1 Coríntios 2:13 — Comentário de Albert Barnes
1 Coríntios 2:13
Quais coisas falamos – Quais verdades grandes, gloriosas e certas, nós, os apóstolos, pregamos e explicamos.Não nas palavras que a sabedoria do homem ensina – Não como a filosofia ou a eloquência humana ditariam. Eles não têm sua origem nos artifícios da sabedoria humana e não são expressos em palavras de retórica deslumbrante e atraente como seriam empregadas por aqueles que se orgulham da sabedoria deste mundo.
Mas o que o Espírito Santo ensina – isto é, nas palavras que o Espírito Santo nos transmite. Locke entende isso como uma referência ao fato de que os apóstolos usaram “a linguagem e as expressões” que o Espírito Santo havia ensinado nas revelações das Escrituras. Mas isso evidentemente dá uma visão estreita do assunto. O apóstolo está falando de todo o curso de instrução pelo qual as coisas profundas de Deus foram reveladas à igreja cristã; e tudo isso não foi divulgado nas próprias palavras que já estavam contidas no Antigo Testamento. Ele evidentemente se refere ao fato de que os próprios apóstolos estavam sob a direção do Espírito Santo, nas palavras e doutrinas que transmitiram; e esta passagem é uma prova cabal de que eles reivindicavam inspiração divina. É ainda observável que ele diz que isso foi feito nas “palavras” que o Espírito Santo ensinou, referindo-se não apenas às doutrinas ou assuntos, mas à maneira de expressá-los. É evidente aqui que ele reivindica uma inspiração no que diz respeito às palavras que usou, ou à maneira de declarar as doutrinas da revelação. As palavras são os sinais dos pensamentos; e se Deus planejou que sua verdade fosse expressa com precisão na linguagem humana, deve ter havido uma supervisão sobre as palavras usadas, para que tais palavras fossem empregadas, e apenas aquelas, que expressassem com precisão o sentido que ele pretendia transmitir.
Comparando coisas espirituais com espirituais - πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνοντες pneumatikois pneumatika sugkrinontes. Esta expressão foi interpretada de diversas maneiras; e é muito difícil de explicação. LeClerc traduz “falar coisas espirituais para homens espirituais”. A maioria dos padres o traduziram: “comparando as coisas que foram escritas pelo Espírito do Antigo Testamento com o que agora nos é revelado pelo mesmo Espírito, e confirmando nossa doutrina por elas”. Calvino traduz a palavra “comparar” por “encaixar” ou adaptar (“aptare”), e diz que significa “que ele adaptou as coisas espirituais às pessoas espirituais, enquanto acomodou as palavras às coisas; isto é, ele temperou aquela sabedoria celestial do Espírito com uma linguagem simples, e que transmitiu por si só a energia nativa do Espírito.” Assim, diz ele, ele reprovou a vaidade daqueles que tentaram garantir o aplauso humano por meio de um modo de argumentação túrgido e sutil.
Grotius concorda com os pais e o traduz: “explicando as coisas que os profetas falaram pelo Espírito de Deus, por aquelas coisas que Cristo nos revelou pelo seu Espírito”. Macknight traduz: “explicando coisas espirituais em palavras ensinadas pelo Espírito”. Então, Doddridge – A palavra traduzida como “comparar” συγκρίνοντες sugkrinontes, significa propriamente “coletar, juntar, misturar, unir”; depois “separar ou distinguir partes das coisas e uni-las em uma”; depois “julgar as qualidades dos objetos separando ou distinguindo cuidadosamente”; depois, “comparar com o propósito de julgar”, etc. Visto que significa comparar uma coisa com outra com o propósito de explicar sua natureza, passa a significar “interpretar”, “explicar”; e nesse sentido é frequentemente usado pela Septuaginta como uma tradução da palavra hebraica פתר phathar, “abrir, desdobrar, explicar”. (Veja Gênesis 40:8, Gênesis 40:16, Gênesis 40:22; Gênesis 41:12, Gênesis 41:15); também de פרשׁ paarash, “explicar”; e do peshar caldeu, Dan_5:13, 17. Veja também Dan 2:4-7, 9, 16, 24, 26, 30, 36, 45; Dan 4:3-4, 6, 16-17; Dan 5:7-8, 13, 16, 18, 20; Dan 7:16, em todos os lugares o substantivo σύγκρισις sugkrisis, é usado no mesmo sentido. Neste sentido a palavra é, sem dúvida, usada aqui, e deve ser interpretada no sentido de “explicar, desdobrar”. Não há razão, nem na palavra usada aqui, nem no argumento do apóstolo, para que o sentido de comparação deva ser mantido.
Coisas espirituais – πνευματικὰ pneumatika. Coisas, doutrinas, assuntos que pertencem ao ensino do Espírito. Não significa coisas “espirituais” em oposição a “carnais”; ou “intelectual” em oposição a coisas pertencentes à “matéria”; mas espirituais como as coisas mencionadas foram realizadas e reveladas pelo Espírito Santo – suas doutrinas sobre o assunto da religião sob a nova dispensação e sua influência no coração.
Com espiritual - πνευματικοῖς pneumatikois. Este é um adjetivo; e pode ser masculino ou neutro. É evidente que algum substantivo é compreendido. Isso pode ser:
(1) ανθρωποις anthrōpois, “homens” – e então significará “para homens espirituais” – isto é, para pessoas que são iluminadas ou ensinadas pelo Espírito e, portanto, muitos comentaristas o entendem; ou,
(2) Pode ser λόγοις logois, “palavras” – e então pode significar que as “coisas espirituais” foram explicadas por “palavras” e ilustrações extraídas dos escritos do Antigo Testamento, inspiradas pelo Espírito – como a maioria dos pais, e muitos modernos entendem isso; ou que as “coisas espirituais” foram explicadas por palavras que o Espírito Santo então comunicou e que foram adaptadas ao assunto – simples, puro, elevado; não grosseiro, não túrgido, não distinguido pela retórica, e não como os gregos procuravam, mas como se tornou o Espírito de Deus comunicando verdades grandes, sublimes, mas simples às pessoas.
Significará então “explicar doutrinas que pertencem ao ensino e à influência do Espírito nas palavras que são ensinadas; pelo mesmo Espírito, e que são adequados para transmitir da maneira mais inteligível essas doutrinas aos homens”. Aqui a ideia da atuação atual do Espírito Santo é mantida o tempo todo; a ideia de que ele comunica a doutrina e o modo de afirmá-la ao homem – A suposição de que λόγοις logois, palavras, é a palavra entendida aqui, é favorecida pelo fato de ocorrer na parte anterior deste versículo. E se for esse o sentido, significa que as palavras usadas pelos apóstolos eram puras, simples, sem ostentação e indistintas pela exibição – como se tornaram doutrinas ensinadas pelo Espírito Santo, quando comunicadas em palavras sugeridas pelo mesmo Espírito.