Gênesis 30 – Estudo para Escola Dominical

Gênesis 30

30:1–2 A esterilidade de Raquel faz com que novas tensões venham à tona na casa de Jacó. Quando Raquel exige filhos de Jacó (v. 1), ele coloca a culpa em Deus (v. 2). Apesar de reconhecer o papel de Deus nessa situação, porém, Jacó não ora por Raquel, como seu pai Isaque havia feito por Rebeca (ver 25:21–22).

30:3–8 Para superar sua esterilidade, Raquel oferece a Jacó sua serva Bila como esposa substituta (v. 3). Essa prática, que também foi praticada por Abraão e Sara (ver 16:1–4), fazia parte da cultura do antigo Oriente Próximo. (Por exemplo, os textos Nuzi do século 15 aC tratam do conceito de casamento, e muitos desses textos tratam da questão da falta de filhos e provisões para novas esposas). a principal, ou primeira, esposa. Desta forma, a continuidade da linhagem familiar foi preservada. Por esta razão, Raquel nomeia os dois meninos nascidos de Bila (30:6, 8). Mais uma vez, cada nome envolve jogo de palavras, Dan e Naftali sendo associados aos verbos “julgar” e “lutar” (veja as notas de rodapé ESV).

30:14-16 Esses versículos, que relatam a concepção de Lia de Issacar, destacam a intensidade da disputa entre as duas irmãs. Nesta ocasião, Lia compra de Raquel o direito de se deitar com Jacó. Tendo concordado com isso com sua irmã, ela diz a Jacó: Eu te aluguei com as mandrágoras de meu filho. O termo hebraico traduzido aqui como “mandrágoras” (duda’im, possivelmente “frutos do amor”) é geralmente entendido como denotando a planta mandragora officinarum, uma espécie há muito considerada como tendo propriedades incomuns. Infelizmente, nenhuma explicação é dada sobre por que Rachel está tão ansiosa para ter essas mandrágoras; o contexto sugere que ela pode ter visto a planta como um aumento da fertilidade feminina. Esta e outras propostas, no entanto, devem ser tratadas com cautela.

30:17–21 Deus ouviu Lia (v. 17). Embora seja observado em 29:35 que Lia “cessou de dar à luz” após o nascimento de Judá, ela obviamente deseja ter mais filhos. Deus concede seu desejo, permitindo que ela tenha mais dois filhos e uma filha. Mais uma vez, os nomes dos filhos, Issacar (30:18) e Zebulom (v. 20), são deliberadamente escolhidos para refletir eventos que cercam seus nascimentos: “Issacar” está relacionado ao conceito de “salário” e “Zebulom” para o conceito de “honra”. O nascimento de Diná (v. 21) é brevemente mencionado, antecipando os eventos registrados no cap. 34.

30:22–24 Deus se lembrou de Raquel (v. 22). Depois de muitos anos de espera, Rachel finalmente dá à luz um filho a Jacob. (Sobre a “lembrança” de Deus, veja nota em 8:1.) A repetição de “Deus” em 30:22 enfatiza que ele é Aquele que capacitou Raquel a conceber e dar à luz. Isso é reforçado quando Raquel reconhece que Deus tirou minha reprovação (v. 23). Como em todo o Gênesis a fertilidade é frequentemente associada à bênção divina, a incapacidade de uma mulher de ter filhos pode ser interpretada como reflexo da desaprovação divina. Dado o ressentimento que existia entre as irmãs, Leah pode muito bem ter zombado de Rachel por sua incapacidade de ter filhos. Tal como acontece com todos os outros filhos nascidos de Jacó, o nome de José é derivado de uma observação feita por sua mãe; em hebraico Joseph (v. 24) soa como o verbo “adicionar a”. Para a triste resposta à sua oração, veja 35:16–20.

30:25–31:18 Jacó Prepara-se para Retornar a Canaã. Tendo completado 14 anos de serviço a Labão, Jacó espera voltar para sua família em Canaã. Labão, no entanto, está relutante em perder o serviço de Jacó, o que lhe trouxe uma riqueza considerável. Os eventos narrados nesta seção ilustram como a bênção de Deus é mediada por Jacó, mas somente para aqueles que o abençoam. Ao maltratar Jacó, Labão acaba ficando em desvantagem.

30:27-30 aprendido por adivinhação. O narrador não especifica o método preciso pelo qual Labão descobre que o Senhor o abençoou por causa de Jacó. Os israelitas foram posteriormente proibidos por Deus de praticar a adivinhação (Deut. 18:10) porque procuravam fornecer conhecimento por métodos inadequados (por exemplo, interpretar presságios, usar poderes sobrenaturais). O uso da adivinhação por Labão é pecaminoso, embora as informações obtidas sejam precisas. o Senhor me abençoou por causa de vocês. Em Gênesis, todos os membros da linhagem especial descendentes de Abraão são retratados como mediadores da bênção de Deus para os outros (ver Introdução: Resumo da História da Salvação). Dê um nome ao seu salário. Por 14 anos Jacó serviu a Labão para pagar o dote de Lia e Raquel. Tendo cumprido essa obrigação, que beneficiou Labão financeiramente muito além do que ele poderia esperar, Jacó agora quer sustentar sua própria casa. Labão, consciente de como Jacó o enriqueceu e ansioso para manter seus serviços, pede a Jacó que diga seu salário por permanecer com ele.

30:31–34 Como pagamento por seus serviços, Jacó pede a Labão que lhe dê todas as ovelhas e cabras salpicadas e malhadas, junto com cada cordeiro preto. Suas marcas distintivas permitem que esses animais sejam facilmente distinguidos daqueles que pertencem a Labão.

30:35 Tendo acertado o salário, Labão secretamente retira todos os animais destinados a Jacó e os dá a seus filhos. Mais uma vez, a natureza enganosa de Labão influencia seu tratamento de Jacó.

30:37-39 Para recuperar a perda de ovelhas e cabras salpicadas e malhadas, Jacó tenta manipular o processo de criação dos rebanhos colocando varas frescas de álamo e amendoeiras e plátanos (v. 37) nos cochos onde os rebanhos eram regado. Essas varas, que têm listras brancas descascadas (v. 37), correspondem à composição genética dos rebanhos, produzindo animais listrados, salpicados e malhados (v. 39). O texto não deve ser entendido como implicando qualquer relação causal entre as varas e os animais recém-nascidos.

30:40 Jacó separa seus animais dos de Labão.

30:41–42 Jacó adota uma política de reprodução seletiva para garantir que as ovelhas e cabras listradas, salpicadas e malhadas venham dos animais mais fortes dos rebanhos de Labão. 30:43 Tendo chegado a Paddan-aram apenas com seu cajado (veja 32:10), Jacó fica muito rico. A breve descrição de suas posses se assemelha a resumos anteriores da riqueza de Abraão (ver 12:16; 24:35; observe também em 26:12–13).