Gênesis 6: Narrativas Antigas de Dilúvio
Gênesis 6 As tradições dos povos antigos em todo o mundo compartilham em comum a inclusão de histórias de dilúvio. Os relatos mesopotâmicos têm gerado mais discussão, pois são culturalmente mais próximos do material bíblico do que qualquer outra narrativa não bíblica. O relato mais famoso do dilúvio mesopotâmico é a versão babilônica, encontrada na biblioteca do rei assírio Assurbanipal (século VII a.C.) como parte do maior épico de Gilgamesh.
Neste épico, Gilgamesh procura um homem chamado Utnapishtum (o equivalente ao Noé bíblico), cuja história é então recontada. Quando um dos deuses mais elevados, Enlil, fica incomodado com a cacofonia de ruídos vindos de seres humanos, ele decide inundá-los e destruí-los todos em um dilúvio catastrófico. Enki, o deus das águas, revela a intenção de Enlil ao mortal Utnapishtum, ordenando-lhe que construa um enorme barco e o carregue com pares de animais. Instruído a não revelar a razão para este projeto de construção mistificador, Utnapishtum é ainda ordenado em um ponto crítico a levar sua esposa a bordo com ele. Por sete dias e noites atormentados, Utnapishtum e sua esposa são jogados neste navio enquanto as águas da enchente engolfam a terra. Quando as águas finalmente baixam, o barco aloja-se no topo de uma montanha alta. Utnapishtum envia uma pomba, uma andorinha e um corvo, o último dos quais não retorna, aparentemente tendo localizado alimento. O homem então desembarca e oferece sacrifícios luxuosos aos deuses, que por sua vez concedem vida eterna a ele e sua esposa por terem salvaguardado o futuro de humanos e animais.
Um relato acadiano datado de cerca de 1600 a.C. reconta basicamente o mesmo conto que o inserido no Épico Babilônico de Gilgamesh, exceto que o personagem Noé é chamado Atra-hasis. Uma versão suméria ainda mais antiga, conhecida como Gênesis de Eridu, contém as histórias da criação e do desenvolvimento das primeiras cidades, juntamente com um relato do grande dilúvio. Aqui, o herói é Ziusudra.
Os leitores da Bíblia reconhecerão imediatamente as semelhanças entre os relatos mesopotâmicos e bíblicos. Mas também há diferenças significativas. De acordo com a Bíblia, Deus não estava simplesmente irritado com o pecado da humanidade; ele estava profundamente triste, a ponto de "seu coração estar cheio de dor" pela magnitude do pecado humano (6:5–7). Nem seu plano foi frustrado pela astúcia de outra divindade; o próprio Deus escolheu preservar tanto a humanidade quanto a vida animal por meio de Noé (vv. 13–22). Gênesis também atesta um período de dilúvio mais longo e, embora Deus tenha feito uma aliança com Noé, ele não lhe concedeu a imortalidade.
Presumindo uma data posterior para a composição bíblica, alguns estudiosos sugeriram que os relatos mesopotâmicos podem ter servido como um protótipo para a narrativa em Gênesis. Mas a maioria dos pesquisadores acredita que o relato bíblico não é simplesmente uma modificação das histórias mesopotâmicas, mas uma das várias versões de uma história comum. As diferenças podem ser atribuídas à revelação especial que Deus deu aos autores bíblicos, incluindo o escritor de Gênesis, pela qual ele tornou conhecido seu plano de redenção. As outras versões fornecem confirmação extrabíblica da história de um grande dilúvio em vez de demonstrar, como alguns sugeriram, que o relato bíblico é um mito.
Fonte: NIV Archaeological Study Bible.
Neste épico, Gilgamesh procura um homem chamado Utnapishtum (o equivalente ao Noé bíblico), cuja história é então recontada. Quando um dos deuses mais elevados, Enlil, fica incomodado com a cacofonia de ruídos vindos de seres humanos, ele decide inundá-los e destruí-los todos em um dilúvio catastrófico. Enki, o deus das águas, revela a intenção de Enlil ao mortal Utnapishtum, ordenando-lhe que construa um enorme barco e o carregue com pares de animais. Instruído a não revelar a razão para este projeto de construção mistificador, Utnapishtum é ainda ordenado em um ponto crítico a levar sua esposa a bordo com ele. Por sete dias e noites atormentados, Utnapishtum e sua esposa são jogados neste navio enquanto as águas da enchente engolfam a terra. Quando as águas finalmente baixam, o barco aloja-se no topo de uma montanha alta. Utnapishtum envia uma pomba, uma andorinha e um corvo, o último dos quais não retorna, aparentemente tendo localizado alimento. O homem então desembarca e oferece sacrifícios luxuosos aos deuses, que por sua vez concedem vida eterna a ele e sua esposa por terem salvaguardado o futuro de humanos e animais.
Um relato acadiano datado de cerca de 1600 a.C. reconta basicamente o mesmo conto que o inserido no Épico Babilônico de Gilgamesh, exceto que o personagem Noé é chamado Atra-hasis. Uma versão suméria ainda mais antiga, conhecida como Gênesis de Eridu, contém as histórias da criação e do desenvolvimento das primeiras cidades, juntamente com um relato do grande dilúvio. Aqui, o herói é Ziusudra.
Os leitores da Bíblia reconhecerão imediatamente as semelhanças entre os relatos mesopotâmicos e bíblicos. Mas também há diferenças significativas. De acordo com a Bíblia, Deus não estava simplesmente irritado com o pecado da humanidade; ele estava profundamente triste, a ponto de "seu coração estar cheio de dor" pela magnitude do pecado humano (6:5–7). Nem seu plano foi frustrado pela astúcia de outra divindade; o próprio Deus escolheu preservar tanto a humanidade quanto a vida animal por meio de Noé (vv. 13–22). Gênesis também atesta um período de dilúvio mais longo e, embora Deus tenha feito uma aliança com Noé, ele não lhe concedeu a imortalidade.
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| História do dilúvio sumério; Babilônia, séculos XIX e XVIII a.C. © The Schøyen Collection; fotografia cortesia do Sr. Martin Schøyen |
Presumindo uma data posterior para a composição bíblica, alguns estudiosos sugeriram que os relatos mesopotâmicos podem ter servido como um protótipo para a narrativa em Gênesis. Mas a maioria dos pesquisadores acredita que o relato bíblico não é simplesmente uma modificação das histórias mesopotâmicas, mas uma das várias versões de uma história comum. As diferenças podem ser atribuídas à revelação especial que Deus deu aos autores bíblicos, incluindo o escritor de Gênesis, pela qual ele tornou conhecido seu plano de redenção. As outras versões fornecem confirmação extrabíblica da história de um grande dilúvio em vez de demonstrar, como alguns sugeriram, que o relato bíblico é um mito.
Fonte: NIV Archaeological Study Bible.