Gênesis 3: A Serpente e a Literatura do Antigo Oriente Próximo

Gênesis 3 Durante a maior parte do antigo Oriente Próximo, as pessoas reverenciavam e frequentemente adoravam serpentes como símbolos de realeza, sabedoria, cura,1 fertilidade, morte e outras forças, tanto prejudiciais quanto benéficas. No entanto, em escritos antigos, serpentes e criaturas serpentinas desempenhavam seus papéis mais proeminentes como adversários de humanos e deuses:

• No Mito Egípcio de Osíris o deus do sol Rá (às vezes escrito Re) tem que lutar com Apófis, uma serpente demoníaca que tenta todas as manhãs derrubar Rá e, assim, envolver o mundo na escuridão. Consequentemente, os textos egípcios comparam os inimigos do faraó a Apófis, invocando assim maldições sobre suas cabeças.

• A serpente do Épico Sumério de Gilgamesh lembra um pouco a serpente em Gênesis 3, pois priva o herói, Gilgamesh, da imortalidade. Enquanto Gilgamesh está se banhando em um lago, uma serpente rouba dele a Planta do Rejuvenescimento que, se comida, lhe daria vida eterna. A serpente devora a planta e é rejuvenescida ao se desfazer de sua pele velha. Gilgamesh, no entanto, é condenado a morrer como um mortal.

• Serpentes se opõem similarmente a humanos e deuses em outras histórias da Mesopotâmia, como o Mito de Etana, Enuma Elish e Inanna e a Árvore Huluppu.

• No Ciclo Baal-Anat de Ugarit, Baal e sua consorte, Anat, derrotam a "serpente retorcida" de sete cabeças, Lotan. A palavra Lotan está relacionada ao Leviatã (esmagado por Deus no momento da criação [ver Sl 74:14], mas profetizado para se reafirmar temporariamente durante o fim dos tempos [Is 27:1]). Veja uma discussão sobre as relações de Deus com um monstro semelhante, Raabe, em Jó 9:13, 26:12, Salmo 89:10 e Isaías 51:9.

• A serpente de Gênesis 3 desempenha um papel adversário, assim como aquelas em outras literaturas antigas do Oriente Próximo, mas é apresentada simplesmente como uma das criaturas que “o SENHOR Deus havia feito” (v. 1). Deus, o Criador, é onipotente; seus propósitos não podem ser frustrados por nenhuma criatura. Embora o motivo da serpente ou do monstro marinho na Bíblia reflita o fato de que os escritores bíblicos incorporaram imagens bem conhecidas do mundo antigo em seus escritos, outros materiais bíblicos demonstram claramente que esses autores inspirados não aceitaram a mitologia por trás das histórias mesopotâmicas ou egípcias.


Fonte: NIV Archaeological Study Bible.