Significado de Ageu 2

Ageu 2

No capítulo 2 de Ageu, o profeta continua a encorajar o povo de Judá na reconstrução do Templo. Este capítulo aborda a comparação entre o Templo antigo e o novo, a promessa de glória futura e a importância da santidade. Ageu também revela que Deus está prestes a agir de maneira poderosa em favor de Seu povo.

Detalhes de Ageu 2:

A Consolação ao Povo (versículos 1-5): Ageu se dirige ao povo, especialmente aos que lembram do primeiro Templo, perguntando: “Quem de vós está entre os que ficaram?” (versículo 3). Ele os encoraja a não se desanimarem ao ver a aparência modesta do novo Templo em comparação com o anterior.

Deus promete que a glória deste novo Templo será maior do que a do primeiro, e Ele estará presente no meio deles, reafirmando Sua aliança e compromisso com o povo.

A Promessa de Bênçãos Futuras (versículos 6-9): Deus declara que em breve fará tremer os céus e a terra, e que atrairá riquezas das nações para o novo Templo. Este movimento representa um tempo de restauração e bênção para Israel.

A promessa é que a glória da casa será maior, e a paz reinará naquele lugar, simbolizando a presença de Deus e a restauração espiritual.

A Importância da Santidade (versículos 10-14): Ageu, então, questiona os sacerdotes sobre a pureza e a santidade. Ele usa um exemplo prático para ilustrar que a impureza pode contaminar, enquanto a santidade não se transfere automaticamente.

Deus enfatiza que, assim como a impureza se espalha, o povo, ao se afastar de Seus mandamentos, se tornou impuro. Ele chama o povo ao arrependimento e à purificação.

A Promessa de Futuras Bênçãos (versículos 15-19): Ageu lembra ao povo de que, enquanto eles não priorizavam a obra de Deus, estavam enfrentando dificuldades. Agora que estão reconstruindo o Templo, Deus promete que, a partir desse dia, Ele começará a abençoá-los.

A colheita será abundante e suas necessidades serão supridas.

A Escolha de Zorobabel (versículos 20-23): O capítulo termina com uma palavra direta a Zorobabel, confirmando que ele é escolhido por Deus como um "selo" (ou sinal), representando a liderança e a promessa de restauração. Deus promete que Zorobabel será um instrumento nas mãos d'Ele para derrubar reinos e estabelecer Seu plano.

Temas Principais:

• Comparação e Esperança: Ageu encoraja o povo a não se desanimar pela aparência do novo Templo. A mensagem é de que Deus pode fazer algo grandioso, mesmo que as circunstâncias pareçam desafiadoras.
• A Glória de Deus: A promessa de que a glória do novo Templo será maior do que a do antigo destaca a importância da presença de Deus entre Seu povo.
• Santidade e Pureza: A ênfase na santidade e na necessidade de se arrepender e se purificar é fundamental, mostrando que a proximidade com Deus exige um coração e uma vida limpos.
• Bênçãos Futuras: A promessa de que Deus começará a abençoar Seu povo ao se dedicarem à reconstrução do Templo destaca a relação entre obediência, arrependimento e as bênçãos divinas.
• A Escolha de Líderes: A confirmação de Zorobabel como escolhido por Deus reforça a importância da liderança fiel e comprometida com a obra divina.

Conclusão:

Ageu 2 é um capítulo de encorajamento e esperança para o povo de Judá, que enfrenta desafios na reconstrução do Templo. A mensagem central é que, apesar das dificuldades, Deus está presente, prometendo bênçãos e restauração. O chamado à santidade e ao arrependimento é essencial para a vida espiritual do povo, e a confirmação da liderança de Zorobabel destaca a soberania de Deus em Seu plano de redenção e restauração.

Comentário

Ageu 2:1–23 A segunda seção do Livro de Ageu traz um foco no povo. Aqui, o povo é preparado para a verdadeira adoração do Deus vivo. Este capítulo tem três partes: (1) uma promessa de um futuro templo (vv. 1–9); (2) santidade na vida do povo (vv. 10–19); e, (3) bênção sobre Zorobabel (vv. 20–23).

Ageu 2:1 vigésimo primeiro dia do mês: Pelo nosso calendário, seria 17 de outubro de 520 a.C. No antigo calendário judaico, este dia era o último dia da Festa dos Tabernáculos ou Sucote (Lv. 23:33–44). Durante este feriado, o povo de Israel vivia em cabanas, ou abrigos temporários, comemorando sua partida do Egito quando viviam em abrigos temporários no deserto.

Ageu 2:2 Fale agora: Ageu foi chamado novamente para falar aos líderes Zorobabel e Josué (1:1) e ao verdadeiro povo de Deus (1:12).

À medida que um novo templo começou a tomar forma no lugar onde o antigo estava, alguns dos veteranos puderam se lembrar da “antiga glória” do primeiro templo (Ag. 2:3). Eles se lembraram de seus belos painéis de cedro, revestimento de ouro e outros móveis magníficos. Em comparação, o novo templo parecia “como nada” aos seus olhos.

O Senhor não os desencorajou de honrar esse passado dourado e glorioso, mas os exortou a voltar seus olhos para o presente. Ele desafiou os líderes e o povo: “Sejam fortes e trabalhem, pois eu sou convosco” (2:4). A nova estrutura pode não trazer de volta os dias de Salomão, mas seria pelo menos um edifício do qual eles poderiam se orgulhar.

As Escrituras frequentemente nos encorajam a lembrar e honrar o passado, mas também nos incitam a encarar a realidade do presente. Deus está trabalhando hoje, assim como Ele estava trabalhando ontem. Seu Espírito permanece conosco (2:5; João 14:16, 17), assim como Ele estava com os crentes em tempos passados. Se cooperarmos com o que o Espírito está fazendo, podemos trazer glória ainda maior a Deus e realizar um ministério ainda maior do que já foi visto.

Ageu 2:3 O templo de Salomão foi uma das maravilhas do mundo antigo (1 Reis 6). O templo mais antigo teria se destacado grande e magnífico, superando em muito a estrutura atual. Então, embora o edifício tenha sido concluído, pode ter havido a sensação entre algumas pessoas de que ele não era nada.

Ageu 2:4 Eu estou com você: As palavras do Senhor ao povo (1:13) foram as mesmas que Suas grandes palavras a Moisés (Êxodo 3:12). As palavras deste versículo fazem uma comparação entre os eventos deste período e os eventos do primeiro Êxodo. Deus trouxe o povo de volta da Babilônia como Ele os trouxe de volta do Egito. A mensagem para o primeiro conjunto de líderes, Moisés e Arão, e para o segundo, Zorobabel e Josué, foi a mesma: Deus estaria presente com eles. Finalmente, a missão na terra prometida era a mesma, construir um lugar para a verdadeira adoração a Deus.

Ageu 2:5 De acordo com a palavra: A mesma aliança que relacionou o povo a Deus em sua saída do Egito ainda os prendia. Os eventos em torno do declínio da nação e do cativeiro do povo na Babilônia não rescindiram o relacionamento da aliança que garantiu a presença de Deus com Seu povo (Êx. 29:42–46).

Ageu 2:6 Eu tremerei: Esta é outra maneira de falar do dia do Senhor. O propósito do dia do Senhor é preparar a terra para o glorioso reinado de Jesus Cristo na terra (Mt. 24:29; Ap. 6:12–17).

Ageu 2:7 Desejo de Todas as Nações: Alguns interpretam essas palavras como um título messiânico que fala sobre a alegria dos redimidos das nações na época do governo do Rei Jesus. Outros observam que a palavra hebraica que significa desejo é usada principalmente para objetos (como em 2 Cr. 32:27; Os. 13:15; Nah. 2:9) em vez de pessoas. No entanto, a palavra é usada ocasionalmente para pessoas (1 Sam. 9:20).

Ageu 2:8 prata … ouro: Deus é dono do gado em mil colinas, do ouro em todos os cofres e da riqueza de todas as nações.

Ageu 2:9 Paz inclui boa saúde, bem-estar e uma vida abundante. O termo se refere a tudo sendo como deveria ser.

Ageu 2:10–19 Nestes versículos, o profeta fala sobre as maneiras pelas quais a santidade na vida das pessoas se relacionava com sua adoração a Deus. Esta seção tem duas unidades menores: (1) questões relativas ao limpo e ao impuro (vv. 10–14); e (2) questões relativas à maldição e à bênção (vv. 15–19).

Ageu 2:10 O vigésimo quarto dia do nono mês corresponde a 18 de dezembro de 520 a.C. em nosso calendário.

Ageu 2:11 As responsabilidades dos sacerdotes incluíam liderar o culto público e instruir o povo sobre a natureza e o significado da lei de Deus.

Ageu 2:12 se tornará santo: Como o papel do sacerdote era interpretar a lei de Deus, era razoável que perguntas sobre santidade fossem dirigidas a eles. Ageu perguntou se a santidade poderia ser transferida por contato. A resposta foi não.

Ageu 2:13–15 Será imundo: Os sacerdotes foram questionados se uma pessoa religiosamente impura, alguém que tocou em um cadáver, poderia contaminar outra pessoa pelo toque. A resposta foi sim (Números 19:11–13). O povo havia trabalhado duro para reconstruir o templo, apenas para ouvir que sua adoração seria inaceitável no novo templo. A existência do templo em si não garantia nada. Os corações do povo tinham que estar em harmonia com os sacrifícios que estavam sendo feitos.

Ageu 2:16, 17 você não se voltou para mim: Apesar dos atos de Deus de reter Sua bênção, o povo ainda não havia se voltado totalmente para Ele.

Ageu 2:18–21 a partir deste dia: Deus determinou trazer Sua bênção sobre Seu povo, mas Ele exigiu que eles O reconhecessem como a fonte de sua grande produtividade.

Ageu 2:22 Eu derrubarei: Ageu se concentrou no poder de Deus para fazer o que Ele deseja entre as nações (Daniel 2:21). Essas palavras falam tanto de uma maneira geral sobre a soberania de Deus sobre as nações ao longo da história, quanto mais especificamente do julgamento final de Deus sobre as nações perversas no momento em que Ele institui o governo de Seu Filho como Rei dos reis (Sl 2; 110; Ap 19).

“Anel de sinete”
(Heb. chotham) (2:23; Gn 38:18; 1 Rs 21:8; Jr 22:24) Strong's #2368: O substantivo hebraico anel de sinete é derivado de uma raiz verbal que significa “fixar um selo”, “selar” ou “prender por selamento”. O sinete nos tempos do AT era uma pedra gravada em um anel de dedo, pulseira ou braçadeira de ouro ou prata (Ct 8:6). Quando pressionado sobre cera ou argila macia, o anel deixava a impressão da insígnia pessoal do portador (Êx 28:11, 21, 36; 39:6, 14, 30). O anel de sinete era como um cartão de identificação ou distintivo no mundo antigo (Gn 38:18). Simbolizava status ou posição e a natureza vinculativa da autoridade anexada aos itens selados pelo anel (1 Rs 21:8; Jó 38:14). A comparação de Ageu de Zorobabel a um anel de sinete (2:23) tem implicações messiânicas, uma vez que Zorobabel anularia a maldição de Jeremias sobre a dinastia do Rei Joaquim e restauraria a autoridade real à linhagem do Rei Davi (Jr 22:24–30).

Um selo cilíndrico, usado para validar decretos ou legalizar contratos. Selos como este eram frequentemente gravados em anéis. O profeta Ageu falou de Zorobabel como um “anel de sinete” que garantiria a presença e autoridade de Deus entre Seu povo (Ag. 2:23).

Ageu 2:23 Um anel de sinete era um item de grande valor no mundo antigo. O dono o usava da mesma forma que usamos nossa assinatura pessoal em cheques ou outros documentos importantes. Deus usou essa imagem para indicar que Zorobabel estava em Sua mão, que ele era altamente valorizado e que representava a autoridade de Deus em sua liderança do povo. Embora o povo tivesse sido informado de que ainda era impuro aos olhos de Deus (2:10–14), seu líder Zorobabel foi encorajado a guiá-los por aqueles tempos espiritualmente difíceis.

Ageu 2:1-2 (Devocional)

Uma Nova Mensagem

A terceira notação de data marca o início da segunda mensagem. Esta segunda mensagem vem dentro de um mês após o trabalho ter começado. Corações que estão dispostos a trabalhar para o Senhor recebem novos encorajamentos repetidamente. Uma vez que as rodas giram, Deus fornece o óleo.

O sétimo mês é o mês da Festa de Booth, a última festa da colheita (Lv 23:39-44). É comemorado do décimo quinto ao vigésimo primeiro dia do mês. No vigésimo primeiro, haverá muitas pessoas em Jerusalém. Naquele dia, a palavra do SENHOR vem novamente aos líderes e ao povo. A palavra vem a eles por meio do serviço do profeta Ageu. Ele é o instrumento que o SENHOR usa para fazer Sua vontade conhecida a eles.

Ageu 2:3 (Devocional)

A Glória da Casa

Este versículo consiste em três perguntas. A primeira pergunta só pode ser respondida pelos idosos que conseguem se lembrar do templo de Salomão que viram quando crianças. Todos os outros só ouviram falar daquele templo. A segunda pergunta é, de fato, também destinada aos idosos, porque somente eles podem fazer a comparação entre o que veem “agora” e como costumava ser. Eles também terão que dizer que o que veem agora não é nada comparado ao que viram no passado. O edifício não pode se igualar ao glorioso templo de antigamente (Esdras 3:8-13).

Movidos pelo temor de Deus, o povo ouve as palavras de Seu mensageiro. Mas agora há ainda outra dificuldade que se interpõe no caminho da fé e essa é a dolorosa percepção de que todo o brilho e glória do antigo templo estão faltando. O remanescente não pode mudar isso. Eles não podem recuperar a primeira glória.

Mas quão notável é que Deus fala de “este templo em sua antiga glória”. A aparência da casa pode ter mudado, mas a casa em si não mudou. Para Deus, há apenas uma casa. Assim é com a igreja, Sua casa em nosso tempo. Quando lemos no livro de Atos sobre a origem da igreja, vemos a glória da casa de Deus. Não há muito dessa glória para ser vista hoje por causa de todas as divisões e ensinamentos errôneos. No entanto, para Deus, ela continua sendo a mesma casa.

As perguntas feitas também são importantes para nós. Elas nos fazem perceber que não há espaço para nenhum pensamento autossatisfeito. É bom não ter grandes pretensões. Temos permissão para construir a casa de Deus, enquanto percebemos que a manifestação dessa casa não é nada para se gabar. Ao mesmo tempo, podemos deixar espaço para a graça e o poder de Deus. Sentimos o quanto a igreja se desviou de seu estado original, mas não precisamos ficar desanimados.

Ageu 2:4 (Devocional)

Tenha coragem

A comparação de Ageu 2:3 não tem a intenção de desencorajá-los, mas fazê-los confiar ainda mais em seu Deus . A tarefa que eles enfrentam pode parecer impraticável quando eles comparam seu trabalho com a antiga glória da casa de Deus. Eles não têm nada para embelezar o templo. É por isso que o chamado para ter coragem e continuar com o trabalho é tão importante. Ao fazer isso, o SENHOR os deixa saber mais uma vez que eles não estão sozinhos e que eles não precisam fazer isso em sua própria força, porque Ele está com eles (Ageu 1:13). Se o SENHOR tivesse apenas dito “continue com o trabalho”, sem a promessa necessária de Seu apoio, a motivação não teria sido suficientemente estimulada.

O chamado para tomar coragem ou ser corajoso já soou antes, como para os israelitas e Josué (Dt 31:6; Dt 31:7; Dt 31:23; Js 1:6-18) e para Salomão (1Cr 22:13; 1Cr 28:10; 1Cr 28:20). Este chamado também foi feito em outras ocasiões (2Cr 19:11; Dn 10:19). Ele é o mesmo Deus fiel para o remanescente nos dias de Ageu como nos dias de Josué e Salomão.

O mesmo vale para nós. Paulo diz a Timóteo, e a nós: “Sejam fortes na graça que há em Cristo Jesus” (2Tm 2:1). Aos efésios, e a nós, ele diz: “Sejam fortes no Senhor e na força do seu poder” (Ef 6:10). O encorajamento para ser forte sempre soa em situações de resistência, onde o importante é continuar, não importa quais sejam os obstáculos e não importa quão grande seja a oposição. A força do Senhor é necessária para combater o desânimo interior e superar a resistência exterior.

A bagunça no meio da qual vivemos é enorme. Há muitas divisões e a confusão está aumentando. No entanto, é possível responder aos desejos de Deus por um lugar para Ele habitar, onde possamos estar com Ele no meio. Isso é assim, se como uma igreja local reconhecermos a autoridade de Sua Palavra e a orientação de Seu Espírito. Vemos isso apresentado no versículo seguinte.

Ageu 2:5 (Devocional)

Palavra e Espírito

O possível pensamento de que o SENHOR não está mais com eles é aqui declarado infundado por Ageu. Ele se refere à “promessa”, que é a palavra da aliança que o SENHOR fez com eles quando saíram do Egito. A libertação deles do Egito e a aliança que o SENHOR fez com eles naquela ocasião são a garantia de que ele permanece fiel ao seu povo, pois ele permanece fiel à Sua Palavra, ao que Ele prometeu. O que Ele então pretendia para Si mesmo – isto é, dar ao Seu povo a posse da terra – ainda continua sendo Seu objetivo. Seu Espírito lhes deu a certeza disso por estar no meio deles. É por isso que o encorajamento agora soa: “Não temais!”

A Palavra de Deus e o Espírito de Deus estão sempre em harmonia um com o outro e ambos são necessários para conhecer e fazer a vontade de Deus. A Palavra de Deus não pode ser entendida sem o Espírito e o Espírito sempre age de acordo com a Palavra e nunca estimulará a fazer algo que vá contra ela. Qualquer um que esteja lidando apenas com a Palavra, sem ser guiado pelo Espírito, torna-se um racionalista. Aquele que quer ser guiado apenas pelo Espírito sem consultar a Palavra de Deus torna-se um fanático incorrigível.

Ageu 2:6 (Devocional)

Mais uma vez em breve

Após a promessa de Seu apoio nos versículos anteriores, Deus dará a esse fraco remanescente ainda mais encorajamento. Embora Ele não possa se revelar pessoalmente em seu meio por causa de seu estado dilapidado e da situação alterada, chegará um tempo em que Ele intervirá por Sua própria autoridade.

Este versículo e os quatro versículos seguintes são claramente messiânicos. Eles são feitos como um encorajamento extra para fazer o trabalho de reconstrução. Aquele de quem se trata e que está com eles é Aquele que em breve encherá tudo com Sua glória. O reino de Cristo não diz respeito apenas à terra, mas ao universo, incluindo os céus e tudo o que neles há (Ef 1:10).

A citação deste versículo no Novo Testamento – o único versículo citado ali de Ageu – deixa claro que este versículo ainda está no futuro. Ele é citado de uma forma um pouco diferente do que Ageu diz. O escritor cita a Septuaginta: “E Sua voz abalou a terra então, mas agora Ele prometeu, dizendo: “Ainda uma vez abalarei não somente a terra, mas também o céu.” Esta [expressão], “Ainda uma vez,” denota a remoção daquelas coisas que podem ser abaladas, como coisas criadas, para que as coisas que não podem ser abaladas permaneçam” (Hb 12:26-27).

O tremor da terra 'então' aconteceu no Sinai, quando Deus deu a lei a Moisés (Êx 19:16). O segundo tremor acontecerá no fim dos tempos, no retorno de Cristo, quando Ele vier para julgar a terra. Então vem um reino inabalável, a saber, o reino milenar de paz sob o reino abençoado de Cristo.

Ageu 2:7 (Devocional)

A Riqueza de Todas as Nações

Sacudir as nações significa que Deus derrubará as nações, o que será acompanhado por grande tumulto. Como resultado, elas se submeterão a Ele e virão a Jerusalém, que será o centro de sua adoração. Lá o Senhor Jesus reinará e lá estará o templo de Deus.

Depois que 'todas as nações' se submeterem a Deus, elas virão “com a riqueza de todas as nações”, para trazê-la ao novo templo construído, onde o SENHOR ou Cristo habita e onde elas O adorarão. “Com a riqueza de todas as nações” também pode ser traduzido como “o desejo de todas as nações virá”, que é Cristo (cf. Is 11:10). Esse anseio por Cristo e Sua casa, a apreciação e compreensão Dele, foi trabalhado por meio Dele em seus corações.

Cristo encherá “esta casa”, o templo, no reino da paz “com glória”, Sua glória. Uma sombra disto pode ser vista nos dias de Salomão, que é um tipo do Príncipe da paz (1Rs 8:10-11; 2Cr 5:13-14).

Ageu 2:8 (Devocional)

Tudo Pertence ao SENHOR

Deus não tira deles a riqueza com que as nações vêm, suas riquezas, pois é tudo Dele. Ninguém poderá fazer nada contra isso, pois isso “declara o SENHOR dos Exércitos”. O remanescente pode ser pobre demais para decorar o templo, nem pode ser um povo grande e disposto que traga ouro e prata como fizeram na construção do tabernáculo e do templo, mas isso não é uma limitação para Deus.

Aqui o profeta diz como se fosse que eles não precisam se preocupar de onde o ouro e a prata para o templo devem vir, porque tudo vem de Deus e Ele pode e irá prover por isso (Sl 50:12). Nada pode impedir a revelação de Sua glória.

A prata e o ouro representam os crentes de hoje que são a casa de Deus. Vemos isso nos materiais usados na construção do tabernáculo e do templo. A prata representa o preço da salvação e o ouro a glória de Deus. O crente é redimido pelo sangue de Cristo e vestido em Cristo com a glória de Deus. Assim, todos os crentes juntos formam “uma habitação de Deus no Espírito” (Ef 2:22).

Ageu 2:9 (Devocional)

A Última Glória da Casa de Deus

Diz respeito, como observado em Ageu 2:3, sempre à mesma casa, mas em circunstâncias diferentes. Deus conhece apenas uma casa. Nenhuma outra casa será construída, mas a casa original será reconstruída. “A última glória” é descrita em Ezequiel 40-48.

A promessa de que a glória posterior será “maior” do que o que eles veem agora é um grande encorajamento para aqueles que reconstruíram o templo. O templo reconstruído contrasta fortemente com aquele que os babilônios destruíram. Aqui, Deus promete que a glória futura será ainda maior “do que a anterior”, que é a glória do templo de Salomão.

A segunda promessa é que “neste lugar”, que é na cidade de Jerusalém, o SENHOR dará “paz”. Isso acontecerá quando o Senhor Jesus reinar como o Príncipe da paz (Is 9:5-6). Aqui a paz não é primariamente a paz espiritual, no coração, mas a paz exterior, que em seu pleno efeito também inclui a paz espiritual (cf. Mq 5:4; Jl 3:17; Is 60:18). Agora o remanescente ainda está cercado por inimigos e atormentado pelo desânimo. O pensamento de paz futura, tanto externa quanto internamente, dá coragem. Isso é sublinhado novamente ao apontar que “o SENHOR dos Exércitos” declara isso. O que Ele declara, acontece.

Ageu 2:10-11 (Devocional)

A Mensagem para os Sacerdotes

Quase dois meses depois da mensagem anterior e três meses depois da primeira, agora a terceira mensagem vem do SENHOR para Ageu. Desta vez, ele tem que ir até os sacerdotes e fazer algumas perguntas para ouvir deles o que a lei diz sobre isso. Os sacerdotes são os professores do povo. Eles explicam a lei ao povo (Dt 33:10; Ml 2:6-7), enquanto os profetas a aplicam ao coração e à consciência do povo.

Ageu 2:12-13 (Devocional)

Quando sagrado e quando impuro

Para conscientizar o povo de que as quebras de safra que eles tiveram até agora são o resultado da punição de Deus por causa de sua atitude para com Ele e Sua casa, o profeta faz duas perguntas aos sacerdotes. Ele aplica a resposta em Ageu 2:14 ao estado espiritual do povo.

A primeira questão (Ag 2:12) é sobre se a santidade pode ser transmitida. Ageu usa o exemplo de alguém que carrega “carne sagrada na dobra de sua vestimenta”. “ Carne sagrada “ é a carne de animais abatidos para serem sacrificados ao SENHOR (Nm 6:20). Os sacerdotes também podem ter uma parte dela (Lv 6:26; Lv 6:29; Lv 7:6; Lv 7:15-16; Lv 7:31-34).

Imagine que acontece que alguém com a dobra de sua vestimenta que contém aquela carne sagrada, toca em comida. Ageu menciona alguns exemplos da comida que poderia ser. Ele também indica que são apenas exemplos, porque se aplica a “qualquer [outra] comida”. Então ele pergunta se aquela comida se torna sagrada quando é tocada pela dobra de sua vestimenta na qual a carne sagrada está.

Aparentemente, sem ter que pensar sobre isso, os sacerdotes responderam com um enfático “não”. É verdade que a dobra da vestimenta em si se torna santa através da carne sagrada (Lv 6:27), mas ela não pode transmitir essa santidade.

Então Ageu faz uma segunda pergunta (Ag 2:13). Essa pergunta é o oposto da pergunta anterior. Não se trata de alguém carregando algo de comida, mas de alguém em si, uma pessoa. Trata-se de alguém que se tornou impuro pelo toque de “um cadáver”. Se essa pessoa impura “tocar em qualquer uma dessas coisas” [isto é, as coisas mencionadas no versículo anterior], Ageu pergunta, “[este último] se tornará impuro?”

A resposta dos sacerdotes aqui é mais enfática do que a resposta à pergunta anterior. Ali é um curto “não”. Aqui a resposta não é um curto “sim”, mas um claramente definido “se tornará impuro”. Também a segunda pergunta é respondida corretamente pelos sacerdotes. Alguém que é impuro pelo toque de uma pessoa morta torna impuro tudo o que toca (Nm 19:22).

Esta é a lição: A santidade não pode ser transmitida, mas a impureza pode. Um homem saudável não pode transmitir sua saúde, mas um homem doente com uma doença contagiosa pode transmitir sua doença (cf. 1Co 15:33). O que é impuro infecta o ambiente, mas o que é santo não tem esse poder.

É assim também que funciona na vida diária, como o Pregador descobriu que assim como “moscas mortas” estragam um suprimento de “óleo” que foi cuidadosamente composto, assim uma pequena tolice causa tanto dano, que toda “sabedoria [e] honra” são impotentes diante disso (Ec 10:1). O significado é que basta uma pequena coisa para tornar inutilizável ou mesmo destruir uma grande quantidade de bens valiosos. A tolice tem muito mais influência do que a sabedoria. Essa é exatamente uma declaração assim. Um elo fraco faz a corrente quebrar.

Podemos aplicar isso a muitas coisas na vida cotidiana. Quando ouvimos música impura, ela não nos deixa intocados, ela irradia algo que nos torna impuros. Imagens impuras – só precisa ser um flash de algo impuro ou sádico que vemos na televisão ou na internet – às vezes permanecem por dias, somos infectados por elas. Achamos que podemos ir a qualquer lugar, ler todos os tipos de literatura, assistir a todos os tipos de filmes sem que isso nos afete. Mas estamos muito enganados, porque isso tem um efeito que nos torna totalmente sujos.

Ageu apresenta ao povo sua maneira errada de pensar. Eles pensaram em Babel: 'Enquanto estivermos em Jerusalém, essa é, afinal, a cidade de Deus. Enquanto estivermos em contato com o que é santo, com a cidade santa, isso nos dá a melhor chance de desfrutar da bênção prometida. Ageu vai cortantemente contra isso com esse ensinamento sacerdotal da lei.

Ele diz: 'O toque externo com o sagrado não processa nada, mas o toque externo com o impuro tem consequências desastrosas! Podemos não estar cientes disso, mas o toque com o impuro nos afeta até o fundo de nossos corações. E não pensemos que o toque com o sagrado desfaz o toque com o impuro.

Dizemos: 'Você deve estar sempre aberto a todos.' A Bíblia não fala assim. A Bíblia diz que devemos quebrar o vínculo se alguém em nosso círculo de amigos, por exemplo, zomba abertamente do sagrado. Um toque externo com o que é impuro através do que ouvimos e vemos nos torna impuros. Não devemos pensar que o toque externo com o sagrado supera isso. Uma leitura ritual da Bíblia após o jantar, ou de vez em quando visitar uma reunião sem que nosso coração esteja lá, é um toque externo do sagrado, que não tem efeito algum. O sagrado não tem o poder de uma radiação automática.

Em resumo, podemos dizer que todas as profecias de Ageu são direcionadas contra a indiferença do toque superficial de duas maneiras:

1. O toque superficial do sagrado, do qual pensamos que nos dá algo extra, não nos dá nada extra. 2. O toque superficial com o impuro, do qual pensamos que podemos lidar, nos torna impuros.

Ageu 2:14 (Devocional)

Tudo é impuro

Neste versículo Ageu dá o significado de suas perguntas nos dois versículos anteriores. Por causa de sua atitude frouxa com relação ao trabalho na casa do SENHOR, sua oferta não é agradável ao SENHOR. Ele não aceita suas ofertas, um fato claramente evidenciado pela retenção do orvalho e da chuva e pela bênção do fruto da terra. A carne sagrada da oferta não pode transferir sua santidade ao ofertante se ele estiver apenas buscando seus próprios interesses. Pelo contrário, por sua atitude profana, ele transmite sua impureza a tudo o que faz, incluindo suas ofertas. Tem que haver limpeza pessoal antes que alguém possa agir ou oferecer adequadamente.

Também neste versículo há menção de “este povo” (cf. Ag 1:2). Em seu lugar diante do SENHOR, o povo parece, por um lado, um homem que carrega carne sagrada na dobra de sua vestimenta e, por outro lado, um homem que se tornou impuro pelo toque da morte. Israel tem um santuário na terra. Por causa disso, a terra também se torna santa. Mas o povo que vive na terra não se torna automaticamente santo por causa disso, nem tudo o que eles constroem ou cultivam ali se torna santo. Israel se tornou impuro por não reconstruir a casa de Deus. Como resultado, tudo o que o povo toca, qualquer coisa que eles plantam, constroem ou sacrificam no altar, também se torna impuro.

Ageu está intimamente envolvido com um povo que se deixou tocar apenas externamente, mas que não dá ao SENHOR, isto é, ao Senhor Jesus, o primeiro lugar. É um povo que não busca o reino de Deus primeiro (Mt 6:33), reconstrói o templo primeiro e só depois reconstrói sua própria casa.

Ageu 2:15-17 (Devocional)

Uma olhada para trás

O profeta convoca o povo a olhar para trás para descobrir o que estavam fazendo quando pararam de trabalhar no templo e quais consequências experimentaram (Ag 2:15). Isso deve levá-los a trabalhar “desde este dia em diante” na reconstrução da casa de Deus.

Se olharem para trás, terão que concluir que a terra produziu apenas parte da colheita esperada (Ag 2:16). Eles achavam que a colheita daria um certo rendimento, mas isso foi decepcionante. A causa do rendimento decepcionante da eira e do lagar de vinho não se deve às mudanças nas condições climáticas. O próprio SENHOR é a Causa disso (Ag 2:17).

Ele disse por meio de Moisés que daria pragas como “vento impetuoso” e “bolor”, pragas que afetariam vários tipos de grãos, se o povo fosse infiel (Dt 28:22). Ageu acrescenta “saraiva”, que afeta particularmente a vindima e a colheita de figos (Sl 78:47). Apesar de tudo isso, o povo não se voltou para Deus.

Ageu 2:18-19 (Devocional)

A benção é prometida

O profeta não se cansa de pedir consideração pelos eventos que eles vivenciaram (Ag 2:18). Quando eles olham para os rendimentos da terra, eles devem chegar à conclusão de que Deus não os abençoou e que isso é por causa de sua desobediência (Ag 2:19). Mas agora que eles se tornaram obedientes, Ele os abençoará novamente a partir deste momento.

“Desde este dia”, isto é, “do vigésimo quarto dia do nono [mês]”, tempos frutíferos virão novamente. Campos e árvores começarão a dar frutos novamente. Esta é uma promessa para todos aqueles que julgam o que é mau e querem andar na verdade.

Ageu 2:20-22 (Devocional)

Uma palavra para Zorobabel

No dia da predição da bênção, a palavra do SENHOR vem pela segunda vez a Ageu (Ag 2:20). É sua quarta e última mensagem. Ele deve dizer pessoalmente a Zorobabel o que o SENHOR fará. Zorobabel é o herdeiro legítimo do trono na linhagem de Davi. Não há nada para ser visto aqui ainda. Aqui ele é o governador de Judá a serviço dos medos e persas a quem Judá está sujeito (Ag 2:21).

Mas Ageu tem uma mensagem encorajadora para ele. A terra pode estar sujeita à dominação estrangeira, mas o SENHOR mudará essa situação. Ele o faz com o poder que tem para abalar o céu e a terra. Essas palavras apontam de volta para os versículos que também falam do abalo do céu e da terra (Ag 2:6-7).

O SENHOR mudará a situação do Seu povo derrubando o trono dos reinos. O trono é o símbolo da realeza ou domínio (Dn 7:27). Ele quebrará o reinado deles, para que eles não tenham mais força para se levantarem contra o Seu povo. Os meios pelos quais eles mostraram sua força, como “os carros e seus cavaleiros”, e “os cavalos e seus cavaleiros”, serão derrubados e cairão.

O SENHOR fará isso deixando que eles se exterminem uns aos outros, “cada um pela espada do outro”, isto é, do seu irmão no mal que fizeram ao povo de Deus. Um reino hostil destruirá o outro (Zc 14:13; cf. Ez 38:21). Isso abre caminho para a introdução do Rei ao coração de Deus, o Messias, de quem Zorobabel é uma figura. Vemos isso no próximo e último versículo deste livro.

Ageu 2:23 (Devocional)

Uma palavra para Zorobabel

“Naquele dia” é o dia em que toda inimizade é extinta, como descrito no versículo anterior. Imediatamente depois disso segue: “Declara o SENHOR dos exércitos.” Isso é repetido no final do versículo. No meio do versículo também diz: “Declara o SENHOR.” Três vezes diz neste versículo que o SENHOR fala, duas vezes das quais é apontado Seu domínio sobre todos os exércitos, onde quer que estejam e o que quer que sejam.

O que Ele diz, acontece, porque Ele tem todo o poder para executá-lo. Qualquer dúvida sobre Suas palavras é, portanto, excluída. Isso é ainda mais enfatizado pela dupla menção do SENHOR sobre o que Ele fará – “Eu farei” e “Eu farei” – e também de Sua eleição – “Eu farei você …”; “Eu escolhi você”. Toda a ênfase aqui está no SENHOR, em Quem Ele é e no que Ele fará e fez.

Esta confirmação é necessária para este descendente de Davi e o legítimo pretendente ao trono de Davi. É também um grande encorajamento para o pequeno e fraco remanescente sobre o qual Zorobabel é governador.

O SENHOR fala a “Zerubabel, filho de Sealtiel, Meu servo”. É uma palavra para ele pessoalmente. O fato de o SENHOR falar a ele tão enfaticamente como “Meu servo”, sublinha o pensamento de que, por meio de Zorobabel, é, em última análise, sobre o Messias (Is 41:8; Is 42:1; Is 49:5-6; Is 50:10; Is 52:13; Is 53:11).

O SENHOR não dá a Zorobabel um anel de sinete, mas faz para ele um anel de sinete. Um anel de sinete é um sinal de honra e autoridade (Ct 8:6; Jr 22:24). O portador, portanto, marca letras ou documentos, que então o representam (Gn 38:18; 1Rs 21:8; Dn 6:18; Est 8:8). Como já mencionado, Zorobabel é um tipo de Cristo. O objetivo de Deus é usar Cristo como Seu anel de sinete e colocar a marca, a marca, de Cristo em todas as coisas criadas.

Este ainda não é o caso. As nações não O levam em conta, elas não são impressionadas por Ele. Mas qualquer um que aceitar o evangelho entre as nações será impressionado e se tornará uma marca Dele.

O anel de sinete pertence inextricavelmente ao usuário. Deus dará a Zorobabel uma posição na qual ele estará e permanecerá inseparavelmente conectado ao SENHOR. Ele não o jogará fora, mas o manterá como Sua propriedade valiosa. A promessa não se aplica a ele pessoalmente, mas à posição oficial que ele ocupa. Isso é evidente pelo fato de que o que é profetizado só acontecerá quando todos os reinos forem derrubados (Dn 2:44). Ele olha para Cristo, cujo reino não chegará ao fim (Dn 2:44; Lc 1:32-33).

Assim termina o livro Ageu, que começou de forma tão desanimadora e deprimente, de uma forma edificante e promissora. A primeira mensagem de Ageu é uma acusação. Em sua última mensagem, ele fala sobre um futuro grande e abençoado para o povo de Deus. Como sabemos agora, esse futuro estava muito mais distante do que Ageu e Zorobabel pensavam. Mas nos pensamentos de Deus, ele é tão próximo e certo quanto o sol nascendo pela manhã.