Davi no Antigo Testamento

A Bíblia é um livro sobre Deus. Posteriormente, o livro dos Salmos comunica uma visão muito abrangente e complexa de Deus. Contudo, no processo de aprendizagem sobre Deus nos Salmos, descobrimos também uma visão de Davi, a quem foi atribuído um grande número de salmos. Os títulos ou cabeçalhos fornecidos nos salmos ajudam-nos a compreender o seu contexto histórico e a identificar alguns dos seus autores (ver Salmos 4: Títulos). Cento e dezesseis salmos têm tais cabeçalhos, enquanto trinta e quatro não têm título e, portanto, podem ser classificados como anônimos. Setenta e três dos salmos têm lĕdāwîd em seu cabeçalho. Embora a preposição lāmed (ל) seja mais frequentemente traduzida como “para”, ela também pode ser traduzida como “de” e, portanto, pode ser usada para denotar autoria. Gesenius (GKC 419-20) afirma que “a introdução do autor, poeta, etc., por este lamed auctoris é o idioma habitual também nos outros dialetos semíticos, especialmente no árabe”. Paralelos conceituais, analogias linguísticas e temáticas entre os salmos e os paralelos Samuel/Crônicas tornam a reivindicação da autoria davídica mais provável. Além de evidências gramaticais e linguísticas, evidências externas de outros livros bíblicos apontam para alguma autoria davídica dos salmos. Tanto Jesus quanto Pedro atestam a autoria de alguns salmos por Davi (Marcos 12:35-37; Lucas 20:42; Atos 2:24-36). Além disso, o material bíblico apoia o facto de Davi ter sido um prolífico escritor de poesia sagrada. Os salmos que levam o seu nome procuram exaltar e agradecer a Deus por quem ele é e pelo que faz e, ao mesmo tempo, dão-nos uma janela para alguém cuja alma luta num mundo imperfeito. Uma verdadeira reconstrução da vida de David, contudo, deve depender do material sobre ele nos livros históricos de 1-2 Samuel e 1 Reis. Mesmo que não se aceite a autoria davídica dos salmos que lhe são atribuídos, uma imagem panorâmica de Davi emerge dos salmos na sua forma canónica.

1. Yahweh segundo Davi
2. Confissões de Davi
3. A confiança de Davi
4. Retrato de Davi

1. Yahweh segundo Davi. 
A visão de Davi sobre Deus é abrangente. Deus é revelado nos salmos de Davi como o criador e sustentador do universo (Sl 8; 18; 19). Ele é bom (Sl 25:8; 34:8; 145:9), justo (Sl 7:11; 11:7; 19:9; 145:17), justo (Sl 33:5; 37:28; 103:6; 140:12; 146:7), gracioso (Sl 103:8; 145:8), fiel (Sl 31:5; 145:13), amoroso (Sl 25:10; 33:5; 52:8; 62:12; 86:5; 101:1; 103:8; 143:8) e compassivo (Sl 86:15; 103:8; 103:13; 145:8). Para Davi, Yahweh é um Deus pessoal. Davi chama Yahweh de “meu Deus” vinte e duas vezes (Sl 3:7; 7:1, 3; 13:3; 18:6, 28; 22:2; 25:2; 30:12; 31:14; 35). :23, 24; 38:15, 21; 40:5, 8, 17; 42:6; 43:4; 59:1; 86:2, 12). O Senhor também é “minha rocha” (Sl 18:2, 46; 28:1; 31:3; 42:9; 62:2, 6, 7; 144:1), “meu escudo” (Sl 3:3); 7:10; 18:2; 28:7; 144:2), “minha fortaleza” (Sl 18:2; 31:3; 59:9, 17; 62:2, 6; 144:2), “meu Redentor” (Sl 19:14) e o “Deus da minha salvação” (Sl 18:46; 25:5; 27:9; 51:14). Davi é o epítome da pessoa que sabe que Yahweh é aquele que ouve e responde às orações. Vinte vezes Davi chama ou clama ao Senhor (Sl 3:4; 4:1, 3; 17:6; 18:3, 6 [2x]; 22:2; 27:7; 28:1; 30: 8 ; 31:17; 55:16; 56:9; 57:2; 61:2; 86:3, 7; 102:2; 141:1). Mas Davi não ora a algum Deus surdo, imóvel e distante; antes, Davi está confiante de que Yahweh o ouve, responde e o salva (Sl 3:5; 4:3; 17:6; 18:3, 6; 55:16; 57:3; 86:7). Para Davi, Yahweh é o rei soberano, que reina sobre toda a criação, e ele descreve a realeza de Yahweh em linguagem mitopoética. Yahweh é rei, e seu reino e realeza são superiores a qualquer governante político ou mitológico. Davi descreve Yahweh como “meu rei” (Sl 5:2; 44:4; 68:24; 145:1), o rei que reina para sempre (Sl 10:16; 29:10), o rei da glória (Sl 24). :7-10), o rei sobre toda a terra (Sl 47:2, 7), rei sobre as nações (Sl 22:28; 47:8), o grande rei (Sl 48:2), rei sobre Jacó (Sl 59:13) e rei sobre todos (Sl 103:19).

2. Confissões de Davi. 
Os salmos não apresentam Davi como alguém que não pode fazer nada de errado e não escondem suas falhas e pecados. Davi é retratado como consciente de seus pecados e de sua necessidade de confessá-los. O salmista muitas vezes se refere ao “meu pecado” (Sl 32:5; 38:3, 18; 51:2, 3) e à “minha iniquidade” (Sl 31:10; 32:5; 51:2) e reconhece: “Eu pequei” (Sl 41:4; 51:4), mesmo quando ele tem que confessar ter cometido assassinato (Sl 51:14) (contra Goulder). Os pecados cometidos contra Deus e seu próximo produzem no coração de Davi uma necessidade de confissão (Sl 32:5; 38:18), restauração (Sl 51:12; 60:1), cura (Sl 6:2; 41:4; 147:3) e perdão (Sl 25:18; 86:5; 103:3). Davi está confiante na misericórdia e graça de Yahweh e sabe que somente Deus pode reparar seu relacionamento danificado (Sl 23:6; 25:6; 28:2, 6; 30:8; 31:22; 40:11; 51:1; 55:1; 69:16; 86:6; 103:4; 140:6; 142:1; 143:1; 145:9). Davi percebe que o caráter, e não a competência, é o principal ingrediente para um representante de Yahweh no trono de Israel.

3. A confiança de Davi. 
Os salmos retratam Davi como alguém que experimenta angústia nas mãos de muitos inimigos. Os oponentes de Davi são definidos como inimigos (Sl 3:7; 7:4; 9:3, 6; 13:2; 18:17; 25:2; 41:11; 42:9; 54:5; 61:3; 64:1; 143:3), e, mostrando a angústia pessoal que Davi experimentou, a expressão “meus inimigos/inimigos” aparece sessenta vezes nos salmos que nomeiam Davi em seu sobrescrito. Os inimigos de Davi também aparecem como adversários (Sl 27:2, 12; 31:11; 42:10; 143:12) e malfeitores (Sl 5:5; 6:8; 14:4; 28:3; 36:12, 53:4; 64:2; 101:8; 141:4, 9), e muito frequentemente os rivais de Davi são descritos como iníquos (Sl 3:7; 7:9; 11:2; 17:13; 36:11; 55:2; 101:8; 139:19; 141:10) (ver Tate, 60-64). Suas ações implacáveis e destrutivas contra ele lhe causam tristeza (Sl 13:2; 31:10), pesar (Sl 6:7; 31:9) e lágrimas (Sl 6:6; 39:12; 42:3; 56: 8; 102:9). Muitos lamentos são canções de Davi em tempos de tristeza. Apesar do fato de que seus inimigos estão tentando destruí-lo (Sl 3:1; 56:2; 57:1; 59:1), zombam dele (Sl 41:6; 102:8) e mentem sobre ele (Sl 4 :2; 144:8; 11), Davi confia em Yahweh. A expressão de confiança é um elemento-chave na estrutura dos lamentos (ver Longman), e Davi é retratado como alguém que confia no Senhor. A expressão “eu confiei/confio/confiarei” ocorre onze vezes (Sl 13:5; 25:2; 26:1; 31:6; 31:14; 52:8; 55:23; 56:3, 4, 11; 143:8). Além de transmitir sua confiança em Deus, Davi expressa sua confiança no amor leal de Yahweh (Sl 18:50; 25:10; 33:5; 52:3, 8; 62:12; 86:5; 86:15; 101:1; 103:4, 8; 143:8; 145:8).

4. Retrato de Davi. 
Os salmos nos dão uma imagem bastante abrangente de Davi. O pastor que se tornou rei emerge dos salmos como um líder espiritual que está em constante conversa com o Senhor. Além dos verbos empregados (qrʾ , pll, zʿ q), a multidão de jussivos empregados apontam para a intensa vida de oração de Davi (por exemplo, Sl 5:11; 7:7, 9; 9:19, 20; 10:2; 11:6; 14:7; 16:10; 17:2; 19:13, 14; 25:2, 20; 30:1; 31:1, 17, 18, 24; 32:6; 33:8, 22). Davi emerge dos salmos como um homem agradecido que dá graças a Yahweh por sua proteção e provisão (Sl 7:17; 9:1; 26:7; 28:7; 30:12; 44:8; 54:6; 57:9; 69:30; 86:12; 108:3; 109:30; 138:1, 2) e exorta outros a se juntarem a ele na expressão de gratidão (Sl 30:4; 33:2; 50:14; 100). :4; 147:7). Além disso, Davi louva a Deus por quem Deus é e pelo que ele fez e está fazendo em sua vida e na vida dos israelitas. Os principais verbos que descrevem os louvores de Davi são zmr (Sl 7:17 [7:18 MT ]; 9:2 [9:3 MT ]; 27:6; 57:7 [57:8 MT ]; 59:17 [59: 18 MT ]; 61:8 [61:9 MT ]; 101:1; 108:1 [108:2 MT ]; 144:9; 146:2), hll (Sl 22:22 [22:23 MT ]; 35:18; 56:4 [56:5 MT ]; 69:30 [69:31 MT ]; 109:30; 146:2) e ydh (Sl 18:49 [18:50 MT ]; 30:12 [ 30:13 MT ]; 35:18; 52:9 [52:11 MT ]; 139:14). O imperativo halĕlû (“louvor”) aparece cinquenta vezes nas três coleções separadas de Hallel, o Hallel Egípcio (Sl 113-118), o Grande Hallel (Sl 120-136) e o Hallel Final (Sl 146-150) (ver Mowinckel).). Vinte e oito vezes halĕlû ocorre no Hallel Final, que é atribuído a David. Embora Davi tenha sido um grande líder militar e um rei inovador, os salmos o retratam como um homem humilde que se preocupa com os interesses dos pobres. Embora alguns estudiosos descrevam Davi como uma pessoa que alguém poderia querer convidar para jantar (ver Halpern) ou como alguém que é “selvagem e ganancioso em seu relacionamento com as mulheres” (Valler, 130), ele se descreve como “pobre e necessitado (Sl 40:17; 86:1; 109:22) e reconhece que o Senhor é quem exalta os humildes (Sl 147:6) e lhes dá a salvação (Sl 149:4). A humildade de Davi também pode ser deduzida do retrato que ele faz de si mesmo como servo (Sl 19:11, 13; 31:16; 35:27; 86:2, 4, 16; 143:2, 12; 144:10). Mesmo que Davi faça declarações como “Até quando, ó SENHOR? Você vai me esquecer para sempre?” (Sl 13:1), os salmos retratam Davi como alguém que espera pacientemente pela resposta e libertação de Yahweh (Sl 25:5, 21; 27:14; 37:7; 38:15; 39:7; 40:1). Mas Davi também é retratado como muito humano. Quando está em profunda angústia e dor, ele invoca maldições e julgamento sobre seus inimigos (Sl 35; 58; 59; 69; 139) Davi certamente era poderoso e talentoso, mas não era isento de pecado e não foi concebido para ser um retrato de moralidade para nós, mas sim um espelho de identidade.