Comentário de João 6:32
Então, Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade, eu vos digo,… É verdade, e pode se confiar plenamente, quer se acredite ou não: 
Moisés não lhe deu pão do céu;... Na qual Cristo nega que aquele pão, ou maná, venha do céu; quer dizer, dos céus mais altos, apenas do ar, e não era nenhum pão celestial ele depois menciona, e que desceu dos céus dos céus: e, além disso, ele nega que Moisés lhes desse aquele pão; foi o Senhor que deu isto a eles, como é dito expressamente na passagem referida, na anterior citação. Moisés não teve nenhuma mão nisso; ele não fez nada a não ser orar para que acontecesse, muito menos obteve isto por si mesmo, ou preparou isto: foi prometido e preparado por Deus, e Ele fez chover sobre eles, e que lhes dirigiu ao ajuntamento e uso do maná. Isto era contrário a uma noção dos judeus, que o maná foi determinado por meio de Moisés, por ele, e por causa dos méritos dele: porque eles dizem:[1]
“Se levantaram três boas provisões, ou pastores de Israel, eles são esses, Moisés, Arão e Miriam; e três boas dádivas foram dadas por meio deles, e elas são essas, a fonte, a nuvem e o maná; a fonte pelos méritos de Miriam; o pilar da nuvem pelos méritos de Arão; מן בזכות משה, “o maná pelos méritos de Moisés”.”
Isso o nosso Senhor nega; e confirma:
Mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão dos céus: Ele não só deu o maná aos pais Judeus, e não Moisés; mas ele também dá aquele pão que o maná era típico, por qual ele se refere a ele mesmo; que pode ser comparado a pão, por causa da autenticidade disso, ou a substância do qual é feito, trigo, ele é chamado um grão de trigo, João 12:24; e de sua preparação para a alimentação, sendo batido, e joeirado, e fundamentado, e misturado, e assado; tudo que podem expressar os sofrimentos e morte de Cristo, pelo qual ele é ajustado como comida para fé; e de seu ser a parte principal do alimento humano, e de sua natureza nutritiva e fortalecedora, e de seu ser uns meios de manter e sustentar a vida: e ele pode ser chamado o “verdadeiro” pão, porque ele é a verdade e substância dos tipos dele; o pão sem fermento, comido na páscoa, era típico dele, como ele era livre de pecado em natureza e vida; e de todo o erro em doutrina; e assim o pão típico mostrava que era um tipo da intercessão dele, e sua eficácia e aceitação das quais os sacerdotes apenas compartilharam; e assim era os oferecimentos de alimentação nos sacrifícios os quais foram oferecidos dia a dia: e particularmente o maná, o pão do céu, do que os judeus estavam falando agora: Cristo era a verdade daquele tipo; aquele pão era apenas a sombra da realidade, o Cristo é o verdadeiro pão, ou o antítipo disto em seu nome; e se é derivado de “maná”, preparar, Cristo que é o pão da vida, e a salvação de Deus, preparado no conselho e aliança da graça, e pelos sofrimentos dele e morte diante da face de todas as pessoas; ou das palavras “man hu”, o que é? Cristo que é como algo de pouco conhecimento pelos homens carnais, como o maná era no princípio aos Israelitas: e em sua natureza, tipo, forma, e qualidade; era redondo em forma que poderia ser expressivo das perfeições de Cristo e particularmente a eternidade dele, sendo sem começo ou fim; era branco em cor que pode denotar a pureza e inocência dele; era doce em gosto, como ele, os seus frutos, a sua palavra, e ordenações, são para aqueles que nascem novamente; era pouco em quantidade que pode significar a pobreza de Cristo no seu estado de humilhação: também era típico de Cristo em sua utilidade; era suficiente para prover para uma grande multidão, e que por muitos anos, como a plenitude da graça em Cristo é suficiente para a família inteira nos céus, e na terra, no tempo, e para toda a eternidade; os Israelitas que compartilharam nisto, e tiveram todos uma porção igual da alimentação; assim todas as pessoas de Deus têm um interesse em Cristo, e igualmente participa das bênçãos da graça dele, e desfrutará a mesma vida eterna e se gloriará por ele: a pessoa não tem nem mais nem menos do que outro; Cristo é ao todo, e fez semelhante todas as coisas para eles: e ele pode ser chamado “o pão dos céus”; porque ele veio de lá, não por mudança de lugar, mas por assumir uma outra natureza, até mesmo dos mais altos céus, o terceiro céu, de onde o maná não veio: ele é o Senhor dos céus, e é tal pão como tem uma virtude e tendência para nutrir os homens para o céu, e verdadeiramente é de uma natureza divina: e esta é a dádiva do Pai de Cristo, e é de pura graça, sem qualquer consideração de obras e méritos em homens. Filo, o judeu, diz[2] que a comida divina da alma que é chamada “maná” a palavra divina distribui de maneira semelhante a todos os que pedem.
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Notas:
[1] T. Bab. Taanith, fol. 9. 1. Seder Olam Rabba, p. 28.
[2] Quis rer. divin. haeres. p. 507.
Moisés não lhe deu pão do céu;... Na qual Cristo nega que aquele pão, ou maná, venha do céu; quer dizer, dos céus mais altos, apenas do ar, e não era nenhum pão celestial ele depois menciona, e que desceu dos céus dos céus: e, além disso, ele nega que Moisés lhes desse aquele pão; foi o Senhor que deu isto a eles, como é dito expressamente na passagem referida, na anterior citação. Moisés não teve nenhuma mão nisso; ele não fez nada a não ser orar para que acontecesse, muito menos obteve isto por si mesmo, ou preparou isto: foi prometido e preparado por Deus, e Ele fez chover sobre eles, e que lhes dirigiu ao ajuntamento e uso do maná. Isto era contrário a uma noção dos judeus, que o maná foi determinado por meio de Moisés, por ele, e por causa dos méritos dele: porque eles dizem:[1]
“Se levantaram três boas provisões, ou pastores de Israel, eles são esses, Moisés, Arão e Miriam; e três boas dádivas foram dadas por meio deles, e elas são essas, a fonte, a nuvem e o maná; a fonte pelos méritos de Miriam; o pilar da nuvem pelos méritos de Arão; מן בזכות משה, “o maná pelos méritos de Moisés”.”
Isso o nosso Senhor nega; e confirma:
Mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão dos céus: Ele não só deu o maná aos pais Judeus, e não Moisés; mas ele também dá aquele pão que o maná era típico, por qual ele se refere a ele mesmo; que pode ser comparado a pão, por causa da autenticidade disso, ou a substância do qual é feito, trigo, ele é chamado um grão de trigo, João 12:24; e de sua preparação para a alimentação, sendo batido, e joeirado, e fundamentado, e misturado, e assado; tudo que podem expressar os sofrimentos e morte de Cristo, pelo qual ele é ajustado como comida para fé; e de seu ser a parte principal do alimento humano, e de sua natureza nutritiva e fortalecedora, e de seu ser uns meios de manter e sustentar a vida: e ele pode ser chamado o “verdadeiro” pão, porque ele é a verdade e substância dos tipos dele; o pão sem fermento, comido na páscoa, era típico dele, como ele era livre de pecado em natureza e vida; e de todo o erro em doutrina; e assim o pão típico mostrava que era um tipo da intercessão dele, e sua eficácia e aceitação das quais os sacerdotes apenas compartilharam; e assim era os oferecimentos de alimentação nos sacrifícios os quais foram oferecidos dia a dia: e particularmente o maná, o pão do céu, do que os judeus estavam falando agora: Cristo era a verdade daquele tipo; aquele pão era apenas a sombra da realidade, o Cristo é o verdadeiro pão, ou o antítipo disto em seu nome; e se é derivado de “maná”, preparar, Cristo que é o pão da vida, e a salvação de Deus, preparado no conselho e aliança da graça, e pelos sofrimentos dele e morte diante da face de todas as pessoas; ou das palavras “man hu”, o que é? Cristo que é como algo de pouco conhecimento pelos homens carnais, como o maná era no princípio aos Israelitas: e em sua natureza, tipo, forma, e qualidade; era redondo em forma que poderia ser expressivo das perfeições de Cristo e particularmente a eternidade dele, sendo sem começo ou fim; era branco em cor que pode denotar a pureza e inocência dele; era doce em gosto, como ele, os seus frutos, a sua palavra, e ordenações, são para aqueles que nascem novamente; era pouco em quantidade que pode significar a pobreza de Cristo no seu estado de humilhação: também era típico de Cristo em sua utilidade; era suficiente para prover para uma grande multidão, e que por muitos anos, como a plenitude da graça em Cristo é suficiente para a família inteira nos céus, e na terra, no tempo, e para toda a eternidade; os Israelitas que compartilharam nisto, e tiveram todos uma porção igual da alimentação; assim todas as pessoas de Deus têm um interesse em Cristo, e igualmente participa das bênçãos da graça dele, e desfrutará a mesma vida eterna e se gloriará por ele: a pessoa não tem nem mais nem menos do que outro; Cristo é ao todo, e fez semelhante todas as coisas para eles: e ele pode ser chamado “o pão dos céus”; porque ele veio de lá, não por mudança de lugar, mas por assumir uma outra natureza, até mesmo dos mais altos céus, o terceiro céu, de onde o maná não veio: ele é o Senhor dos céus, e é tal pão como tem uma virtude e tendência para nutrir os homens para o céu, e verdadeiramente é de uma natureza divina: e esta é a dádiva do Pai de Cristo, e é de pura graça, sem qualquer consideração de obras e méritos em homens. Filo, o judeu, diz[2] que a comida divina da alma que é chamada “maná” a palavra divina distribui de maneira semelhante a todos os que pedem.
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Notas:
[1] T. Bab. Taanith, fol. 9. 1. Seder Olam Rabba, p. 28.
[2] Quis rer. divin. haeres. p. 507.