Significado de Jonas 3
Jonas 3
No capítulo 3 de Jonas, o profeta recebe uma segunda chance de Deus para cumprir sua missão em Nínive. Jonas obedece desta vez e prega a mensagem de Deus à cidade. O povo de Nínive, surpreendentemente, se arrepende de seus maus caminhos, e Deus, em sua misericórdia, decide não destruir a cidade.Detalhes de Jonas 3:
A segunda chamada de Deus a Jonas (versículos 1-2): Após ser salvo do ventre do peixe, Deus fala novamente a Jonas, ordenando que ele vá à cidade de Nínive e pregue a mensagem que Ele havia dado. Desta vez, Jonas obedece sem hesitação.
A pregação de Jonas em Nínive (versículos 3-4): Jonas vai até Nínive, uma cidade extremamente grande, levando três dias para atravessá-la. Quando Jonas entra na cidade, ele começa a proclamar: "Daqui a quarenta dias Nínive será destruída!".
A mensagem de Jonas é breve e direta, anunciando o iminente juízo divino.
O arrependimento do povo de Nínive (versículos 5-9): Ao ouvir a mensagem de Jonas, os habitantes de Nínive acreditam em Deus. Eles declaram um jejum e todos, desde o mais rico até o mais pobre, vestem-se de pano de saco (um símbolo de arrependimento e humilhação).
Quando a notícia chega ao rei de Nínive, ele também se veste de pano de saco, senta-se sobre cinzas e decreta um jejum nacional. O decreto inclui não apenas as pessoas, mas também os animais, que não devem comer nem beber.
O rei clama a todo o povo para se desviar de seus maus caminhos e abandonar a violência, com a esperança de que Deus tenha misericórdia e desista de destruir a cidade.
A misericórdia de Deus (versículo 10): Deus vê a sinceridade do arrependimento dos habitantes de Nínive, como eles abandonaram seus maus caminhos. Por causa disso, Deus decide não trazer a destruição que havia ameaçado sobre a cidade.
Este ato demonstra a compaixão e a disposição de Deus para perdoar quando há arrependimento genuíno.
Temas Principais:
- Segunda chance e obediência: Deus oferece uma nova oportunidade a Jonas para cumprir sua missão, e o profeta, desta vez, obedece.
- O poder da pregação e do arrependimento: Mesmo com uma mensagem simples, a pregação de Jonas leva uma cidade inteira ao arrependimento. Isso demonstra que a palavra de Deus tem poder transformador.
- A misericórdia de Deus: Apesar da grave maldade de Nínive, Deus responde ao arrependimento com compaixão, mostrando que Seu juízo pode ser revogado quando há mudança de coração.
- Arrependimento coletivo: O arrependimento de Nínive é descrito como um movimento coletivo, que inclui tanto as pessoas quanto o rei, numa demonstração de verdadeira humildade e temor diante de Deus.
Comentário
Jonas 3:1—4:11 A segunda parte do Livro de Jonas (caps. 3–4) apresenta o profeta obedecendo relutantemente à sua comissão divina de levar a mensagem do Senhor a Nínive. Esta seção tem oito pequenas unidades: (1) Jonas recebe uma nova comissão para ir a Nínive (3:1, 2); (2) Jonas obedece e faz proclamação em Nínive (vv. 3, 4); (3) A proclamação de Jonas leva à libertação de Nínive (vv. 5–10); (4) Jonas lamenta a misericórdia de Deus para com Nínive e deseja a morte (4:1–4); (5) Jonas fica de mau humor sob um abrigo (vv. 5, 6); (6) Jonas definha e deseja novamente a morte (vv. 7, 8); (7) Jonas debate com o Senhor (v. 9); e, (8) Jonas ouve a proclamação do Senhor (vv. 10, 11).Jonas 3:1, 2 A nova comissão de Jonas era essencialmente a mesma que ele havia recebido em 1:1, 2.
Jonas 3:3 Em contraste com 1:3, Jonas obedeceu à ordem do Senhor pela segunda vez e fez a viagem para Nínive. uma viagem de três dias em extensão: O muro da cidade de Nínive tinha uma circunferência de cerca de oito milhas, indicando que Nínive era uma cidade extremamente grande para a época. Mas a referência a “três dias” provavelmente se refere ao distrito administrativo maior de Nínive, composto de várias cidades, com uma circunferência de cerca de 55 milhas.
Jonas 3:4 Jonas proclamou que faltavam apenas quarenta dias para a destruição de Nínive. Tanto o anúncio quanto o atraso especificado mostram a misericórdia de Deus. Foi essa misericórdia que incomodou Jonas (4:1–3). Evidentemente, o profeta queria que Nínive caísse, em vez de se arrepender e escapar do julgamento de Deus. Os assírios eram uma ameaça para Israel há muito tempo. Talvez Jonas tenha reconhecido que, se os assírios se arrependessem, provavelmente restaurariam o domínio de seu país, provavelmente em detrimento de Israel. Portanto, é possível que o profeta tenha fugido para evitar fortalecer a mão de um inimigo em potencial. Além disso, como seu povo o teria tratado se soubesse que ele havia conseguido levar seus piores inimigos ao arrependimento?
3:5 creram em Deus: O termo usado para Deus aqui é o termo geral para divindade. Em contraste, os marinheiros no cap. 1 proclamaram fé no Senhor, usando o nome pessoal da aliança para Deus (1:16). O fato de o escritor não usar o nome pessoal para Deus aqui pode sugerir que os ninivitas tiveram uma compreensão curta ou imperfeita da mensagem de Deus. A história confirma isso: Não temos registro histórico de um período duradouro de crença em Nínive. Por fim, a cidade foi destruída, em 612 a.C.
Jonas 3:5–9 jejum… saco… cinzas: Estas são expressões de luto e lamentação (2 Rs 19:1; 2 Cr 20:3; Is 58:5–9; Jr 36:6–9; Joel 1:13, 14; 2:12–18). O jejum nacional decretado pelo rei de Nínive foi uma demonstração notável de humildade diante do Senhor. O decreto mostra que o rei entendeu bem a natureza do arrependimento genuíno. Não apenas todo homem, mulher e criança, e até mesmo seus animais, foram proibidos de comer, ou mesmo de beber água (v. 7), mas eles foram exortados a se afastarem do mal e da violência (3:8). Assim, o jejum não foi meramente uma demonstração externa de piedade, mas uma oportunidade para uma mudança sincera de atitude e comportamento.
Jonas 3:6, 7 proclamado e publicado: O decreto do rei chegou a toda Nínive.
Jonas 3:8, 9 Deus se voltará e cederá: A reversão da ameaça de destruir Nínive dependia unicamente da graça e misericórdia do Senhor. Às vezes, o julgamento anunciado de Deus não é Sua real intenção (4:2; Jr 18:7, 8; Amós 7:3). Tais anúncios geralmente incluem ofertas de misericórdia e perdão (Sf 2:1–3).
Jonas 3:10 Deus cedeu: O arrependimento dos ninivitas moveu o Senhor a estender graça e misericórdia a eles.
Jonas 3:1 (Devocional)
Introdução
A palavra do SENHOR vem a Jonas pela segunda vez. Ele recebe o mesmo comando da primeira vez. Desta vez, Jonas não foge para sua missão. Ele vai a Nínive obedientemente e traz a pregação como Deus lhe ordenou. A cidade inteira chega ao arrependimento e à conversão. Há uma profunda consciência dos pecados cometidos e do julgamento merecido. Há também uma profunda consciência de que a única salvação deve ser encontrada em Deus. Sua esperança de salvação não é em vão. Quem for a Deus com a mente dos habitantes de Nínive, sempre será ouvido por Ele.
Uma segunda chance
Jonas recebe a palavra do SENHOR pela segunda vez. Ele tem uma segunda chance. Esta não é apenas uma prova da graça de Deus, mas também uma prova de Seu perdão. Ele também poderia ter enviado outra pessoa. Também vemos aqui a perseverante bondade de Deus para com Nínive.
O SENHOR não lembra Jonas de seu pecado. Ele não é para sempre inapto para fazer um serviço para o SENHOR por causa de seu pecado. Confissão e perdão frequentemente significam que retornamos à tarefa que abandonamos por causa de nosso pecado. Dessa forma, podemos mostrar que não recebemos a graça de Deus em vão.
Deus frequentemente dá aos Seus servos uma segunda chance. Exemplos são Pedro e João Marcos. Deus é o Deus de outra chance, mas Ele nem sempre dá uma oportunidade para uma segunda chance. Às vezes, a desobediência é de tal caráter que Deus não pode continuar com tal servo. O homem de Deus de Judá é um exemplo disso (1Rs 13:21-26).
Jonas 3:2 (Devocional)
O comando é inalterado
Jonas tem uma segunda chance, mas nenhuma outra ordem. O conteúdo de sua pregação não mudou. Isso porque com Deus “não há variação ou sombra de mudança” (Tg 1:17). Além disso, nada mudou sobre a maldade do povo de Nínive.
É importante que a pregação do evangelho e da verdade em geral não seja de forma alguma alterada ou adaptada. É um truque do diabo que, se não puder deter a verdade, sempre tentará distorcê-la.
Jonas 3:3 (Devocional)
Jonas vai
Agora não há mais resistência com Jonas. Ele obedece e parte (cf. Mat 21:28-29). Esta é a obediência que deve caracterizar todo servo (cf. 1Rs 17:5). Somente Deus sabe o lugar certo, a hora certa e a palavra certa. Jonas pode corretamente dizer com o salmista: “Antes de ser afligido, eu andava errado, mas agora guardo a tua palavra” (Sl 119:67).
Nínive deve ter tido entre seiscentos mil e um milhão de habitantes. O coração de Deus está com cada um desses povos. Ele não quer que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento (2Pe 3:9 ; 1Ti 2:4). Ele se importa com todas as pessoas no mundo inteiro. Jonas é um sinal para os ninivitas (Lc 11:30). Eles devem ter ouvido o que aconteceu com ele. Portanto, ele é um sinal para eles. Eles podem ver nele o Deus punidor, mas também o salvador. Ele próprio foi salvo pelo SENHOR e agora pode oferecer esta salvação também a Nínive.
Jonas é aqui um tipo e uma referência ao Senhor Jesus como Aquele que ressuscitou dos mortos. Cristo também é pregado como um Salvador ao mundo gentio somente depois que Ele morreu e ressuscitou.
Jonas 3:4 (Devocional)
A Pregação
Jonas está sozinho, enfrentando uma enorme maldade. Ele não organizou uma campanha, não colocou anúncios, não contratou palestrantes famosos. Pedro e Paulo também trabalham como Jonas. Todos eles confiam somente em Deus e no poder de Sua Palavra.
Depois que Jonas andou um dia pela cidade, ele deve ter chegado ao centro da cidade no momento em que começou a pregar. A aparição e a pregação do estranho Jonas devem ter causado uma grande sensação. Provavelmente nunca antes alguém apontou os pecados da cidade e fez conhecido um Deus julgador. Também pode ter sido notado que sua pregação é sem nenhum interesse próprio. Ele não prega para se tornar popular. Esse também não é o conteúdo de sua mensagem. Ele também não reduz sua mensagem dura a um substituto pobre.
Destemida, sua voz grita pelas ruas de Nínive e clama as palavras que lhe foram ditas pelo SENHOR. A pregação do julgamento é em si uma prova da graça de Deus. O anúncio do julgamento ainda não é a execução dele. Nínive recebe até um adiamento de quarenta dias. Nesse período, eles podem mostrar qual efeito a pregação tem sobre eles.
É um período de teste. É isso também que o número quarenta representa. É o número de teste. Isso também é evidente em outros lugares onde esse número ocorre (Gn 7:17 ; Exo 24:18 ; Num 14:25 ; Num 14:34 ; 1Sa 17:16 ; 1Ki 19:8 ; Mat 4:2 ; Act 1:3).
A maneira como esse julgamento é realizado mostra que é um julgamento radical. Ser derrubado é uma devastação incluindo a fundação. O que foi anunciado a Nínive, aconteceu a Sodoma e Gomorra.
Jonas 3:5 (Devocional)
O Poder da Palavra de Deus
Jonas é curta. O texto original contém apenas cinco palavras. Mas que pregação poderosa! Em nenhum lugar da Bíblia encontramos um resultado das palavras de Deus como aqui com os habitantes de Nínive. A cidade inteira chega à fé em Deus! O milagre que acontece aqui é muitas vezes maior do que o do peixe que engoliu Jonas.
Jonas é um sinal. Mas os habitantes não se preocupam com Jonas. Eles se preocupam com o que ele diz, o que significa com Deus. Eles receberam a palavra da pregação de Deus e “a aceitaram não [como] uma palavra de homens, mas [pelo] que realmente é, a palavra de Deus” (1Ts 2:13).
Todos se arrependem, do mais velho ao mais novo, sem exceção. Eles acreditam no que Deus diz. Eles reconhecem que Ele tem o direito de julgá-los e que será certo se Ele fizer isso. Quando Deus é crido em Sua palavra, Ele é honrado. Em troca, Ele honra tal fé com a resposta de Sua graça.
Jonas causa uma impressão profunda e não apenas superficial. Isso é evidenciado pelo jejum que é chamado. Todo entretenimento é proibido. Eles se concentram exclusivamente em Deus. Eles mostram seu estado interior de consternação vestindo-se de saco. O saco não é camuflagem, mas a expressão real de consternação. Eles percebem a seriedade de sua situação. O julgamento é iminente. A alma que chegou a essa consciência também percebe que há apenas uma maneira de escapar desse julgamento, e isso é por meio da humilhação, confissão e esperança pela graça de Deus.
É sobre o julgamento de Deus, não do SENHOR. SENHOR é o Nome em conexão com Seu povo da aliança. O nome “Deus” fala de Sua soberania e está conectado com Sua criação. Os marinheiros usam o nome 'SENHOR' após serem ensinados sobre ele por Jonas (Jn 1:14).
“Do maior ao menor deles” pode se referir à idade ou comprimento do corpo. Também pode se referir ao grau de ser pecador (cf. Ap 20:12). Todos se admitem pecadores em qualquer caso, e reconhecem a justiça do julgamento de Deus. Os grandes pecadores não se sentem grandes demais, como se não houvesse graça para eles; os pequenos pecadores não se sentem pequenos demais, como se não precisassem de graça.
Porque os homens de Nínive ouvem, eles julgarão os judeus orgulhosos dos dias do Senhor Jesus. Os judeus não ouvem a mensagem Daquele que é maior do que Jonas (Mat 12:41).
Jonas 3:6 (Devocional)
Surgindo do Trono
O efeito da pregação é tão espontâneo que ninguém espera uma palavra do rei, mas eles vestem saco (Jn 3:5). Mas o rei não fica para trás. Ele se junta ao luto geral. Sua primeira reação é que ele se levanta de seu trono. Com isso, ele expressa, por assim dizer, que renuncia à sua autoridade por causa do abuso que fez dela. Este ato também inclui o reconhecimento da autoridade de um Superior.
Também vemos esse aspecto com outros reis que se levantam de seus tronos, como Eúde (Jz 3:20) e Nabucodonosor (Dn 3:24). Enquanto o homem pensa que pode controlar sua própria vida, seu próprio "eu" ainda está no trono. O primeiro resultado de alguém que está convencido da autoridade de Deus sobre sua vida é que ele se levanta de seu "trono".
O rei de Nínive não para por aí. A próxima coisa que ele faz é deixar de lado seu manto. Com isso ele diz, por assim dizer, que perdeu toda sua dignidade. Finalmente, ele também se cobre com pano de saco. Ele se junta ao povo em seu luto. Ele reconhece que não há consideração de pessoas com Deus: “Porque não há distinção. Porque todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Rm 3:22-23).
Então ele dá um passo adiante. Ele toma seu lugar sobre as cinzas, o lugar que fala da mais profunda humilhação e morte (Jó 42:6 ; Sl 22:16). Como cabeça do povo, ele está ciente de sua maior responsabilidade em liderar o caminho para o pecado. Desse ponto baixo, ele começa uma maneira diferente de governar o povo. Sem ainda estar ciente disso, ele conduz o povo de volta a Deus.
Jonas 3:7 (Devocional)
Um Comando de Vida
Parece que essa ordem do rei e seus ministros está levando o povo à ruína. Não comer e não beber resultará em morte. Mas essa é a aparência que engana. Pelo contrário, é uma ordem para a vida. Quem toma o lugar da morte diante de Deus, quem reconhece estar morto diante de Deus, recebe a vida.
Tudo mostra que o povo leva a mensagem de Jonas a sério. Não há demora, pelo contrário, há pressa. O comando pede uma conversão imediata dos pecados aos quais eles se renderam e sobre os quais o julgamento de Deus agora paira. A vida em hedonismo e devassidão é abandonada. As necessidades mais essenciais da vida são renunciadas. Até mesmo os animais são privados de qualquer alimento.
Isso expressa o quanto o homem e o animal estão conectados na maldição que paira sobre a criação como resultado do pecado do homem (Jl 1:18 ; Jl 1:20). O homem e o animal também estão unidos na expressão da tristeza pelo pecado e do anseio de serem libertos da maldição, da escravidão à corrupção (Rm 8:19-25). O homem e o animal compartilharão dessa libertação (Sl 36:6-7). Vemos no último versículo deste livro que Deus também leva os animais em consideração (Jn 4:11).
Jonas 3:8 (Devocional)
Invocando a Deus
De acordo com Jon 3:5 , todos já se cobriram com pano de saco. Sua aparência reflete sua mudança interior. Mas também os animais devem ser cobertos com um pano de saco. Eles compartilham a tristeza do povo. Pense nos cavalos na frente de um carro funerário que estão cobertos com tapetes pretos.
Supõe-se que o chamado de bestas não pertence ao texto bíblico, porque as bestas não chamam a Deus, nem se arrependem. Claro, as bestas não podem se arrepender, mas as bestas podem chamar a Deus, e Deus também as ouve. Elas farão isso ainda mais quando não receberem comida e bebida (Jó 39:3 ; Sl 104:21).
A profunda consciência do desastre iminente e sua retidão é evidente no chamado para clamar a Deus 'fervorosamente'. Uma oração geral, falada e irrefletida não tem efeito. Nem é a expressão de alguém que está convencido do estado de emergência em que se encontra.
Aqueles que estão convencidos desse estado de emergência farão tudo o que estiver ao seu alcance para provocar uma mudança em seu destino. As ações de Deus que são notadas para operar isso resultarão em Deus sendo constantemente confrontado com orações. O próprio Senhor Jesus convida tal oração persistente e contínua na parábola de uma viúva que apela persistentemente a um juiz injusto (Lc 18:1-8). Ele expressa essa parábola em resposta à situação de emergência que Ele pintou nos versículos anteriores (Lc 17:20-37).
A conversão só ocorre quando alguém honestamente diz a Deus, por exemplo: "Eu menti". Isso é chamado de confissão dos pecados. Por convicção, tal pessoa concorda que de fato não é confiável. É o reconhecimento de que não é bom por dentro, no coração. Há também o reconhecimento de que tal pecado merece a punição de Deus, que é justo se Deus lançar o homem no inferno por seus pecados. A conversão não é, portanto, uma questão superficial, mas uma obra profunda.
Não se trata de sentimento, mas de consciência que deve vir à luz de Deus. Poderíamos dizer que arrependimento é irmos a Deus para nos condenar diante Dele. Também significa confessar a Ele que não houve obediência a Ele até então e que a vida estava completamente errada como resultado. Também haverá arrependimento por viver dessa maneira até agora e que alguém se distancia disso.
Esses aspectos da conversão podem ser vistos nos habitantes de Nínive. Vemos o arrependimento a Deus em um chamado sincero a Deus. Também vemos o chamado para que cada um se desvie de seu caminho perverso e da violência que está em suas mãos, ou seja, distanciar-se do antigo andar e comércio, “caminho” e “mãos”. Com 'violência', pode-se pensar nas muitas extorsões das quais os habitantes de Nínive aparentemente foram culpados.
Jonas 3:9 (Devocional)
Quem sabe…
A cidade inteira sente que é possível que Deus não execute Seu julgamento, embora Jonas não tenha falado sobre isso. Há o senso geral da bondade de Deus. A expressão "quem sabe" deixa suas mentes claras. Eles não exigem perdão e não reivindicam misericórdia. Em sua confissão, não há sacrifício ou qualquer coisa que eles prometam ou ofereçam a Deus, para apaziguá-Lo com isso, para ganhar algo. A salvação é baseada na fé somente em Cristo e não em obras.
Jonas 3:10 (Devocional)
E Ele Não Fez Isso
Assim como a maldade subiu de Nínive para Deus antes (Jn 1:2), agora o arrependimento sobe. Deus não apenas ouve seus chamados, Ele também vê sua mudança. Eles produzem frutos dignos do arrependimento (Mt 3:8). Esse fruto é que eles se afastam de seu caminho perverso. Nenhum sacrifício animal é trazido, mas eles trazem o sacrifício de um espírito quebrantado e coração contrito (Sl 51:17).
A mudança deles leva Deus a mudar de ideia. Ele cede em relação ao Seu plano anterior e não o executa. O arrependimento de Deus nunca tem a ver com o reconhecimento de uma ação errada. Deus nunca faz nada errado. O elemento de arrependimento sobre a transgressão não está presente aqui. Se Deus cede, significa que em Seu governo Ele volta de algo que tinha em mente, mas muda quando vê as pessoas se comportando de forma diferente.
Deus pode, portanto, ceder no sentido de que Ele retorna à intenção de abençoar ou punir o homem se os caminhos do homem derem causa a isso (cf. Jr 18:7-8 ; Jr 26:2-3). Isso mostra que o homem não é um fantoche e Deus não é um Deus inflexível.