Comentário de João 11:55
E a páscoa dos judeus estava próxima,… Que era a quarta páscoa desde
o começo de seu ministério público, e a última que ele comeu com seus discípulos; quando ele, por ser sacrificado por seu povo, colocou um fim a isso, e todas as observações cerimoniais:
E muitos saiam do país para subir a Jerusalém, antes da páscoa: Não apenas da terra de Efraim, mas de todas as terras na Judéia e Galiléia: todos os machos eram obrigados a subir a Jerusalém, no tempo da páscoa, onde foi apenas mantido; mas muitos foram antes disso, pela seguinte razão:
Para se purificar;... Nós lemos em 2 Cro. 30:18 de muitos que não tinham se purificado, e ainda assim comeram a páscoa; por quem orou Ezequias, para que eles pudessem ser perdoados, o que mostra que eles tinham se desviado: em qual lugar, Jarchi tem esta observação; que aquela "Judá (os homens de Judá) estavam todos limpos, porque eles estavam perto de Jerusalém, e poderiam purificar-se e poderiam se santificar, e voltar a Jerusalém; mas muitos de Efraim, e Manasses, e Issacar, e Zebulão, não puderam fazer isso.'' E isto parece ser o caso destas pessoas, elas eram pessoas rurais, que viviam a uma distância e não tinham se purificado de várias impurezas surgidas antes do tempo, para que elas pudessem se purificar, e estarem prontas para a ocasião: em vários casos foi requerido a purificação; como com as mães novas, menstruadas e pessoas com fluxo de sangue,[1] e tais que tinham tocado a mão em um corpo morto, ou qualquer coisa que rasteja, e em outros casos; e o qual, por causa da distância, poderia ser negligenciado; portanto, era necessário que eles devessem subir antes do tempo da páscoa, para se preparar para ela: a regra sobre pessoas impuras que comem a páscoa, é esta (b): "se a congregação está poluída, ou a maior parte dela, ou os sacerdotes estão impuros, e a congregação pura, é guardada na impureza; mas, se a menor parte da congregação estiver impura, o puro guarde a páscoa primeiro, e depois o impuro.''
A isto, os seus comentaristas dizem (c) que será entendido de impureza, por tocar um morto, que se requeria sete dias de purificação; e é muito provável que este era o caso destas pessoas, visto que eram tantos dias antes da páscoa para a qual eles vieram; veja João 12:1. O relato de Maimônides (d) sobre este assunto é: "quem é uma pessoa impura que é adiada para a segundo páscoa? todo mundo que não pode comer a páscoa, na noite do décimo quinto dia de Nisã, por causa da sua impureza; como os homens e mulheres com um fluxo de sangue, mães novas, mulheres menstruadas, e os maridos de mulheres menstruadas; mas, aquele que toca a carcaça de uma besta, ou uma coisa rastejante, e coisa parecida, no décimo quarto dia, ele imerge, e eles matam para ele (a páscoa) depois que ele imergiu; e pela noite, quando o sol se pôs, ele come a sua páscoa; aquele que é impuro por tocar um morto cujo sétimo dia veio a ser o décimo quarto, embora ele se lave e seja aspergido, e seja ajustado para comer as coisas santas à noite, contudo, eles não matam para ele, mas ele é colocado para a segunda páscoa; como é dito, Num. 9:6. "E houve alguns que estavam imundos por terem tocado o corpo de um homem morto; e não podiam celebrar a páscoa naquele dia"; através da tradição nos é instruído, que era o sétimo dia deles, e então perguntaram se deveriam matar a páscoa para eles, e se eles deveriam comer à noite; e lhes fora declarado que eles não deveriam matar para eles: do que devemos entender disso? quando ele está poluído com uma corrupção pelo morto para o qual os Nazireus se raspam; mas se ele for poluído com outras corrupções pelo morto, para o qual os Nazireus não se raspam, eles matam para ele no seu sétimo dia, depois que ele imergia, e era aspergido; e quando o seu sol se punha, ele comia a páscoa; uma pessoa com fluxo de sangue, que vê dois aparecimentos e considera sete dias, e imerge no sétimo, eles matam para ele, e ele come à noite. -- Eles não matam para uma mulher menstruada no seu sétimo dia, pois ela não imerge até a oitava noite, e ela não é ajustada para comer as coisas santas até a nona noite.''
Esses, com muitos outros casos, podem servir para ilustrar essa passagem.
____________
Notas
(b) Misn. Pesachim, c. 7. sect. 6. Vid. Maimon. Korban Pesach. c. 7. sect. 1, 2, 3, 4, 5, 6. & Biah Hamikdash, c. 4. sect. 10-18.
(c) Maimon. & Bartenora em Misn. ib.
(d) Hilchot Korban Pesach. c. 6. sect. 1, 2, 3.
[1] Cf. Marcos 5:25-29. N do T.
o começo de seu ministério público, e a última que ele comeu com seus discípulos; quando ele, por ser sacrificado por seu povo, colocou um fim a isso, e todas as observações cerimoniais:E muitos saiam do país para subir a Jerusalém, antes da páscoa: Não apenas da terra de Efraim, mas de todas as terras na Judéia e Galiléia: todos os machos eram obrigados a subir a Jerusalém, no tempo da páscoa, onde foi apenas mantido; mas muitos foram antes disso, pela seguinte razão:
Para se purificar;... Nós lemos em 2 Cro. 30:18 de muitos que não tinham se purificado, e ainda assim comeram a páscoa; por quem orou Ezequias, para que eles pudessem ser perdoados, o que mostra que eles tinham se desviado: em qual lugar, Jarchi tem esta observação; que aquela "Judá (os homens de Judá) estavam todos limpos, porque eles estavam perto de Jerusalém, e poderiam purificar-se e poderiam se santificar, e voltar a Jerusalém; mas muitos de Efraim, e Manasses, e Issacar, e Zebulão, não puderam fazer isso.'' E isto parece ser o caso destas pessoas, elas eram pessoas rurais, que viviam a uma distância e não tinham se purificado de várias impurezas surgidas antes do tempo, para que elas pudessem se purificar, e estarem prontas para a ocasião: em vários casos foi requerido a purificação; como com as mães novas, menstruadas e pessoas com fluxo de sangue,[1] e tais que tinham tocado a mão em um corpo morto, ou qualquer coisa que rasteja, e em outros casos; e o qual, por causa da distância, poderia ser negligenciado; portanto, era necessário que eles devessem subir antes do tempo da páscoa, para se preparar para ela: a regra sobre pessoas impuras que comem a páscoa, é esta (b): "se a congregação está poluída, ou a maior parte dela, ou os sacerdotes estão impuros, e a congregação pura, é guardada na impureza; mas, se a menor parte da congregação estiver impura, o puro guarde a páscoa primeiro, e depois o impuro.''
A isto, os seus comentaristas dizem (c) que será entendido de impureza, por tocar um morto, que se requeria sete dias de purificação; e é muito provável que este era o caso destas pessoas, visto que eram tantos dias antes da páscoa para a qual eles vieram; veja João 12:1. O relato de Maimônides (d) sobre este assunto é: "quem é uma pessoa impura que é adiada para a segundo páscoa? todo mundo que não pode comer a páscoa, na noite do décimo quinto dia de Nisã, por causa da sua impureza; como os homens e mulheres com um fluxo de sangue, mães novas, mulheres menstruadas, e os maridos de mulheres menstruadas; mas, aquele que toca a carcaça de uma besta, ou uma coisa rastejante, e coisa parecida, no décimo quarto dia, ele imerge, e eles matam para ele (a páscoa) depois que ele imergiu; e pela noite, quando o sol se pôs, ele come a sua páscoa; aquele que é impuro por tocar um morto cujo sétimo dia veio a ser o décimo quarto, embora ele se lave e seja aspergido, e seja ajustado para comer as coisas santas à noite, contudo, eles não matam para ele, mas ele é colocado para a segunda páscoa; como é dito, Num. 9:6. "E houve alguns que estavam imundos por terem tocado o corpo de um homem morto; e não podiam celebrar a páscoa naquele dia"; através da tradição nos é instruído, que era o sétimo dia deles, e então perguntaram se deveriam matar a páscoa para eles, e se eles deveriam comer à noite; e lhes fora declarado que eles não deveriam matar para eles: do que devemos entender disso? quando ele está poluído com uma corrupção pelo morto para o qual os Nazireus se raspam; mas se ele for poluído com outras corrupções pelo morto, para o qual os Nazireus não se raspam, eles matam para ele no seu sétimo dia, depois que ele imergia, e era aspergido; e quando o seu sol se punha, ele comia a páscoa; uma pessoa com fluxo de sangue, que vê dois aparecimentos e considera sete dias, e imerge no sétimo, eles matam para ele, e ele come à noite. -- Eles não matam para uma mulher menstruada no seu sétimo dia, pois ela não imerge até a oitava noite, e ela não é ajustada para comer as coisas santas até a nona noite.''
Esses, com muitos outros casos, podem servir para ilustrar essa passagem.
____________
Notas
(b) Misn. Pesachim, c. 7. sect. 6. Vid. Maimon. Korban Pesach. c. 7. sect. 1, 2, 3, 4, 5, 6. & Biah Hamikdash, c. 4. sect. 10-18.
(c) Maimon. & Bartenora em Misn. ib.
(d) Hilchot Korban Pesach. c. 6. sect. 1, 2, 3.
[1] Cf. Marcos 5:25-29. N do T.