Comentário de John Gill: Filipenses 4:5

4:4 - Regozijai-vos no Senhor sempre,... Isto é uma repetição da exortação no capítulo precedente; Vê Gill em Filip 3:1; com este "sempre" de adição; porque há sempre causa e motivo para se regozijar em Cristo, mesmo ás vezes na aflição, angústia, e perseguição; visto que ele é sempre o mesmo; sua graça é sempre suficiente; seu sangue tem uma virtude ininterrupta nisso, e sempre fala paz e perdão; sua retidão é uma que é eterna, e sua salvação também, e tal é seu amor; embora algum unam esta palavra com o que segue,

E de novo, eu digo, regozijai-vos;... Isso é o que continuamente inculcado por ele, como sendo de grande importância e uso para o conforto dos crentes, e a honra de Cristo.

4:5 - Que a vossa moderação seja conhecida de todos os homens;... A Vulgata Latina lê, “vossa modéstia”. As versões Siríaca e Árabe, “a sua mansidão”, ou “humildade”, graças, que acompanham moderação, e que são muito necessários para isso, mas não que seja ela própria. A versão Etíope verte assim, "a sua autoridade", que, de maneira nenhuma acorda, a moderação não reside em exercer autoridade e poder ao extremo, pelo menos com rigor, mas em mostrar clemência e indulgência; não lidar com os homens, de acordo com a gravidade estrito das leis e justiça, mas de acordo com equidade, e com brandura e suavidade, desistindo da rigorosa e adequado direito, dando o que é devido ao homem, e não rigidamente insistindo sobre ele; deve-se evidenciar a sua paciência; e interpretar as coisas, no melhor sentido, e colocando a melhor construção das palavras e ações a seu cargo; e inferiores e iguais para usar com toda bondade, e respeito: e é isto que aqui se destina, a qual deveria o apóstolo ser feito “conhecido”; exercido e praticado publicamente, que poderia ser visto e conhecido de todos os homens, e Deus possa ser glorificado por meio disso, por cujo nome eram chamados, junto com a sua agradável conduta entre os homens; ver Mat 5:16, e ele não queria apenas que eles viessem a conhecer esse fato, mas exercido nesse sentido a “todos os homens”, não só aos crentes, os membros da igreja, com a sua suavidade no julagemento, por suportarem as enfermidades dos fracos, por seus delitos, mas também aos incrédulos, aos homens do mundo, por não se vingarem, mas cedendo o lugar à ira; sendo pacientes sofrendo pelo bem, sem fazer quaisquer declarações dos outros, quer por palavras ou atos: é este o significado de moderação aqui, e não moderação no comer e beber, e em vestuário, e no amor e utilização de recursos de atendimento e para as coisas deste mundo, muito embora tal se torna altamente moderação nos professores de religião, e muito menos moderação na religião, ou para com os falsos professores, pensar e falar bem deles; e interpretando os seus conceitos, no melhor sentido, esperando que elas pudessem significar o contrário no que dizem, e, portanto, deve tratar o seu povo com grande respeito, e seus princípios com ternura, mas isso nunca pode ser pensado ser o sentido do apóstolo, depois que ele tinha descrito suas características como em Filip 3:2; e além disso, se bem que podem, e muitas vezes devemos, como homens e cristãos, dar forma e rendimento ao que é nosso direito e dever, em prol da paz , ainda não podemos, nem devemos desistir de tudo, do direito que pertence a Deus e de Cristo, em matéria de doutrina ou culto, nem nos abater menos do nosso zelo para as mesmas cosias, ou ceder as falsos professores, sob qualquer aspecto, nem para qualquer momento: porque além disso, a moderação na religião é nada mais do que tibieza e indiferença, e nada do que é mais detestável, ou abominável por Cristo. O argumento ou razão de impor a moderação na acepção do que segue-se acima,

O Senhor está próximo;... A versão Siríaca lê, “nosso Senhor”: A versão Etíope lê, “Deus está próximo”. O melhor significado disso é, quer o Senhor está perto, ele é onipresente, e vê e observa o comportamento de seu povo, seu comportamento no mundo, e de uns com outro, e, portanto, como na presença dele, e com o seu olho, eles deveriam comportar-se de acordo com a equidade, e com bondade e ternura para com os seus colegas e companheiros cristãos: ou o Senhor está próximo, para eles, como ele está com todos os que dele permanecem na verdade, Sal 145:18; ele é um auxílio nos momentos de apuros, Sal 46:1; ele está no meio deles, e os ajudará, ao surgir o amanhã, Sal 46:5; e irá vingar a sua eleição, e reivindicar a sua causa, todos os seus males e direito em seu devido tempo, e, portanto, eles devem tomar todas as coisas com paciência, e não vingar-se: ou daqui a pouco Cristo virá com seu julgamento, quando ele vai pleitear a causa do seu povo, e convencer os ímpios pecadores de seus atos ímpios, e suas duras palavras contra ele e seu Povo, Judas 1:15; e, portanto, eles deveriam deixar tudo para esse tempo, e comprometer-se com aquele que julga justamente, 1Pe 2:23.

FONTE: John Gill’s Exposition of the Entire Bible