecida como “a lei do meio-termo dourado”.

Ao evitar a retidão extrema e a sabedoria excessiva, pode-se escapar da destruição prematura. Isso, é claro, não é verdade. O padrão de Deus para o Seu povo é que eles não pequem (1 João 2:1). E Sua garantia para Seu povo é que eles são imortais até que seu trabalho seja feito.

7:17 O outro perigo, na opinião de Salomão, era a maldade extrema. O temerário também pode ser cortado antes do tempo. Uma política intermediária é, portanto, o ideal pelo qual devemos nos esforçar, diz o Pregador.

É claro que esses são os raciocínios do homem, não as revelações de Deus. Deus não pode tolerar o pecado de forma alguma. Seu padrão é sempre a perfeição.

7:18 De acordo com o Pregador, a melhor política é entender este fato - o destino prematuro do homem excessivamente justo - e não deixar de lado o fato oposto - a autodestruição do perdulário. Aquele que teme a Deus (andando no meio) escapará de ambas as armadilhas.

Este conselho coloca Deus erroneamente a favor da moderação no pecado e na injustiça. Mas surgiu das observações de Salomão sob o sol. A menos que nos lembremos disso, ficaremos intrigados com tal filosofia mundana.

7:19 Salomão acredita que a sabedoria dá mais força e proteção a um homem do que dez governantes dão a uma cidade, o que significa simplesmente que a sabedoria é maior do que o poder armado. Deus não está necessariamente do lado dos maiores batalhões.

7:20 O fato de que este versículo começa com for mostra que ele está vitalmente conectado com o que o precede. Mas qual é a conexão? A conexão é que todos nós precisamos dos benefícios da sabedoria que o Pregador tem descrito, porque somos todos imperfeitos. Não há ninguém que seja absolutamente justo em si mesmo, que invariavelmente faça o bem e que nunca peque.

Geralmente o versículo 20 é usado para ensinar a universalidade do pecado, e essa aplicação é legítima. Mas em seu contexto, escreve Leupold, o versículo diz por que precisamos de uma aliança mais próxima com a sabedoria que acabamos de descrever. 30

7:21 Um senso saudável de nossa própria imperfeição nos ajudará a aceitar as críticas com calma. Se ouvimos um servo nos amaldiçoando, embora ele esteja muito abaixo na escala social, sempre podemos nos alegrar por ele não nos conhecer melhor, porque então ele teria mais para amaldiçoar!

Quando Simei amaldiçoou Davi, Abisai quis cortar sua cabeça, mas a resposta de Davi deu a entender que talvez a maldição de Simei não fosse totalmente sem causa (2 Sam. 16:5–14).

7:22 E devemos sempre lembrar que somos culpados da mesma coisa. Muitas vezes amaldiçoamos os outros em nosso coração. Dificilmente podemos esperar que os outros sejam perfeitos quando nós mesmos estamos tão longe de ser perfeitos.

Essa é uma das frustrações de um perfeccionista. Ele quer que tudo e todos sejam perfeitos, mas vive em um mundo de imperfeições e ele mesmo não consegue atingir a meta que estabelece para os outros.

7:23 O Pregador usou sua extraordinária sabedoria para sondar todas essas áreas da vida. Ele queria ser sábio o suficiente para resolver todos os mistérios e desvendar todos os emaranhados. Mas porque ele estava fazendo todas as suas investigações longe de Deus, ele descobriu que as respostas finais o iludiam. Sem revelação especial, a vida permanece um enigma insolúvel.

7:24 As explicações das coisas como elas existem são remotas, inacessíveis e extremamente profundas. O mundo está cheio de enigmas. O reino do desconhecido permanece inexplorado. Somos atormentados por mistérios e perguntas sem resposta.

7:25 Apesar de seu fracasso em encontrar as respostas, Salomão perseverou obstinadamente em sua busca por maior sabedoria e uma solução para a equação humana. Ele queria entender a maldade da tolice, mesmo da tolice e da loucura, ou seja, por que as pessoas se abandonam à libertinagem e à vergonha.

7:26 A esse respeito, ele pensou especialmente em uma mulher perdida ou prostituta - uma mulher cuja influência é mais amarga do que a morte. Sua mente está repleta de maneiras sutis de capturar homens, e aqueles em suas garras estão presos como se por correntes. Qualquer um que deseje agradar a Deus escapará de suas armadilhas, mas o homem que brinca com o pecado certamente cruzará seu caminho e será fisgado por ela.

É totalmente possível que a mulher aqui seja um tipo do mundo ou da sabedoria do mundo (Colossenses 2:8; Tiago 3:15).

7:27, 28 Os versículos 27–29 parecem expressar o desapontamento geral de Salomão com seus semelhantes. Quando ele conheceu alguém pela primeira vez, ele tinha grandes expectativas, mas depois que ele conheceu melhor essa pessoa, suas esperanças foram frustradas. Ninguém encontrou seu ideal. Talvez ele visse alguém bastante atraente. Ele pensaria: preciso conhecer melhor essa pessoa. Eu gostaria de desenvolver uma estreita amizade pessoal. Mas quanto mais ele conhecia esse novo conhecido, mais desiludido ficava. Ele descobriu que não existe uma pessoa como o estranho perfeito, e que a familiaridade gera desprezo.

Salomão decidiu totalizar o número de amizades nas quais encontrou uma medida de satisfação real e de esperanças realizadas. De todas as pessoas que ele conheceu, quantas ele considerava verdadeiros “irmãos de alma”?

Ele procurou repetidamente por uma pessoa perfeita, mas nunca foi capaz de encontrar uma única. Todos que ele conheceu tinham algumas falhas ou fraquezas de caráter.

Tudo o que ele descobriu foi que homens bons são raros e mulheres boas ainda mais raras. Ele encontrou um homem em mil que se aproximava de seu ideal, isto é, um homem que era um amigo leal, confiável e altruísta.

Mas ele não conseguiu encontrar uma mulher em mil que o impressionasse como uma abordagem razoável para a excelência. Ele não encontrou uma mulher entre todas aquelas. Tal explosão chocante de chauvinismo masculino é incompreensível e ofensiva para nós hoje, mas isso ocorre porque nossos julgamentos são baseados em princípios e valores cristãos. Não seria chocante para o judeu ortodoxo que agradece a Deus todos os dias por não ter nascido mulher. Nem seria chocante para os homens de algumas culturas em que as mulheres são vistas como escravas ou mera propriedade.

Os comentaristas fazem ginástica interpretativa para suavizar a força das duras palavras de Salomão aqui, mas seus esforços bem-intencionados são mal direcionados. O fato é que o Pregador provavelmente quis dizer exatamente o que disse. E sua conclusão ainda é compartilhada por homens em todo o mundo cuja visão é terrena e carnal.

A visão que Salomão tinha das mulheres era terrivelmente unilateral. G. Campbell Morgan deu uma visão mais equilibrada quando escreveu:

A influência das mulheres é mais poderosa para o bem ou para o mal. Certa vez, ouvi um dos observadores mais perspicazes dizer que nenhum grande movimento para a elevação da humanidade foi gerado na história da humanidade, mas que a influência da mulher teve muito a ver com isso. Se uma declaração tão superlativa é capaz de comprovação, eu não sei; mas acredito que há um grande elemento de verdade nisso. É igualmente verdade que o papel que as mulheres têm desempenhado na corrupção da raça tem sido terrível. Quando a feminilidade de uma nação é nobre, a vida nacional é mantida em força. Quando é corrupta, a nação está condenada. A mulher é a última fortaleza do bem ou do mal. Compaixão e crueldade são superlativos nela. (G. C. Morgan, Searchlights from the Word, p. 217.)

Mais tarde, Salomão redimiu-se escrevendo um dos mais nobres tributos da literatura à feminilidade — Provérbios 31. Em Eclesiastes, ele escreve do plano terreno do preconceito humano, mas em Provérbios 31 ele escreve do pico elevado da revelação divina.

Com o advento da fé cristã, a mulher atingiu o ápice em sua ascensão à dignidade e ao respeito. O Senhor Jesus é seu mais verdadeiro Amigo e Emancipador.

7:29 Enquanto o Pregador refletia sobre seu desapontamento sem fim com as pessoas que havia conhecido, ele concluiu corretamente que o homem caiu de sua condição original. Quão verdadeiro! Deus fez o homem à sua imagem e semelhança. Mas o homem buscou muitos esquemas pecaminosos que estragaram e distorceram a imagem divina nele. Mesmo em sua condição caída, o homem ainda tem uma fome intuitiva de encontrar a perfeição. Ele passa a vida procurando o parceiro perfeito, o trabalho perfeito, o tudo perfeito. Mas ele não consegue encontrar a perfeição nos outros ou em si mesmo. O problema é que sua busca está confinada à esfera sob o sol. Apenas uma vida perfeita já foi vivida nesta terra, que é a vida do Senhor Jesus Cristo. Mas agora Ele está acima do sol, exaltado à direita de Deus. E Deus satisfaz a fome de perfeição do homem com Cristo - ninguém mais, nenhuma outra coisa.