Estudo do Livro de Apocalipse



Estudo do Livro de Apocalipse
Estudo do Livro de Apocalipse

Índice do Estudo:



Diferentemente da maioria dos livros da Bíblia, o Apocalipse contém seu próprio título: "A Revelação de Jesus Cristo" (1: 1). . "Apocalipse" (em grego, apokalypsis) significa "uma revelação". No Novo Testamento, esta palavra descreve a revelação da verdade espiritual (Rm 16:25;. Gal 1:12. ; Ef 1:17; 3: 3.), a revelação dos filhos de Deus (Rm 8:19), encarnação de Cristo (Lucas 2:32), e Seu glorioso aparecimento na Sua segunda vinda (2 Tessalonicenses 1:7; 1 Pedro 1: 7). Em todas as suas utilizações, "revelação" se refere a algo ou alguém, uma vez oculto, tornando-se visível. O que este livro revela ou desvenda é Jesus Cristo em glória. Verdades sobre ele e sua vitória final que o restante das Escrituras meramente aludem, tornar-se claramente visível através desta revelação sobre Jesus Cristo. Esta revelação foi dada a ele por Deus, o Pai, e isso foi comunicada ao apóstolo João por um anjo (1: 1).


Quatro vezes o autor se identifica como John (1: 1, 4, 9; 22: 8). A tradição desde cedo o identificou por unanimidade como o apóstolo João, autor do quarto Evangelho e três epístolas. Por exemplo, importantes testemunhas do segundo século da autoria do apóstolo João incluem Justino Mártir, Irineu, Clemente de Alexandria, e Tertuliano. Muitos dos leitores originais do livro ainda estavam vivos durante o tempo de vida de Justino Mártir e Ireneu - tanto de quem realizou a autoria apostólica.

Há diferenças de estilo entre Apocalipse e outros escritos de João, mas eles são insignificantes e não se opõem a um homem de escrever tanto. Na verdade, existem algumas notáveis ​​paralelos entre o Apocalipse de João e outras obras. Apenas o Evangelho e o Apocalipse de João referem-se a Jesus Cristo como o Verbo (19:13; João 1: 2). Apocalipse (1:7) e o Evangelho de João (19:37) traduzem Zacarias 12:10 de forma diferente a partir da Septuaginta, mas de acordo com o outro. Apenas Apocalipse e o Evangelho de João descrevem Jesus como o Cordeiro (5: 6, 8; João 1:29); ambos descrevem Jesus como uma testemunha (ver 1: 5; João 5: 31-32).

Apocalipse foi escrito na última década do primeiro século (cerca AD 94-96), perto do fim do reinado do imperador Domiciano (81-96 dC). Embora alguns datam durante o reinado de Nero (54-68 AD), os seus argumentos não são convincentes e entram em conflito com a visão da igreja primitiva. Escrevendo no século II, Irineu declarou que o Apocalipse foi escrito para o fim do reinado de Domiciano. Os escritores posteriores, tais como Clemente de Alexandria, Orígenes, Vitorino (que escreveu um dos primeiros comentários sobre a Revelação), Eusébio e Jerônimo afirmam a data Domiciano.

O declínio espiritual das sete igrejas (capítulos 2 e 3) também argumenta a data posterior. Essas igrejas eram fortes e espiritualmente saudáveis, em meados dos anos 60, quando Paulo ministrava na Ásia Menor. O breve período de tempo entre o ministério de Paulo lá e o fim do reinado de Nero era demasiado curto para tal declínio ter ocorrido. O intervalo de tempo mais longo também explica o aumento da seita herética conhecida como nicolaítas (2: 6, 15), que não são mencionados nas cartas de Paulo, nem mesmo para uma ou mais dessas mesmas igrejas (Efésios). Finalmente, datar Apocalipse durante o reinado de Nero não permite tempo para o ministério de João, na Ásia Menor para chegar ao ponto em que as autoridades teriam sentido a necessidade de exílio dele.


Apocalipse começa com João, o último apóstolo sobrevivente e um homem velho, no exílio na pequena ilha, estéril de Patmos, localizado no Mar Egeu a sudoeste de Éfeso. As autoridades romanas o havia banido lá por causa de sua fiel pregação do Evangelho (1: 9). Enquanto na ilha de Patmos, João recebeu uma série de visões que estabeleceu a história futura do mundo.

Quando foi preso, João estava em Éfeso, ministrando à igreja lá e nas cidades vizinhas. Buscando fortalecer essas comunidades, ele já não podia ministrar a eles em pessoa, e, seguindo o mandamento divino (1:11), João dirigiu a eles o Apocalipse (1: 4). As igrejas tinham começado a sentir os efeitos da perseguição; pelo menos um homem, provavelmente um pastor - já havia sido martirizado (2:13), e o próprio João tinha sido exilado. Mas a tempestade de perseguição estava prestes a quebrar em plena fúria sobre as sete igrejas tão caros ao coração do apóstolo (2:10). Para aquelas igrejas, Apocalipse fornecida uma mensagem de esperança: Deus está no controle soberano de todos os acontecimentos da história humana. Cristo virá em glória para julgar e governar.


Uma vez que é essencialmente um livro profético, Apocalipse contém pouco material histórico, diferente daquele nos capítulos 1-3. As sete igrejas a quem a carta foi dirigida eram igrejas na Ásia Menor (atual Turquia). Aparentemente, eles foram escolhidos porque João porque havia ministrado nelas. Apocalipse é antes de tudo uma revelação sobre Jesus Cristo (1: 1). O livro descreve-o como o ressuscitado, glorificado Filho de Deus ministrando entre as igrejas (1: 10-20), como "a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o príncipe dos reis da terra" (1:5), como "o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim" (1:8), como "aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso" (1:8), com a Primeira e a Última (1:11), como o Filho do Homem (1:13), como aquele que estava morto, mas agora está vivo para sempre (1:18), como o Filho de Deus (2:18), como aquele que é santo e verdadeiro (3:7), como "o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus" (3:14), como o Leão da tribo de Judá (5:5) , como o Cordeiro no céu, com autoridade para abrir o título de propriedade da terra (6:1-8:1), como o Cordeiro no trono (7:17), como o Messias que reinará para sempre (11:15 ), como a Palavra de Deus (19:13), como o majestoso Rei dos reis e Senhor dos senhores, retornando em glorioso esplendor para conquistar seus inimigos (19: 11-21), e como "a raiz e a geração de Davi, a Brilhante Estrela da manhã" (22:16).

Muitos outros ricos temas teológicos encontram expressão no Apocalipse. A igreja é avisado sobre o pecado e exortada à santidade. As imagens vívidas de João de adoração no céu tanto exortam e instruem os crentes. Em nenhum outro livro da Bíblia é o ministério de anjos tão proeminente. A contribuição teológica principal da revelação é a escatologia, ou seja, a doutrina das últimas coisas. Nele, podemos aprender sobre a configuração política definitiva do mundo; a última batalha da história humana; da carreira e da derrota final do Anticristo; o Reino de mil anos de Cristo na terra; as glórias do céu e do estado eterno; e o estado final dos ímpios e os justos. Finalmente, apenas Daniel rivaliza com este livro em declarar que Deus providencialmente rege sobre os reinos dos homens e vai cumprir Seus propósitos soberanos, independentemente da oposição humano ou demoníaco.


Mais estudos sobre Apocalipse...

Cf. Significado de Apocalipse



Estudo do Livro de Apocalipse Estudo do Livro de Apocalipse Reviewed by Biblioteca Bíblia on terça-feira, julho 14, 2009 Rating: 5
Tecnologia do Blogger.