terça-feira, 14 de julho de 2009

Estudo do Livro de Apocalipse

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Estudo do Livro de Apocalipse

Índice do Estudo:



Diferentemente da maioria dos livros da Bíblia, o Apocalipse contém seu próprio título: "A Revelação de Jesus Cristo" (1: 1). . "Apocalipse" (em grego, apokalypsis) significa "uma revelação". No Novo Testamento, esta palavra descreve a revelação da verdade espiritual (Rm 16:25;. Gal 1:12. ; Ef 1:17; 3: 3.), a revelação dos filhos de Deus (Rm 8:19), encarnação de Cristo (Lucas 2:32), e Seu glorioso aparecimento na Sua segunda vinda (2 Tessalonicenses 1:7; 1 Pedro 1: 7). Em todas as suas utilizações, "revelação" se refere a algo ou alguém, uma vez oculto, tornando-se visível. O que este livro revela ou desvenda é Jesus Cristo em glória. Verdades sobre ele e sua vitória final que o restante das Escrituras meramente aludem, tornar-se claramente visível através desta revelação sobre Jesus Cristo. Esta revelação foi dada a ele por Deus, o Pai, e isso foi comunicada ao apóstolo João por um anjo (1: 1).


Quatro vezes o autor se identifica como John (1: 1, 4, 9; 22: 8). A tradição desde cedo o identificou por unanimidade como o apóstolo João, autor do quarto Evangelho e três epístolas. Por exemplo, importantes testemunhas do segundo século da autoria do apóstolo João incluem Justino Mártir, Irineu, Clemente de Alexandria, e Tertuliano. Muitos dos leitores originais do livro ainda estavam vivos durante o tempo de vida de Justino Mártir e Ireneu - tanto de quem realizou a autoria apostólica.

Há diferenças de estilo entre Apocalipse e outros escritos de João, mas eles são insignificantes e não se opõem a um homem de escrever tanto. Na verdade, existem algumas notáveis ​​paralelos entre o Apocalipse de João e outras obras. Apenas o Evangelho e o Apocalipse de João referem-se a Jesus Cristo como o Verbo (19:13; João 1: 2). Apocalipse (1:7) e o Evangelho de João (19:37) traduzem Zacarias 12:10 de forma diferente a partir da Septuaginta, mas de acordo com o outro. Apenas Apocalipse e o Evangelho de João descrevem Jesus como o Cordeiro (5: 6, 8; João 1:29); ambos descrevem Jesus como uma testemunha (ver 1: 5; João 5: 31-32).

Apocalipse foi escrito na última década do primeiro século (cerca AD 94-96), perto do fim do reinado do imperador Domiciano (81-96 dC). Embora alguns datam durante o reinado de Nero (54-68 AD), os seus argumentos não são convincentes e entram em conflito com a visão da igreja primitiva. Escrevendo no século II, Irineu declarou que o Apocalipse foi escrito para o fim do reinado de Domiciano. Os escritores posteriores, tais como Clemente de Alexandria, Orígenes, Vitorino (que escreveu um dos primeiros comentários sobre a Revelação), Eusébio e Jerônimo afirmam a data Domiciano.

O declínio espiritual das sete igrejas (capítulos 2 e 3) também argumenta a data posterior. Essas igrejas eram fortes e espiritualmente saudáveis, em meados dos anos 60, quando Paulo ministrava na Ásia Menor. O breve período de tempo entre o ministério de Paulo lá e o fim do reinado de Nero era demasiado curto para tal declínio ter ocorrido. O intervalo de tempo mais longo também explica o aumento da seita herética conhecida como nicolaítas (2: 6, 15), que não são mencionados nas cartas de Paulo, nem mesmo para uma ou mais dessas mesmas igrejas (Efésios). Finalmente, datar Apocalipse durante o reinado de Nero não permite tempo para o ministério de João, na Ásia Menor para chegar ao ponto em que as autoridades teriam sentido a necessidade de exílio dele.


Apocalipse começa com João, o último apóstolo sobrevivente e um homem velho, no exílio na pequena ilha, estéril de Patmos, localizado no Mar Egeu a sudoeste de Éfeso. As autoridades romanas o havia banido lá por causa de sua fiel pregação do Evangelho (1: 9). Enquanto na ilha de Patmos, João recebeu uma série de visões que estabeleceu a história futura do mundo.

Quando foi preso, João estava em Éfeso, ministrando à igreja lá e nas cidades vizinhas. Buscando fortalecer essas comunidades, ele já não podia ministrar a eles em pessoa, e, seguindo o mandamento divino (1:11), João dirigiu a eles o Apocalipse (1: 4). As igrejas tinham começado a sentir os efeitos da perseguição; pelo menos um homem, provavelmente um pastor - já havia sido martirizado (2:13), e o próprio João tinha sido exilado. Mas a tempestade de perseguição estava prestes a quebrar em plena fúria sobre as sete igrejas tão caros ao coração do apóstolo (2:10). Para aquelas igrejas, Apocalipse fornecida uma mensagem de esperança: Deus está no controle soberano de todos os acontecimentos da história humana. Cristo virá em glória para julgar e governar.


Uma vez que é essencialmente um livro profético, Apocalipse contém pouco material histórico, diferente daquele nos capítulos 1-3. As sete igrejas a quem a carta foi dirigida eram igrejas na Ásia Menor (atual Turquia). Aparentemente, eles foram escolhidos porque João porque havia ministrado nelas. Apocalipse é antes de tudo uma revelação sobre Jesus Cristo (1: 1). O livro descreve-o como o ressuscitado, glorificado Filho de Deus ministrando entre as igrejas (1: 10-20), como "a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o príncipe dos reis da terra" (1:5), como "o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim" (1:8), como "aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso" (1:8), com a Primeira e a Última (1:11), como o Filho do Homem (1:13), como aquele que estava morto, mas agora está vivo para sempre (1:18), como o Filho de Deus (2:18), como aquele que é santo e verdadeiro (3:7), como "o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus" (3:14), como o Leão da tribo de Judá (5:5) , como o Cordeiro no céu, com autoridade para abrir o título de propriedade da terra (6:1-8:1), como o Cordeiro no trono (7:17), como o Messias que reinará para sempre (11:15 ), como a Palavra de Deus (19:13), como o majestoso Rei dos reis e Senhor dos senhores, retornando em glorioso esplendor para conquistar seus inimigos (19: 11-21), e como "a raiz e a geração de Davi, a Brilhante Estrela da manhã" (22:16).

Muitos outros ricos temas teológicos encontram expressão no Apocalipse. A igreja é avisado sobre o pecado e exortada à santidade. As imagens vívidas de João de adoração no céu tanto exortam e instruem os crentes. Em nenhum outro livro da Bíblia é o ministério de anjos tão proeminente. A contribuição teológica principal da revelação é a escatologia, ou seja, a doutrina das últimas coisas. Nele, podemos aprender sobre a configuração política definitiva do mundo; a última batalha da história humana; da carreira e da derrota final do Anticristo; o Reino de mil anos de Cristo na terra; as glórias do céu e do estado eterno; e o estado final dos ímpios e os justos. Finalmente, apenas Daniel rivaliza com este livro em declarar que Deus providencialmente rege sobre os reinos dos homens e vai cumprir Seus propósitos soberanos, independentemente da oposição humano ou demoníaco.


Mais estudos sobre Apocalipse...

Cf. Significado de Apocalipse



2 comentários:

  1. eu vi o cavalo amarelo e ele estava em atenas
    nao me importo se ninguem acredita em mim
    pois sei o que eu vi
    e foi na band em uma materia que estava sendo feita em atenas vi quando uma nuven surjiu no canto do televisor em seguida ele começou a apacear sobre as pessoas era uma carroagem como a de farao tinha uma caveira sobre ela e o cavalo estava na frente da carroagem.
    SOU EVANGELICA E SEI O QUE DEUS FEZ NA MINHA VIDA QUANDO FUI BATIZADA PELO ESPIRITO SANTO DE DEUS.

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