Comentário de Albert Barnes: Gênesis cap. 28
Gen 28:1-22
A Viagem de Jacó para Harã
Vs.3. קהל qâhāl, “congregação.”
Vs.9. מחלת māchălat, “doença, ou, uma harpa.”
Vs.19. לוּז lûz, “amendoeiras.”
A bênção de seus filhos foi a última passagem na vida ativa de Isaque, que depois se retira da cena. Jacó agora se torna a figura principal na história sagrada. Seu caráter espiritual ainda não se revelou abertamente. Mas até agora, podemos discernir a distinção geral na vida dos três Patriarcas. A vida de Abraão é uma vida de autoridade e decisão, de Isaque, uma de submissão e aquiescência, e Jacó, de provação e de luta.
Gen 28:1-5
Isaque tornou-se perceptível ao destino real de Jacó. Por isso, ele chama-o para que Deus o abençoe, e para dar-lhe uma ordem. A ordem é de ter uma esposa, não de Canaã, mas da linhagem de seus parentes. A bênção vem do “Deus Todo-Poderoso” (Gen 17:1). É aquilo que pertencer à semente escolhida, “a bênção de Abraão.” Abrange uma prole numerosa, a terra da promessa, e tudo o mais que esteja incluído na bênção de Abraão. “A congregação dos Povos.” Esta é a palavra para “congregação” (קהל qâhāl), que é depois aplicada ao povo reunido de Deus, e a qual corresponde a palavra grega εκκλησια, ekklesia. Jacó age em harmonia com o conselho de sua mãe e a ordem de seu pai, e, ao mesmo tempo, colhe o fruto amargo de sua fraude contra o seu irmão no sofrimento e traição de um exílio de vinte anos. O idoso Isaque não fica sem sua participação nas consequências desagradáveis de ir contra a vontade de Deus.
Gen 28:6-9
Esaú é induzido, pela carga de seus pais para Jacó, a conformidade destes com os seus desejos, e por sua aversão óbvia para com as Filhas de Canaã, a tomar Maalate, filha de Ismael, além de suas esposas anteriores. “Foi a Ismael”, isto é, à família ou tribo de Ismael, visto que Ismael agora já estava morto há treze anos. A vida de Esaú na caça o colocou em contato com esta família, e passamos a encontrá-lo atualmente estabelecido em um território vizinho.
Gen 28:10-22
O sonho e voto de Jacó. Em seu caminho para Harã, ele foi ultrapassado pela noite, e dormiu no campo. Ou ele estava longe de qualquer habitação, ou ele não quis entrar na casa de um estranho. Ele sonha. Uma escadaria, ou escada, é vista chegar da terra ao céu, pela qual anjos sobem e descem. Este é um meio de comunicação entre o céu e a terra, pela qual os mensageiros passam para lá e para cá em missões de misericórdia. O céu e a terra foram separados pelo pecado. Mas essa escada tem restabelecido o contato. Por isso, é um símbolo belo do que foi reconciliado, João 1:51. Aqui essa imagem serve para trazer Jacó em comunicação com Deus, e ensina-lhe uma lição enfática, ao dizer que ele é aceito através de um mediador. “O Senhor estava em cima dela”, e Jacó, o objeto de sua misericórdia, abaixo. Primeiro, Ele se revela para o dorminhoco como o “Senhor”, Gen 2:4, “o Deus de Abraão, teu pai, e de Isaque.” É notável que Abraão é colocado como seu pai, ou seja, seu avô, e pai da aliança. Segundo, Ele renova a promessa da terra, da semente e da bênção para toda a raça humana. Oeste, leste, norte e sul estão a irromper. Esta expressão aponta para o mundo de universalidade ampla do reino da descendência de Abraão, quando ele passar a ser a quinta monarquia, que deve dominar todos os que vieram antes, e durará para sempre. Isso transcende o destino da semente natural de Abraão. Terceiro, Ele então promete a Jacó estar pessoalmente com ele, para protegê-lo e trazê-lo de volta em segurança. Este é o terceiro anúncio da semente que abençoa o terceiro na linha do descendente Gen 12:2-3; 22:18; 26:4 28:16-19.
Jacó desperta e exclama: “Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não sabia.” Ele sabia da Sua onipresença, mas ele não esperava uma manifestação especial do Senhor neste lugar, longe dos santuários de seu pai. Ele fica cheio de temor solene, quando se encontra na casa de Deus e na porta do céu. O pilar é o monumento do que aconteceu. O derrame do óleo em cima, é um ato de consagração a Deus que lhe apareceu ali, Num 7:1. Ele chama o nome do local de Betel, “casa de Deus.” Esta não é a primeira vez que o lugar recebeu esse nome. Abraão também adorou a Deus aqui, e encontrou o nome já existente ali. (Ver em Gen 12:8; 13:3; 25:30.)
Gen 28:20-22
Voto de Jacob. Um voto é um compromisso solene de exercer um certo dever, a obrigação de que se faz sentir no momento ser especialmente vinculativo. É participar, portanto, da natureza de uma promessa ou uma aliança. Ela envolve a sua obrigação, no entanto, só uma parte, e é o ato espontâneo da parte. Aqui, então, Jacó parece dar um passo à frente de seus antecessores. Até aqui, Deus tinha tomado a iniciativa de todas as promessas e a aliança eterna, exclusivamente em seu propósito eterno.
Abraão tinha respondido ao apelo de Deus, acreditou no Senhor, andou diante dEle, entrou em comunhão com Ele, fez intercessão com Ele, e deu o seu único filho para Ele, conforme ordenado. Em tudo isso há uma aceitação por parte da criatura da supremacia do Criador misericordioso. Mas agora o espírito de adoção leva Jacó a um movimento espontâneo para com Deus. Este não é um voto ordinário, referindo-se a resolver algumas coisas especiais ou ocasionais. É a expressão grandiosa e solene da alma livre, plena de aceitação perpétuo do Senhor para ser seu próprio Deus. Esta é a expressão mais franca e aberta da liberdade espiritual, nascido do coração do homem que ainda não aparecia no registro divino. “Se Deus estará comigo.” Esta não é a condição na qual Jacó vai aceitar Deus em espírito mercenário. É apenas o eco e o reconhecimento, e a gratidão da garantia divina, “Eu estou contigo”, que foi dada imediatamente antes. É a resposta do filho para a garantia do pai: “Queres realmente estar comigo? Tu serás meu Deus.” “Esta pedra será casa de Deus”, um monumento da presença de Deus entre seu povo, e um símbolo da habitação do Seu Espírito em seus corações. No seu uso aqui simboliza a aceitação de gratidão e amor que Deus recebe de seus santos. “Um décimo certamente eu te darei.” O convidado de honra é tratado como um membro da família. Dez é o todo: o dízimo é uma parte do todo. O Senhor de todas as coisas recebe uma parte como um reconhecimento de Seu direito soberano de todos. Aqui é representado como a quota total dada ao rei que condescende em habitar com seus súditos. Assim, Jacó abre o seu coração, sua casa, e seu tesouro à Deus. Estes são os elementos simples de uma teocracia, uma instituição nacional da verdadeira religião. O espírito de poder, de amor, e de uma mente sã, começou a reinar em Jacó. Como o Pai é destacadamente manifestado em regenerar Abraão, o Filho em Isaque, e o Espírito Santo em Jacó.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Bible, de Albert Barnes (1798-1870)
A Viagem de Jacó para Harã
Vs.3. קהל qâhāl, “congregação.”
Vs.9. מחלת māchălat, “doença, ou, uma harpa.”
Vs.19. לוּז lûz, “amendoeiras.”
A bênção de seus filhos foi a última passagem na vida ativa de Isaque, que depois se retira da cena. Jacó agora se torna a figura principal na história sagrada. Seu caráter espiritual ainda não se revelou abertamente. Mas até agora, podemos discernir a distinção geral na vida dos três Patriarcas. A vida de Abraão é uma vida de autoridade e decisão, de Isaque, uma de submissão e aquiescência, e Jacó, de provação e de luta.
Gen 28:1-5
Isaque tornou-se perceptível ao destino real de Jacó. Por isso, ele chama-o para que Deus o abençoe, e para dar-lhe uma ordem. A ordem é de ter uma esposa, não de Canaã, mas da linhagem de seus parentes. A bênção vem do “Deus Todo-Poderoso” (Gen 17:1). É aquilo que pertencer à semente escolhida, “a bênção de Abraão.” Abrange uma prole numerosa, a terra da promessa, e tudo o mais que esteja incluído na bênção de Abraão. “A congregação dos Povos.” Esta é a palavra para “congregação” (קהל qâhāl), que é depois aplicada ao povo reunido de Deus, e a qual corresponde a palavra grega εκκλησια, ekklesia. Jacó age em harmonia com o conselho de sua mãe e a ordem de seu pai, e, ao mesmo tempo, colhe o fruto amargo de sua fraude contra o seu irmão no sofrimento e traição de um exílio de vinte anos. O idoso Isaque não fica sem sua participação nas consequências desagradáveis de ir contra a vontade de Deus.
Gen 28:6-9
Esaú é induzido, pela carga de seus pais para Jacó, a conformidade destes com os seus desejos, e por sua aversão óbvia para com as Filhas de Canaã, a tomar Maalate, filha de Ismael, além de suas esposas anteriores. “Foi a Ismael”, isto é, à família ou tribo de Ismael, visto que Ismael agora já estava morto há treze anos. A vida de Esaú na caça o colocou em contato com esta família, e passamos a encontrá-lo atualmente estabelecido em um território vizinho.
Gen 28:10-22
O sonho e voto de Jacó. Em seu caminho para Harã, ele foi ultrapassado pela noite, e dormiu no campo. Ou ele estava longe de qualquer habitação, ou ele não quis entrar na casa de um estranho. Ele sonha. Uma escadaria, ou escada, é vista chegar da terra ao céu, pela qual anjos sobem e descem. Este é um meio de comunicação entre o céu e a terra, pela qual os mensageiros passam para lá e para cá em missões de misericórdia. O céu e a terra foram separados pelo pecado. Mas essa escada tem restabelecido o contato. Por isso, é um símbolo belo do que foi reconciliado, João 1:51. Aqui essa imagem serve para trazer Jacó em comunicação com Deus, e ensina-lhe uma lição enfática, ao dizer que ele é aceito através de um mediador. “O Senhor estava em cima dela”, e Jacó, o objeto de sua misericórdia, abaixo. Primeiro, Ele se revela para o dorminhoco como o “Senhor”, Gen 2:4, “o Deus de Abraão, teu pai, e de Isaque.” É notável que Abraão é colocado como seu pai, ou seja, seu avô, e pai da aliança. Segundo, Ele renova a promessa da terra, da semente e da bênção para toda a raça humana. Oeste, leste, norte e sul estão a irromper. Esta expressão aponta para o mundo de universalidade ampla do reino da descendência de Abraão, quando ele passar a ser a quinta monarquia, que deve dominar todos os que vieram antes, e durará para sempre. Isso transcende o destino da semente natural de Abraão. Terceiro, Ele então promete a Jacó estar pessoalmente com ele, para protegê-lo e trazê-lo de volta em segurança. Este é o terceiro anúncio da semente que abençoa o terceiro na linha do descendente Gen 12:2-3; 22:18; 26:4 28:16-19.
Jacó desperta e exclama: “Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não sabia.” Ele sabia da Sua onipresença, mas ele não esperava uma manifestação especial do Senhor neste lugar, longe dos santuários de seu pai. Ele fica cheio de temor solene, quando se encontra na casa de Deus e na porta do céu. O pilar é o monumento do que aconteceu. O derrame do óleo em cima, é um ato de consagração a Deus que lhe apareceu ali, Num 7:1. Ele chama o nome do local de Betel, “casa de Deus.” Esta não é a primeira vez que o lugar recebeu esse nome. Abraão também adorou a Deus aqui, e encontrou o nome já existente ali. (Ver em Gen 12:8; 13:3; 25:30.)
Gen 28:20-22
Voto de Jacob. Um voto é um compromisso solene de exercer um certo dever, a obrigação de que se faz sentir no momento ser especialmente vinculativo. É participar, portanto, da natureza de uma promessa ou uma aliança. Ela envolve a sua obrigação, no entanto, só uma parte, e é o ato espontâneo da parte. Aqui, então, Jacó parece dar um passo à frente de seus antecessores. Até aqui, Deus tinha tomado a iniciativa de todas as promessas e a aliança eterna, exclusivamente em seu propósito eterno.
Abraão tinha respondido ao apelo de Deus, acreditou no Senhor, andou diante dEle, entrou em comunhão com Ele, fez intercessão com Ele, e deu o seu único filho para Ele, conforme ordenado. Em tudo isso há uma aceitação por parte da criatura da supremacia do Criador misericordioso. Mas agora o espírito de adoção leva Jacó a um movimento espontâneo para com Deus. Este não é um voto ordinário, referindo-se a resolver algumas coisas especiais ou ocasionais. É a expressão grandiosa e solene da alma livre, plena de aceitação perpétuo do Senhor para ser seu próprio Deus. Esta é a expressão mais franca e aberta da liberdade espiritual, nascido do coração do homem que ainda não aparecia no registro divino. “Se Deus estará comigo.” Esta não é a condição na qual Jacó vai aceitar Deus em espírito mercenário. É apenas o eco e o reconhecimento, e a gratidão da garantia divina, “Eu estou contigo”, que foi dada imediatamente antes. É a resposta do filho para a garantia do pai: “Queres realmente estar comigo? Tu serás meu Deus.” “Esta pedra será casa de Deus”, um monumento da presença de Deus entre seu povo, e um símbolo da habitação do Seu Espírito em seus corações. No seu uso aqui simboliza a aceitação de gratidão e amor que Deus recebe de seus santos. “Um décimo certamente eu te darei.” O convidado de honra é tratado como um membro da família. Dez é o todo: o dízimo é uma parte do todo. O Senhor de todas as coisas recebe uma parte como um reconhecimento de Seu direito soberano de todos. Aqui é representado como a quota total dada ao rei que condescende em habitar com seus súditos. Assim, Jacó abre o seu coração, sua casa, e seu tesouro à Deus. Estes são os elementos simples de uma teocracia, uma instituição nacional da verdadeira religião. O espírito de poder, de amor, e de uma mente sã, começou a reinar em Jacó. Como o Pai é destacadamente manifestado em regenerar Abraão, o Filho em Isaque, e o Espírito Santo em Jacó.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Bible, de Albert Barnes (1798-1870)