Gênesis 32 – Estudo para Escola Dominical

Gênesis 32

32:1–21 Jacó Prepara-se para Encontrar Esaú Novamente. Depois de se separar pacificamente de Labão, Jacó se prepara para conhecer seu irmão Esaú. Jacó está naturalmente hesitante sobre como será recebido cerca de 20 anos depois de fugir de Esaú para evitar ser morto por ele. Os preparativos de Jacob destinam-se a promover uma reconciliação pacífica.

32:1–2 Esses dois versículos fornecem um interlúdio interessante, embora um tanto enigmático, entre os encontros de Jacó com Labão e Esaú. A referência aos anjos de Deus (v. 1) lembra o sonho de Jacó em Betel (28:12), o único outro lugar em todo o AT onde essa mesma expressão é usada. Da mesma forma, a observação de Jacó, Este é o acampamento de Deus (32:2), é paralela ao seu comentário anterior sobre Betel ser “a casa de Deus” (28:17). Como os acampamentos eram móveis, ao contrário das casas, a observação de Jacó sugere que Deus enviou seus anjos para acompanhar Jacó em segurança de volta à terra de Canaã. Maanaim (32:2) significa “dois acampamentos”, possivelmente aludindo ao acampamento de Deus e ao acampamento de Jacó. O motivo dos “dois campos” reaparece nos vv. 7, 10.

32:3–5 Jacó enviou mensageiros antes dele. O termo hebraico para “mensageiros” (mal’ak) denota “anjos” no v. 1. na terra de Seir, o país de Edom. Esta região fica a leste de Canaã na Transjordânia. De acordo com 36:6–8, Esaú se estabeleceu aqui depois que Jacó retornou a Canaã. Esaú foi obviamente atraído para esta região antes de Jacó retornar e pode já ter se separado de seu pai Isaque, que mora em Manre, perto de Hebrom (ver 35:27). “Seir” (hb. Se’ir) lembra “cabeludo” (hb. Sa’ir), e “Edom” (hb. ‘Edom) lembra “vermelho” (hb. ‘admoni), de 25:25. O tom da mensagem de Jacó a Esaú é muito respeitoso. Duas vezes descrevendo Esaú como meu senhor, Jacó quer encontrar favor (32:5) aos olhos de seu irmão (veja nota no v. 18).

________________________________________

Jacó volta a Canaã

c. 1976/1810 aC

Depois de adquirir riqueza em Paddan-aram, Jacó retornou a Canaã. Ele chegou a Maanaim, onde enviou sua casa à sua frente e atravessou o Jaboque sozinho. Lá ele lutou com um homem misterioso até de manhã e chamou o lugar de Peniel (também chamado de Penuel). Jacó então encontrou seu irmão Esaú, que tinha vindo de Edom para encontrá-lo. Depois que os dois se reconciliaram, Esaú voltou para Edom, enquanto Jacó viajou para Canaã.

________________________________________

32:6 quatrocentos homens com ele. Uma força desse tamanho sugere que Esaú planeja atacar Jacó. Gênesis 14 relata como Abraão, com uma força de 318 homens, lutou com sucesso contra quatro reis.

32:7–8 Por medo de Esaú, Jacó divide sua família e seus bens em dois campos (v. 7). As ações de Jacó, embora compreensíveis de uma perspectiva humana, refletem sua incapacidade de confiar plenamente em Deus para proteção. O motivo de “dois campos”, no entanto, já foi introduzido nos vv. 1–2 com referência à presença protetora de Deus.

32:9–13 A oração de Jacó, motivada pelo medo de Esaú, expressa profunda gratidão a Deus e um humilde reconhecimento de que Jacó é indigno do amor e da fidelidade de Deus (v. 10; ver Ex. 34:6). Ironicamente, porque Deus o fez prosperar tão abundantemente, Jacó é capaz de dividir tudo o que tem em dois campos (Gn 32:10). Mais uma vez o motivo de “dois campos” é retomado (ver vv. 1-2). Ó SENHOR (v. 9). Esta é a primeira vez que Jacó se dirige a Deus usando seu nome especial, “Yahweh”, traduzido aqui “SENHOR” (veja nota em 2:4). faça a sua descendência como a areia do mar (32:12). Gênesis não especifica quando essa promessa divina foi feita a Jacó. Em Betel, Deus fala da descendência de Jacó como o “pó da terra” (28:14; veja 13:16). Em outra ocasião, Deus poderia ter comparado os descendentes de Jacó com a areia do mar, pois ele usa essa imagem em seu juramento a Abraão (veja 22:17).

32:13–21 Para demonstrar sua boa vontade, Jacó envia a Esaú várias manadas de animais como presente.

32:18 teu servo Jacó... meu senhor Esaú. A atitude respeitosa de Jacó é digna de nota, dadas as declarações anteriores sobre o mais velho servindo ao mais novo (veja 25:23) e a bênção de Isaque, que fala de Jacó ser o senhor de seus irmãos (27:29).

32:22–32 Jacó encontra Deus em Peniel. Esta passagem registra um encontro noturno entre Deus e Jacó. Jacob é transformado por este encontro extraordinário, que é marcado pela mudança de seu nome de “Jacob” para “Israel”.

32:22–23 vau do Jaboque. A jornada de Jacó o levou ao rio Jaboque, que flui para o oeste no vale do Jordão, cerca de 39 km ao norte do Mar Morto.

32:24 um homem lutou. A inesperada e repentina apresentação desse homem, que luta no escuro com Jacob, captura algo do próprio evento. Quando a disputa chega ao fim, Jacó está convencido de que seu oponente é o próprio Deus (ver v. 30). Isso não é improvável, dado que Deus já havia vindo a Abraão em forma humana (18:1-15). A história contém um jogo de palavras interessante em hebraico: Deus luta (ye’abeq) com Jacó (ya’aqob) pelo Jaboque (yabboq).

32:25 O quadril de Jacob foi deslocado. A lesão de Jacob destaca não apenas a força de seu oponente, mas também sua própria determinação de vencer.

32:26 Não te deixarei ir se não me abençoares. A determinação de Jacó em ser abençoado é demonstrada por sua relutância em liberar seu oponente, mesmo quando sua coxa está deslocada.

32:28 Não se chamará mais o teu nome Jacó, mas Israel. Do contexto, “Israel” provavelmente deve ser entendido como significando “ele luta com Deus”; o significado alternativo é “Deus se esforça” (veja a nota de rodapé ESV), mas o contexto torna isso menos provável. Oséias 12:3–4 reflete sobre esse evento. A renomeação de Jacó traz ao clímax uma vida inteira de lutas com os outros (veja Gn 25:22). Através de tudo isso, Jacó finalmente percebeu a importância de ser abençoado por Deus. Os eventos dos anos anteriores mudaram Jacó. O Deus de seu pai agora se tornou seu Deus (32:9; veja também 28:21). (Esta é a primeira menção do nome “Israel” na Bíblia. Na literatura extrabíblica, ele aparece pela primeira vez na “Estela de Israel” do Faraó Merneptah do final do século 13 aC O texto diz: “Israel está desolado; sua semente é não mais.” Obviamente, nessa data inicial, o nome estava sendo usado para um povo e não apenas para um indivíduo.)

32:30 Jacó chamou o lugar de Peniel, dizendo: “Porque eu vi Deus face a face, mas a minha vida foi entregue”. “Peniel” significa “rosto de Deus”. O encontro de Jacó com Deus o enche de admiração. Mais tarde, quando Moisés pede para ver a glória de Deus, é-lhe dito: “Não podes ver a minha face, porque o homem não me verá e viverá” (Ex. 33:20). Diante disso, ou o encontro de Jacó é uma notável exceção ou, alternativamente, a expressão “face a face” deve ser entendida como uma figura de linguagem para a intimidade com Deus. Em Ex. 33:11, Deus fala com Moisés “face a face”, mas em ambos os casos a frase pode implicar um encontro pessoal próximo, ou possivelmente uma visão do brilho da glória de Deus, sem sugerir uma visão literal da face de Deus. 32:31 Penuel é uma grafia variante de “Peniel”.