Significado Teológico de ADVENTISMO

ADVENTISMO

A crença de que a segunda vinda pessoal de Cristo é iminente e inaugurará o seu reino milenar e o fim dos tempos. Quiliasmo, apocalipticismo e milenarismo são termos cognatos. O adventismo, neste sentido geral, tem sido defendido por diversos grupos ao longo da história cristã (por exemplo, Montanistas, Anabatistas, Quinto Monarquistas, Irmãos de Plymouth e outros pré-milenistas, e Testemunhas de Jeová).

O adventismo mais comumente, entretanto, denota o movimento que surgiu na década de 1830 por William Miller, um ministro batista em Nova York. Miller profetizou com confiança o retorno iminente de Cristo, estabelecendo 1843–44 como o período. O movimento milerita se espalhou rapidamente entre as igrejas nordestinas. Quando o retorno esperado não ocorreu conforme previsto, uma reinterpretação definiu 22 de outubro de 1844 como a data correta. Os fiéis se reuniam em reuniões locais no dia marcado, adorando e esperando. A “Grande Decepção” que se seguiu ao fracasso da profecia levou muitos mileritas a abandonar o movimento e a voltar para as igrejas das quais nunca se dissociaram formalmente. Miller reconheceu seu erro e se dissociou do movimento.

Uma nova série de sinais, visões e profecias, contudo, alimentou os espíritos retardatários daqueles que se recusaram a abandonar as esperanças adventistas. Já no dia seguinte ao Grande Desapontamento, Hiram Edison teve uma visão que confirmou o significado profético de 22 de outubro de 1844, mas indicou que marcou um evento celestial e não terrestre. Naquele dia, Cristo entrou no Santo dos Santos do santuário celestial para iniciar uma nova fase do seu ministério. Esse ministério foi finalmente definido na doutrina adventista do julgamento investigativo: Cristo entrou no santuário para rever os atos dos cristãos professos para determinar quais nomes deveriam ser incluídos no “livro da vida”. Outras revelações posteriores ao Grande Desapontamento vieram a Ellen G. Harmon, uma jovem discípula de Miller. Ela foi rapidamente aceita como uma profetisa com ensinamentos autorizados. O movimento revivido adotou o sabatismo e a crença de que a aceitação do sábado do sétimo dia era a marca da verdadeira igreja. A observância do sétimo dia e o ministério de julgamento investigativo de Cristo, confirmados pela revelação profética de Ellen (Harmon) White, completaram os fundamentos do adventismo moderno. A maioria dos grupos adventistas também adere às doutrinas do sono da alma e da aniquilação dos ímpios. Sua forte ênfase no ensino do AT levou a uma forte preocupação tradicional com a dieta e a saúde.

Dois grandes órgãos adventistas representam o movimento hoje: a Igreja Cristã do Advento e os Adventistas do Sétimo Dia, numericamente predominantes. Eles variam um pouco na sua adesão às doutrinas adventistas descritas acima. Os adventistas do sétimo dia eram tradicionalmente identificados como uma seita entre as igrejas cristãs – uma classificação resultante da afirmação dos teólogos cristãos de que a autoridade concedida às profecias de White comprometia a finalidade da revelação bíblica. Acusaram ainda que a doutrina do julgamento investigativo compromete a doutrina bíblica da justificação somente pela fé, levando à garantia da salvação baseada na obediência perfeita e não na fé. Nos últimos anos, contudo, os teólogos adventistas do sétimo dia tenderam a considerar as profecias de White como sujeitas ao julgamento pelas Escrituras canónicas e apresentaram uma compreensão mais evangélica da justificação pela fé. Como resultado, alguns líderes evangélicos começaram a incluir os Adventistas do Sétimo Dia no âmbito da ortodoxia. As divisões de opinião sobre a postura teológica do movimento refletem os debates dentro do próprio grupo.

A Igreja Adventista do Sétimo Dia tem experimentado um rápido crescimento desde a Segunda Guerra Mundial. Esta igreja, no entanto, ainda se mantém tipicamente isolada entre as denominações cristãs. Tem mantido consistentemente a educação dos seus filhos sob os seus próprios auspícios. Os adventistas são especialmente conhecidos pelos ministérios de saúde. As suas preocupações dietéticas tradicionais, incluindo a proibição de café e chá e a defesa do vegetarianismo, são anteriores a muitas décadas de outros movimentos contemporâneos.

A ênfase nos acontecimentos que rodeiam o regresso de Cristo entre fundamentalistas, pré-milenistas e igrejas evangélicas reflete geralmente o significado contínuo do “Adventismo” geral na tradição cristã.

Bibliografia. P. G. Damsteegt, Foundations of the Seventh-Day Adventist Message and Mission; R. A. Doan, The Miller Heresy, Millennialism, and American Culture; M. F. Douty, Another Look at Seventh-Day Adventism; L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers; G. R. Knight, Millennial Fever and the End of the World; G. Land, ed., Adventism in America; G. Land, Historical Dictionary of Seventh-Day Adventists; F. D. Nichol, Midnight Cry: A Defense of William Miller and the Millerites; R. L. Numbers and J. M. Butler, eds., Disappointed: Millerism and Millenarianism in the Nineteenth Century; G. Paxton, The Shaking of Adventism.