Mateus 10 — Comentário Judaico
Mateus 10:2–4 Emissários. O grego apostoloi, que significa “aqueles enviados”, geralmente é traduzido como “apóstolos”, uma palavra com um tom distintamente “eclesiástico” que eu queria evitar. Debati sobre usar o equivalente hebraico, “shlichim” (singular “shaliach”), mas decidi que “shaliach” faz os judeus da diáspora pensarem em um israelense enviado para encorajar a aliyah (imigração judaica para Israel) – o que não é uma imagem ruim, na minha opinião, mas irrelevante para o Novo Testamento.
Shim’on (Simão), chamado Kefa – veja 4:18N. André e Filipe traduzem nomes gregos. Ya’akov Ben-Zavdai e… Yochanan – ver 4:21N. T’oma (Thomas) significa “gêmeo” em hebraico – veja Yn 11:16. Acredita-se que Mattityahu, identificado como L’vi (Mc 2:14, Lc 5:27-29), seja o autor deste Evangelho. Bar-Chalfai, filho de Alfeu. Taddai; alguns manuscritos trazem “Lebbai também conhecido como Taddai” (Lebbeus também conhecido como Thaddeus); ele deveria ser o mesmo que Y’hudah, irmão de Ya’akov (Lc 6:16, Yn 14:22, At 1:13, Yd 1).
Fanático. Os Zelotas eram a “Frente de Libertação Judaica” da sua época, opondo-se activamente à ocupação romana. Suas provocações levaram em 66 dC à rebelião aberta, que foi esmagada pelos romanos com enorme perda de vidas, destruição do Templo em 70 e suicídio em massa dos últimos redutos em Matzada em 73 para evitar serem capturados e escravizados pelo exército romano..
Y’hudah de K’riot é conhecido pelos falantes de inglês como Judas Iscariotes. “Iscariotes” provavelmente não é um sobrenome, mas uma tradução para o grego do hebraico ish-K’riot, “um homem de K’riot”, uma cidade a cerca de trinta quilômetros ao sul de Jerusalém.
Mateus 10:5 Goyim, “gentios” (ver 5:47N). Em alguns círculos judaicos hoje, “gentio” e “cristão” são considerados termos intercambiáveis, mas isto é um erro, confundindo o povo com a religião. A palavra “gentio” significa apenas “não-judeu”; não significa “cristão”. Um membro do povo judeu, um judeu, pode optar por uma forma de judaísmo não-messiânico (por exemplo, ortodoxo, conservador, reformista), ou pelo judaísmo messiânico, ou por alguma outra religião ou nenhuma. Da mesma forma, um gentio pode decidir seguir uma forma de judaísmo não-messiânico e tornar-se um prosélito; ou pode tornar-se cristão da mesma forma que um judeu se torna messiânico, nomeadamente, colocando a sua confiança em Deus e no seu filho Yeshua, o Messias; ou ele pode seguir outra religião ou nenhuma. Como a religião do Judaísmo implica ser membro do povo judeu, um gentio que se torna judeu pela religião também se torna membro do povo judeu, e os seus filhos serão judeus. Como a fé messiânica – o cristianismo gentio e o judaísmo messiânico – é transcultural e pode ser mantida por membros de qualquer povo, um judeu que se torna um seguidor de Yeshua permanece um membro do povo judeu e não se torna um gentio.
Mateus 10:8 Você recebeu sem pagar, então dê sem pedir pagamento. O Talmud dá o mesmo conselho:
“Rav Y’hudah disse em nome de Rav: As Escrituras dizem: ‘Eis que eu te ensinei [estatutos e julgamentos]...’ (Deuteronômio 4:5). Assim como eu ensino de graça, você deveria ensinar de graça. Da mesma forma foi ensinado: As próximas palavras deste versículo são: ‘...como Adonai meu Deus me ordenou.’ Isto também implica: assim como eu ensino de graça, você também deveria ensinar de graça.
“De onde deduzimos que se não é possível encontrar alguém que ensine gratuitamente, é preciso pagar para aprender? Um versículo diz: ‘Compre a verdade...’ (Provérbios 23:23). E de onde deduzimos que quem tem que pagar para aprender não deveria dizer: ‘Já que tive que pagar para aprender Torá, cobrarei para ensiná-la’? Do mesmo texto, que acrescenta, ‘...e não o venda.’”(Bekorot 29a)
Mateus 10:12 Shalom aleikhem. A palavra “shalom” significa não apenas “paz”, mas também tranquilidade, segurança, bem-estar, bem-estar, saúde, contentamento, sucesso, conforto, plenitude e integridade. “Shalom aleikhem” significa “A paz esteja com você” e é uma saudação comum, assim como simplesmente “Shalom !” Assim, há um significado mais profundo na instrução de Yeshua no v. 13 sobre quando dar ou reter shalom, pois ele se refere não apenas à saudação, mas a todo o complexo de paz/integralidade/bem-estar que o Messias oferece através de seus talmidim — e da mesma forma em muitos lugares do Novo Testamento.
Mateus 10:15 S’dom e ‘Amora foram destruídos por sua maldade, Gênesis 19.
Mateus 10:20 Não será só você quem falará. A palavra “justo” não está no texto grego; Eu a adicionei para evitar a implicação de que o Espírito do seu Pai celestial possa assumir o controle de alguém sem o seu conhecimento ou contra a sua vontade.
Mateus 10:25 Ba’al-Zibbul ou Ba’al-z’vuv (os manuscritos diferem); geralmente visto em inglês como “Belzebul” e “Belzebu”: nomes depreciativos para o Adversário (ver 4:1N). Este último é o nome de um deus filisteu (2 Reis 1:2) e em hebraico significa “senhor da mosca”. A raiz ugarítica zbl significa “príncipe”, fazendo com que o primeiro nome implique que o Adversário tem uma medida de status e poder; mas no hebraico pós-bíblico a raiz zbl significa “esterco”, com “Ba’al-zibbul” significando “defecador”. Outras interpretações são possíveis.
Mateus 10:27 Os telhados eram planos onde as pessoas se reuniam quando o tempo estava agradável (compare Mc 2:4). Como as casas ficavam próximas umas das outras, as pessoas podiam gritar dos telhados e proclamar para um público improvisado.
Mateus 10:28 Aquele que pode destruir…, isto é, Deus.
Mateus 10:35–36 O Talmud também aplica Miquéias 7:6 aos tempos messiânicos:
“Foi ensinado: R. Nehorai disse: ‘Na geração em que o Messias vier, os jovens insultarão os velhos, e os velhos ficarão diante dos jovens [para dar-lhes honra]; as filhas se levantarão contra as mães, e as noras contra as sogras. As pessoas terão cara de cachorro, e um filho não ficará envergonhado na presença de seu pai.’” (Sinédrio 97a)
Esta passagem é relevante também em Lc 1:17, onde Malaquias 3:23–24 (4:5–6), “converter os corações dos pais aos filhos”, é citado.
Uma crítica grosseira e tola do Novo Testamento baseada neste versículo é que Yeshua defende conflitos familiares. O propósito de Yeshua, claro, não é criar conflito, mas acabar com ele. No entanto, ele sabe que pode surgir tensão quando alguns membros de uma família confiam nele e outros não (ver v. 37&N).
Mateus 10:37 Yosef Vaktor, um judeu messiânico em Yerushalayim que escapou dos nazistas escondendo-se em uma floresta e veio à fé durante o tempo do Sho’ah (Holocausto), ensinou sobre o assunto de amar a Deus mais do que aos pais:
“Na escolha entre Deus e parentes, Deus vem em primeiro lugar. Abraão teve que deixar sua família, seus parentes e a casa de seu pai (Gênesis 12:1–3). Ele teve que mandar seu filho Ismael embora permanentemente (Gênesis 21:8–13). Ele tinha que estar disposto a sacrificar seu filho Isaque (Gênesis 22:1–19). Na época do bezerro de ouro, Moisés disse aos levitas que, como cada um estava disposto a ser contra seu filho e seu irmão, resultando na morte de três mil, Deus concedeu uma bênção (Êxodo 32:29–30). Uma delas é apedrejar o falso profeta que leva o povo à idolatria, mesmo que seja seu irmão, filho, filha ou esposa (Deuteronômio 13:6–11). Uma delas é matar o filho rebelde (Deuteronômio 21:18). No Sermão da Montanha, Yeshua machmir (interpreta de forma mais rigorosa); ele faz o mesmo aqui. Mas o seu método de julgar com mais rigor é diferente. Por exemplo, no incidente de Yn 8:1-11, o Sinédrio poderia ter desculpado o pecado da mulher apanhada em adultério, isto é, poderia não tê-la declarado culpada. Yeshua a declara culpada, mas a deixa ir, temperando a justiça com a misericórdia.” (Ensinando na Congregação Netivyah, 29 de outubro de 1989)
Mateus 10:38 Estaca de execução, grego stavros, geralmente traduzido como “cruz”. Na verdade, era uma estaca vertical de madeira com uma barra transversal, geralmente em forma mais de um “T” do que do símbolo cristão, usada pelos romanos para executar criminosos que não eram cidadãos romanos (aos cidadãos romanos condenados à morte foi dada uma forma menos dolorosa de morrer). Não era um meio normal de execução judaico. Halakhá especificou quatro métodos de execução – apedrejamento, queimadura, decapitação e estrangulamento (Mishna Sinédrio 7:1) – mas não enforcamento ou suspensão em uma cruz (ver Gálatas 3:13, 1 Reis 2:24).
No entanto, no Israel ocupado pelos romanos, as crucificações públicas eram comuns: o condenado carregava a trave da estaca na qual seria executado até o local da execução e era pregado nela pelos pulsos e tornozelos. Em seguida, a estaca com ele foi cravada no chão, onde ele foi deixado pendurado em um tormento excruciante até expirar, geralmente muitas horas depois. Também foi uma morte de total infâmia (Pv 2:8); um equivalente cultural moderno seria a eletrocussão. Para compreender a enormidade do processo de crucificação de Yeshua, imagine o legítimo e glorioso Rei do mundo inteiro sendo condenado à morte como um criminoso na cadeira elétrica - com muito pouca eletricidade, de modo que levou horas para ele morrer em vez de segundos - enquanto multidões ficaram boquiabertas e zombaram. Quando o falecido comediante judeu Lenny Bruce convidou seu público a imaginar gentios usando pequenos modelos de cadeiras elétricas no pescoço, ele estava ressoando com uma verdade profunda.
Em todo o JNT os termos “participação de execução” e “participação” são usados em vez de “cruz”; e “executar numa estaca”, “pregar na estaca de execução” e “morrer na estaca” em vez de “crucificar”. Estas expressões concentram a atenção nos próprios acontecimentos, particularmente no seu carácter de julgamento; enquanto os termos habituais explicam menos e referem associações relacionadas com a igreja desenvolvidas muito mais tarde na história.
O culto quase cristão conhecido como “Testemunhas de Jeová” ensina que Yeshua foi torturado em um poste vertical sem trave. A minha interpretação de stavros como “estaca de execução” é funcional, não simbólica. Quero sublinhar não a forma da cruz, mas a sua utilização – no primeiro século não era um símbolo montado num campanário. Evidências arqueológicas e históricas de peso confirmam que o tipo de estaca de execução usada em Israel tinha então uma viga mestra (latim patibulum), e que foi esta que o criminoso, e também Yeshua, foi forçado a carregar para o local de execução.
Para muitos cristãos, a cruz representa tudo o que lhes é caro; Não me oponho a que o usem para simbolizar a sua fé. Mas, durante séculos, os judeus foram mortos sob o sinal da cruz por pessoas que afirmavam ser seguidores do Messias judeu. Portanto, para mim, a cruz simboliza a perseguição aos judeus. Como judeu messiânico, ainda sentindo a dor em nome do meu povo, não consigo representar a minha fé no Novo Testamento por uma cruz.
Contudo, muitas referências do Novo Testamento à cruz, ou estaca de execução, são figuras da morte expiatória de Yeshua. Se o termo “estaca de execução” ou “cruz” nos fala do que Yeshua, o eterno Verbo de Deus feito carne, fez por nós e por toda a humanidade através da sua morte, então a mensagem do Novo Testamento está alcançando os nossos corações.
Sobre a mensagem deste versículo, veja Lc 9:23–25&N.
Shim’on (Simão), chamado Kefa – veja 4:18N. André e Filipe traduzem nomes gregos. Ya’akov Ben-Zavdai e… Yochanan – ver 4:21N. T’oma (Thomas) significa “gêmeo” em hebraico – veja Yn 11:16. Acredita-se que Mattityahu, identificado como L’vi (Mc 2:14, Lc 5:27-29), seja o autor deste Evangelho. Bar-Chalfai, filho de Alfeu. Taddai; alguns manuscritos trazem “Lebbai também conhecido como Taddai” (Lebbeus também conhecido como Thaddeus); ele deveria ser o mesmo que Y’hudah, irmão de Ya’akov (Lc 6:16, Yn 14:22, At 1:13, Yd 1).
Fanático. Os Zelotas eram a “Frente de Libertação Judaica” da sua época, opondo-se activamente à ocupação romana. Suas provocações levaram em 66 dC à rebelião aberta, que foi esmagada pelos romanos com enorme perda de vidas, destruição do Templo em 70 e suicídio em massa dos últimos redutos em Matzada em 73 para evitar serem capturados e escravizados pelo exército romano..
Y’hudah de K’riot é conhecido pelos falantes de inglês como Judas Iscariotes. “Iscariotes” provavelmente não é um sobrenome, mas uma tradução para o grego do hebraico ish-K’riot, “um homem de K’riot”, uma cidade a cerca de trinta quilômetros ao sul de Jerusalém.
Mateus 10:5 Goyim, “gentios” (ver 5:47N). Em alguns círculos judaicos hoje, “gentio” e “cristão” são considerados termos intercambiáveis, mas isto é um erro, confundindo o povo com a religião. A palavra “gentio” significa apenas “não-judeu”; não significa “cristão”. Um membro do povo judeu, um judeu, pode optar por uma forma de judaísmo não-messiânico (por exemplo, ortodoxo, conservador, reformista), ou pelo judaísmo messiânico, ou por alguma outra religião ou nenhuma. Da mesma forma, um gentio pode decidir seguir uma forma de judaísmo não-messiânico e tornar-se um prosélito; ou pode tornar-se cristão da mesma forma que um judeu se torna messiânico, nomeadamente, colocando a sua confiança em Deus e no seu filho Yeshua, o Messias; ou ele pode seguir outra religião ou nenhuma. Como a religião do Judaísmo implica ser membro do povo judeu, um gentio que se torna judeu pela religião também se torna membro do povo judeu, e os seus filhos serão judeus. Como a fé messiânica – o cristianismo gentio e o judaísmo messiânico – é transcultural e pode ser mantida por membros de qualquer povo, um judeu que se torna um seguidor de Yeshua permanece um membro do povo judeu e não se torna um gentio.
Mateus 10:8 Você recebeu sem pagar, então dê sem pedir pagamento. O Talmud dá o mesmo conselho:
“Rav Y’hudah disse em nome de Rav: As Escrituras dizem: ‘Eis que eu te ensinei [estatutos e julgamentos]...’ (Deuteronômio 4:5). Assim como eu ensino de graça, você deveria ensinar de graça. Da mesma forma foi ensinado: As próximas palavras deste versículo são: ‘...como Adonai meu Deus me ordenou.’ Isto também implica: assim como eu ensino de graça, você também deveria ensinar de graça.
“De onde deduzimos que se não é possível encontrar alguém que ensine gratuitamente, é preciso pagar para aprender? Um versículo diz: ‘Compre a verdade...’ (Provérbios 23:23). E de onde deduzimos que quem tem que pagar para aprender não deveria dizer: ‘Já que tive que pagar para aprender Torá, cobrarei para ensiná-la’? Do mesmo texto, que acrescenta, ‘...e não o venda.’”(Bekorot 29a)
Mateus 10:12 Shalom aleikhem. A palavra “shalom” significa não apenas “paz”, mas também tranquilidade, segurança, bem-estar, bem-estar, saúde, contentamento, sucesso, conforto, plenitude e integridade. “Shalom aleikhem” significa “A paz esteja com você” e é uma saudação comum, assim como simplesmente “Shalom !” Assim, há um significado mais profundo na instrução de Yeshua no v. 13 sobre quando dar ou reter shalom, pois ele se refere não apenas à saudação, mas a todo o complexo de paz/integralidade/bem-estar que o Messias oferece através de seus talmidim — e da mesma forma em muitos lugares do Novo Testamento.
Mateus 10:15 S’dom e ‘Amora foram destruídos por sua maldade, Gênesis 19.
Mateus 10:20 Não será só você quem falará. A palavra “justo” não está no texto grego; Eu a adicionei para evitar a implicação de que o Espírito do seu Pai celestial possa assumir o controle de alguém sem o seu conhecimento ou contra a sua vontade.
Mateus 10:25 Ba’al-Zibbul ou Ba’al-z’vuv (os manuscritos diferem); geralmente visto em inglês como “Belzebul” e “Belzebu”: nomes depreciativos para o Adversário (ver 4:1N). Este último é o nome de um deus filisteu (2 Reis 1:2) e em hebraico significa “senhor da mosca”. A raiz ugarítica zbl significa “príncipe”, fazendo com que o primeiro nome implique que o Adversário tem uma medida de status e poder; mas no hebraico pós-bíblico a raiz zbl significa “esterco”, com “Ba’al-zibbul” significando “defecador”. Outras interpretações são possíveis.
Mateus 10:27 Os telhados eram planos onde as pessoas se reuniam quando o tempo estava agradável (compare Mc 2:4). Como as casas ficavam próximas umas das outras, as pessoas podiam gritar dos telhados e proclamar para um público improvisado.
Mateus 10:28 Aquele que pode destruir…, isto é, Deus.
Mateus 10:35–36 O Talmud também aplica Miquéias 7:6 aos tempos messiânicos:
“Foi ensinado: R. Nehorai disse: ‘Na geração em que o Messias vier, os jovens insultarão os velhos, e os velhos ficarão diante dos jovens [para dar-lhes honra]; as filhas se levantarão contra as mães, e as noras contra as sogras. As pessoas terão cara de cachorro, e um filho não ficará envergonhado na presença de seu pai.’” (Sinédrio 97a)
Esta passagem é relevante também em Lc 1:17, onde Malaquias 3:23–24 (4:5–6), “converter os corações dos pais aos filhos”, é citado.
Uma crítica grosseira e tola do Novo Testamento baseada neste versículo é que Yeshua defende conflitos familiares. O propósito de Yeshua, claro, não é criar conflito, mas acabar com ele. No entanto, ele sabe que pode surgir tensão quando alguns membros de uma família confiam nele e outros não (ver v. 37&N).
Mateus 10:37 Yosef Vaktor, um judeu messiânico em Yerushalayim que escapou dos nazistas escondendo-se em uma floresta e veio à fé durante o tempo do Sho’ah (Holocausto), ensinou sobre o assunto de amar a Deus mais do que aos pais:
“Na escolha entre Deus e parentes, Deus vem em primeiro lugar. Abraão teve que deixar sua família, seus parentes e a casa de seu pai (Gênesis 12:1–3). Ele teve que mandar seu filho Ismael embora permanentemente (Gênesis 21:8–13). Ele tinha que estar disposto a sacrificar seu filho Isaque (Gênesis 22:1–19). Na época do bezerro de ouro, Moisés disse aos levitas que, como cada um estava disposto a ser contra seu filho e seu irmão, resultando na morte de três mil, Deus concedeu uma bênção (Êxodo 32:29–30). Uma delas é apedrejar o falso profeta que leva o povo à idolatria, mesmo que seja seu irmão, filho, filha ou esposa (Deuteronômio 13:6–11). Uma delas é matar o filho rebelde (Deuteronômio 21:18). No Sermão da Montanha, Yeshua machmir (interpreta de forma mais rigorosa); ele faz o mesmo aqui. Mas o seu método de julgar com mais rigor é diferente. Por exemplo, no incidente de Yn 8:1-11, o Sinédrio poderia ter desculpado o pecado da mulher apanhada em adultério, isto é, poderia não tê-la declarado culpada. Yeshua a declara culpada, mas a deixa ir, temperando a justiça com a misericórdia.” (Ensinando na Congregação Netivyah, 29 de outubro de 1989)
Mateus 10:38 Estaca de execução, grego stavros, geralmente traduzido como “cruz”. Na verdade, era uma estaca vertical de madeira com uma barra transversal, geralmente em forma mais de um “T” do que do símbolo cristão, usada pelos romanos para executar criminosos que não eram cidadãos romanos (aos cidadãos romanos condenados à morte foi dada uma forma menos dolorosa de morrer). Não era um meio normal de execução judaico. Halakhá especificou quatro métodos de execução – apedrejamento, queimadura, decapitação e estrangulamento (Mishna Sinédrio 7:1) – mas não enforcamento ou suspensão em uma cruz (ver Gálatas 3:13, 1 Reis 2:24).
No entanto, no Israel ocupado pelos romanos, as crucificações públicas eram comuns: o condenado carregava a trave da estaca na qual seria executado até o local da execução e era pregado nela pelos pulsos e tornozelos. Em seguida, a estaca com ele foi cravada no chão, onde ele foi deixado pendurado em um tormento excruciante até expirar, geralmente muitas horas depois. Também foi uma morte de total infâmia (Pv 2:8); um equivalente cultural moderno seria a eletrocussão. Para compreender a enormidade do processo de crucificação de Yeshua, imagine o legítimo e glorioso Rei do mundo inteiro sendo condenado à morte como um criminoso na cadeira elétrica - com muito pouca eletricidade, de modo que levou horas para ele morrer em vez de segundos - enquanto multidões ficaram boquiabertas e zombaram. Quando o falecido comediante judeu Lenny Bruce convidou seu público a imaginar gentios usando pequenos modelos de cadeiras elétricas no pescoço, ele estava ressoando com uma verdade profunda.
Em todo o JNT os termos “participação de execução” e “participação” são usados em vez de “cruz”; e “executar numa estaca”, “pregar na estaca de execução” e “morrer na estaca” em vez de “crucificar”. Estas expressões concentram a atenção nos próprios acontecimentos, particularmente no seu carácter de julgamento; enquanto os termos habituais explicam menos e referem associações relacionadas com a igreja desenvolvidas muito mais tarde na história.
O culto quase cristão conhecido como “Testemunhas de Jeová” ensina que Yeshua foi torturado em um poste vertical sem trave. A minha interpretação de stavros como “estaca de execução” é funcional, não simbólica. Quero sublinhar não a forma da cruz, mas a sua utilização – no primeiro século não era um símbolo montado num campanário. Evidências arqueológicas e históricas de peso confirmam que o tipo de estaca de execução usada em Israel tinha então uma viga mestra (latim patibulum), e que foi esta que o criminoso, e também Yeshua, foi forçado a carregar para o local de execução.
Para muitos cristãos, a cruz representa tudo o que lhes é caro; Não me oponho a que o usem para simbolizar a sua fé. Mas, durante séculos, os judeus foram mortos sob o sinal da cruz por pessoas que afirmavam ser seguidores do Messias judeu. Portanto, para mim, a cruz simboliza a perseguição aos judeus. Como judeu messiânico, ainda sentindo a dor em nome do meu povo, não consigo representar a minha fé no Novo Testamento por uma cruz.
Contudo, muitas referências do Novo Testamento à cruz, ou estaca de execução, são figuras da morte expiatória de Yeshua. Se o termo “estaca de execução” ou “cruz” nos fala do que Yeshua, o eterno Verbo de Deus feito carne, fez por nós e por toda a humanidade através da sua morte, então a mensagem do Novo Testamento está alcançando os nossos corações.
Sobre a mensagem deste versículo, veja Lc 9:23–25&N.