Lamentações 1 — Interpretação Bíblica
1:1-4 Lamentações traz à mente a imagem de um homem de Deus desolado sentado entre as cinzas da outrora grande e outrora santa cidade de Jerusalém, chorando por sua destruição e pelo exílio de seu povo que ignorou décadas de advertências. e pede arrependimento do Senhor. Este capítulo inicial está repleto de descrições vívidas da terrível condição de Jerusalém após a aplicação dos terríveis julgamentos proclamados por Jeremias.
Enquanto Jerusalém era uma princesa, agora a cidade santa é uma viúva, o epítome da pobreza e da miséria (1:1). Ela chora amargamente durante a noite, sem ninguém para consolá-la, porque os falsos deuses de Judá, seus amantes, se voltaram contra ela e se tornaram seus inimigos quando seu povo foi arrastado acorrentado para a Babilônia (1:2). Agora no exílio, ela foi submetida a trabalhos forçados e a uma dura escravidão (1:1, 3).
1:5-11 Todo o esplendor desapareceu é uma declaração preocupante (1:6). Jerusalém era um espetáculo para ser visto nos tempos antigos (1:7), mas todos os seus pertences preciosos desapareceram agora — levados pelo inimigo ou trocados por comida (1:7, 10-11). Todos os que a honraram agora a desprezam, e ela mesma geme (1:8). Jeremias estava em profunda agonia por causa de tudo isso, mas ele sabia o motivo do julgamento recebido: O Senhor a fez sofrer por causa de suas muitas transgressões (1:5). Jerusalém pecou gravemente, apesar das repetidas advertências de numerosos profetas (1:8). Sua queda foi surpreendente (1:9) – tanto para os judeus que presumiam que estavam certos diante de Deus quanto para as nações vizinhas.
A imagem de Jerusalém caída na sarjeta é apropriada para um povo que durante muitos anos se prostituiu com deuses estrangeiros. O povo de Deus abandonou o caminho bem iluminado de sua palavra para seguir o mal por uma rua escura. E agora a cidade é como uma dama da noite descartada, cujos amantes se cansaram dela e a afastaram (1:8-9).
1:12-22 A segunda metade deste capítulo poético personifica a cidade de Jerusalém e lhe dá voz. A cidade clama às nações ao seu redor por alguma medida de piedade por sua surpreendente destruição (1:12). No entanto, como ela diz repetidamente, ninguém a consolará (1:16-17, 21). Entre as diversas metáforas a respeito do julgamento de Jerusalém, uma se destaca: Minhas transgressões foram transformadas em um jugo, preso pela sua mão (1:14). Este quadro verbal é o cumprimento do “jugo de... profecia da Babilônia” (ver Jeremias 27:1-11), alertando o rei Zedequias de que o povo de Judá serviria a Nabucodonosor e teria o pescoço “sob o jugo do rei da Babilônia” (Jeremias 27:8).
Jerusalém reconhece que o Senhor é justo e que ela se rebelou contra a sua ordem (1:18). Tudo o que aconteceu com ela foi merecido por causa de todas as [suas] transgressões (1:22). Tudo o que ela pode fazer agora é implorar pela misericórdia e vindicação de Deus para com seus inimigos ímpios que estavam se regozijando com sua devastação (1:20-21).
Fonte: Tony Evans Bible Commentary.
Enquanto Jerusalém era uma princesa, agora a cidade santa é uma viúva, o epítome da pobreza e da miséria (1:1). Ela chora amargamente durante a noite, sem ninguém para consolá-la, porque os falsos deuses de Judá, seus amantes, se voltaram contra ela e se tornaram seus inimigos quando seu povo foi arrastado acorrentado para a Babilônia (1:2). Agora no exílio, ela foi submetida a trabalhos forçados e a uma dura escravidão (1:1, 3).
1:5-11 Todo o esplendor desapareceu é uma declaração preocupante (1:6). Jerusalém era um espetáculo para ser visto nos tempos antigos (1:7), mas todos os seus pertences preciosos desapareceram agora — levados pelo inimigo ou trocados por comida (1:7, 10-11). Todos os que a honraram agora a desprezam, e ela mesma geme (1:8). Jeremias estava em profunda agonia por causa de tudo isso, mas ele sabia o motivo do julgamento recebido: O Senhor a fez sofrer por causa de suas muitas transgressões (1:5). Jerusalém pecou gravemente, apesar das repetidas advertências de numerosos profetas (1:8). Sua queda foi surpreendente (1:9) – tanto para os judeus que presumiam que estavam certos diante de Deus quanto para as nações vizinhas.
A imagem de Jerusalém caída na sarjeta é apropriada para um povo que durante muitos anos se prostituiu com deuses estrangeiros. O povo de Deus abandonou o caminho bem iluminado de sua palavra para seguir o mal por uma rua escura. E agora a cidade é como uma dama da noite descartada, cujos amantes se cansaram dela e a afastaram (1:8-9).
1:12-22 A segunda metade deste capítulo poético personifica a cidade de Jerusalém e lhe dá voz. A cidade clama às nações ao seu redor por alguma medida de piedade por sua surpreendente destruição (1:12). No entanto, como ela diz repetidamente, ninguém a consolará (1:16-17, 21). Entre as diversas metáforas a respeito do julgamento de Jerusalém, uma se destaca: Minhas transgressões foram transformadas em um jugo, preso pela sua mão (1:14). Este quadro verbal é o cumprimento do “jugo de... profecia da Babilônia” (ver Jeremias 27:1-11), alertando o rei Zedequias de que o povo de Judá serviria a Nabucodonosor e teria o pescoço “sob o jugo do rei da Babilônia” (Jeremias 27:8).
Jerusalém reconhece que o Senhor é justo e que ela se rebelou contra a sua ordem (1:18). Tudo o que aconteceu com ela foi merecido por causa de todas as [suas] transgressões (1:22). Tudo o que ela pode fazer agora é implorar pela misericórdia e vindicação de Deus para com seus inimigos ímpios que estavam se regozijando com sua devastação (1:20-21).
Fonte: Tony Evans Bible Commentary.