Comentário de John Gill: Filipenses 1:1-2

 1:1 Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo,... O apóstolo coloca o seu próprio nome primeiro, como não só sendo superior a Timóteo em idade, em ofício, e em caráter, mas o escritor exclusivo desta epístola. As razões da ligação dele com Timóteo nessa carta é porque ele estava com Timóteo quando pregou primeiro em Filipo, e assim era conhecido aos Filipenses, e respeitado por eles; e porque ele estava a ponto de o enviar novamente a eles, de quem elogios Paulo acrescenta na própria epístola; e os deixa ver que havia um acordo continuado entre eles em afeto e doutrina. Mostra grande humildade realmente no apóstolo ao unir com ele alguém tão jovem, e tão inferior a ele em todas as coisas; embora deva ser observado que Timóteo não era um sócio com ele em escrever a epístola; ele só uniu na saudação para esta igreja, e aprovou a carta para isto, e poderia ser o amanuense do apóstolo; mas não teve nenhuma mão na própria epístola que foi ditada por Paulo debaixo de inspiração divina. Ele escolhe um caráter que poderia se encaixar em ambos; ele não diz apóstolos, porque Timóteo não era nenhum apóstolo, entretanto, ele era “servo de Jesus Cristo”; não de homens; nem eles buscaram agradar os homens pregando as doutrinas e ordens de homens, e não são vestidos aos raciocínios carnais, luxúrias, e prazeres dos homens; por isso, então, o caráter assumido aqui era o mais apropriado possível: o de servo de Cristo; e não no sentido de como todo o gênero humano é, ou como de direito deveria ser, visto que todos são as criaturas dEle, e então deveria O servir; nem somente como todos os santos em comum são, sendo comprados com o preço do sangue de Cristo, e sendo chamados pela graça dEle, e assim dispostos a servir de um princípio de amor, sem medo servil, e com uma visão para a glória dEle; mas como ministros da palavra, e pastores do Evangelho; eles eram os Seus servos no Evangelho, eles O serviram debaixo do caráter ministerial, e como tal eram os servos do Deus altíssimo, o Rei dos reis, e Senhor dos senhores; de forma que este título está longe de ser mau e desprezível, é alto, honroso e glorioso,

A todos os santos em Cristo Jesus, que estão em Filipos, com os bispos e diáconos: As pessoas para quem esta epístola é escrita são descritas aqui pelo lugar do domicílio deles, Filipos, e pelas várias características que eles tinham na igreja; que eram neste momento muito numerosos, enquanto consistindo em muitos, e de muitos oficiais, e é a ambos as notificações levadas daqui. Os irmãos mencionados aqui são “todos os santos em Cristo Jesus”; eles eram santos ou pessoas santas, não pela lei de Moisés; não por lavagens cerimoniais e sacrifícios que só santificavam a carne mas não puderam tirar o pecado, ou limpa-lo disto; nem por eles e a retidão moral deles; porque embora os homens exteriormente não se apareçam santos e íntegros, contudo, eles permanecem interiormente profanos e impuros; nem por batismo que não tem nenhuma virtude regenerativa nem santificada nisto; se as pessoas não eram santas antes disso, eles nunca serão por isto; os deixa como os acha: mas estes eram os santos por Cristo; eles foram considerados santos por causa do seu estar em Cristo; os homens são primeiro em Cristo, e então santos nEle; eles são escolhidos “nEle” antes do mundo ser criado, e com o tempo são feitos homens novos, criaturas novas nEle, até mesmo os trabalhos bons em virtude de estarem nEle; consequentemente, Ele santifica a Sua igreja e as pessoas pelo Seu sangue, eles que são relacionados assim com Ele, e interessados nele, e Ele neles; consequentemente, eles que são primeiro de Deus em Cristo, Ele é feito santificação a eles; e consequentemente santidade interna é forjada neles em Cristo, pelo Seu Espírito; o qual sendo começado é também continuado, e será executado até o dia de Cristo; e que era o caso feliz deste Filipenses, como o apóstolo era confiante deles. Os oficiais desta igreja eram “os bispos e diáconos.”

Os “bispos” eram pastores, anciãos, e superitendentes da igreja, porque o bispo e um ancião é o mesmo cargo; veja notas em Atos 20:17; note que os anciãos da igreja em Éfeso são chamados “superitendentes” ou “bispos”; porque a palavra usada lá como aqui; e a versão Siríaca aqui verte a palavra por קשישא, “anciãos”: e eles projetam nenhum outro a não ser os pastores comuns; que têm o nome de anciões da idade deles, seriedade, e antiguidade; e que de bispos e inspetores da natureza do ofício deles que é alimentar, assistir, inspecionar, e proteger o rebanho, ministros da doutrina sã para eles, e os preservam de erro e heresias. Parece por isto, e o exemplo da igreja em Éfeso, que havia, e assim pode ser onde há mais necessidade por isto, mais pastores ou bispos do que apenas um em uma igreja; a menos que possa ser pensado que havia mais igrejas do que uma em cada uma destas cidades; ou que sejam incluídos os pastores das igrejas adjacentes aqui; nenhum de que parece ser o caso claro, mas o contrário: entretanto, estes pastores ou bispos estavam todos em um pé de igualdade; a pessoa não tinha nem toda autoridade ou poder acima de outros, ou mais autoridade do que outro; eles não eram metropolitanos, ou bispos de dioceses, mas pastores de uma igreja particular; e não eram senhores acima de outros, nem da herança de Deus. Os “diáconos” estavam servindo as mesas, a mesa do Senhor, a mesa do ministro, e a mesa do pobre; levando ao cuidado dos negócios seculares da igreja, ministrava o dinheiro e mantinha as contas da igreja, e tomava nota de tudo que fosse necessário para o bem temporal da igreja. Também estes oficiais estavam relacionados às almas e propriedade espiritual dos sócios da igreja; como também a propriedade temporal deles, visitando os doentes, aliviando os pobres, etc; e ambos estes exibem o verdadeiro serviço e disciplina da primitive igreja; havendo nenhuma outra ordem de cargos ou oficiais, em uma igreja Cristã de instituição divina, mas pastores e diáconos; tudo que é introduzido além disso está sem autorização, e vem do homem do pecado. Estes oficiais são mencionados pelo apóstolo, não só mostra o respeito dele a eles, mas observar aos sócios desta igreja, que eles deveriam os estimar altamente por causa do trabalho deles; estes oficiais sendo de grande importância e utilidade para a igreja que, tendo a tal, era uma igreja verdadeiramente organizada de Cristo.

1:2 - Graça esteja convosco,... Essa forma de saudação é usada pelo apóstolo em todas as suas epístolas; Veja Gill em Romanos 1:7

Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible de Dr. John Gill (1690-1771)