Dois Tipos de Justiça
No seu Sermão do Monte, registrado em Mateus 5:1-7:29 e em Lucas 6:17-49, Jesus contrastou nitidamente duas classes: os escribas e fariseus, e o povo em geral, que eles oprimiam. Falou de dois tipos de justiça, a justiça hipócrita dos fariseus e a justiça verdadeira de Deus. (Mateus 5:6, 20) A autojustiça farisaica enraizava-se em tradições orais. Estas haviam começado no segundo século AEC como “cerca em volta da Lei”, para protegê-la contra as incursões do helenismo (cultura grega). Passaram a ser encaradas como parte da Lei. De fato, os escribas até mesmo consideravam as tradições orais como superiores à Lei escrita. Diz a Míxena: “Aplica-se maior rigidez à observância das palavras dos Escribas [suas tradições orais] do que à observância das palavras da Lei escrita.” Assim, em vez de serem “uma cerca em volta da Lei” para protegê-la, as tradições enfraqueceram a Lei e tornaram-na nula, como disse Jesus: “Jeitosamente pondes de lado o mandamento de Deus, a fim de reterdes a vossa tradição.” — Marcos 7:5-9; Mateus 15:1-9.
O povo que acorreu para ouvir Jesus era espiritualmente pobre, tendo sido ‘esfolado e empurrado dum lado para outro como ovelhas sem pastor’. (Mateus 9:36) Com arrogante altivez os escribas e fariseus zombavam deles, chamando-os de ‘am-ha’árets (povo da terra), e os desprezavam como pecadores ignorantes e amaldiçoados, indignos duma ressurreição porque não guardavam as tradições orais. Nos dias de Jesus, essas tradições haviam-se tornado tão extensas, um tão opressivo emaranhado de ninharias legalísticas — repleto de ritos cerimoniais que consumiam tempo — que tornavam impossível que um trabalhador as guardasse. Não é para menos que Jesus denunciasse as tradições como ‘cargas pesadas nos ombros dos homens’. — Mateus 23:4; João 7:45-49.
Portanto, quando Jesus sentou-se na encosta do monte, os que se aproximaram para ouvir eram seus discípulos e as multidões espiritualmente famintas. Devem ter achado surpreendentes as suas palavras iniciais. ‘Felizes os pobres, felizes os famintos, felizes os que choram, felizes os odiados.’ Mas, como podem os pobres, os famintos, os que choram e os que são odiados ser felizes? E pronunciaram-se ais contra os ricos, os bem alimentados, os que riem e os que são admirados! (Lucas 6:20-26) Em poucas palavras, Jesus reverteu todas as avaliações costumeiras e os aceitos padrões humanos. Foi uma dramática reversão de posições, em harmonia com palavras posteriores de Jesus: “Todo o que se enaltecer será humilhado, mas quem se humilhar será enaltecido.” — Lucas 18:9-14.
Em contraste com os autoconfiantes escribas e fariseus, os que vieram a Jesus naquela manhã apercebiam-se de sua triste condição espiritual. As palavras iniciais de Jesus devem tê-los enchido de esperança: “Felizes os cônscios de sua necessidade espiritual, porque a eles pertence o reino dos céus.” E quão enlevados devem ter-se sentido quando ele acrescentou: “Felizes os famintos e sedentos da justiça, porque serão saciados”! (Mateus 5:3, 6; João 6:35; Apocalipse 7:16, 17) Saciados de justiça, sim, mas não à maneira farisaica.
Continuação do artigo: Não basta ser justo diante dos homens
O povo que acorreu para ouvir Jesus era espiritualmente pobre, tendo sido ‘esfolado e empurrado dum lado para outro como ovelhas sem pastor’. (Mateus 9:36) Com arrogante altivez os escribas e fariseus zombavam deles, chamando-os de ‘am-ha’árets (povo da terra), e os desprezavam como pecadores ignorantes e amaldiçoados, indignos duma ressurreição porque não guardavam as tradições orais. Nos dias de Jesus, essas tradições haviam-se tornado tão extensas, um tão opressivo emaranhado de ninharias legalísticas — repleto de ritos cerimoniais que consumiam tempo — que tornavam impossível que um trabalhador as guardasse. Não é para menos que Jesus denunciasse as tradições como ‘cargas pesadas nos ombros dos homens’. — Mateus 23:4; João 7:45-49.
Portanto, quando Jesus sentou-se na encosta do monte, os que se aproximaram para ouvir eram seus discípulos e as multidões espiritualmente famintas. Devem ter achado surpreendentes as suas palavras iniciais. ‘Felizes os pobres, felizes os famintos, felizes os que choram, felizes os odiados.’ Mas, como podem os pobres, os famintos, os que choram e os que são odiados ser felizes? E pronunciaram-se ais contra os ricos, os bem alimentados, os que riem e os que são admirados! (Lucas 6:20-26) Em poucas palavras, Jesus reverteu todas as avaliações costumeiras e os aceitos padrões humanos. Foi uma dramática reversão de posições, em harmonia com palavras posteriores de Jesus: “Todo o que se enaltecer será humilhado, mas quem se humilhar será enaltecido.” — Lucas 18:9-14.
Em contraste com os autoconfiantes escribas e fariseus, os que vieram a Jesus naquela manhã apercebiam-se de sua triste condição espiritual. As palavras iniciais de Jesus devem tê-los enchido de esperança: “Felizes os cônscios de sua necessidade espiritual, porque a eles pertence o reino dos céus.” E quão enlevados devem ter-se sentido quando ele acrescentou: “Felizes os famintos e sedentos da justiça, porque serão saciados”! (Mateus 5:3, 6; João 6:35; Apocalipse 7:16, 17) Saciados de justiça, sim, mas não à maneira farisaica.
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