Daniel 9 — Explicação das Escrituras

Daniel 9

9:1, 2 Este capítulo ocorre durante o reinado de Dario, o Medo. Ao estudar o livro de Jeremias, Daniel percebeu que os setenta anos de cativeiro estavam quase no fim.

9:3–19 Ele confessou seus pecados e os pecados de seu povo (ele usou a palavra nosso) e pediu ao Senhor que cumprisse Suas promessas a respeito de Jerusalém e do povo de Judá. Em resposta às suas orações, Deus concedeu ao profeta a importantíssima revelação das “setenta semanas”, que tem sido chamada de “a espinha dorsal da profecia bíblica”.

As petições de Daniel foram baseadas no caráter de Deus (Sua grandeza, grandiosidade, fidelidade, justiça, perdão, misericórdias) e em Seus interesses (Teu povo, Tua cidade, Teu santo monte, Teu santuário).

9:20–23 Enquanto ele estava orando, Gabriel, sendo levado a voar rapidamente, alcançou Daniel por volta da hora do sacrifício da tarde. Disse-lhe que era muito amado, uma tremenda homenagem, vinda do próprio Deus. Ele então deu a ele um esboço da história futura da nação judaica sob a figura de setenta semanas. Cada “semana” representa sete anos. Visto que a profecia é tão crucial para a compreensão do programa de Deus, vamos examiná-la frase por frase.

9:24 Setenta semanas foram decretadas para o seu povo (Israel) e para a sua cidade santa (Jerusalém). O cumprimento histórico da primeira parte da profecia mostra que as semanas são semanas de anos. Assim, setenta semanas equivalem a 490 anos. Veremos que as setenta semanas são divididas em sete semanas mais sessenta e duas semanas e, depois de um intervalo de tempo, uma semana final. No final dessas setenta semanas, acontecerão as seguintes seis coisas:

Para acabar com a transgressão, para dar fim aos pecados. Embora isso possa se referir em um sentido geral a todos os caminhos pecaminosos de Israel, tem uma referência especial à rejeição do Messias pela nação. No Segundo Advento de Cristo, um remanescente se voltará para Ele com fé e a transgressão e os pecados da nação serão perdoados.

Para fazer reconciliação pela iniquidade. A base para a reconciliação foi lançada no Calvário, mas isso se refere ao tempo, ainda futuro, quando a porção crente da nação de Israel se beneficiará e desfrutará da obra consumada de Cristo.

Para trazer a justiça eterna. Isso também aponta para o Segundo Advento e o Milênio, quando o Rei reinará em justiça. É a justiça eterna no sentido de que continuará no estado eterno.

Para selar visão e profecia. O corpo principal da profecia do AT centra-se no glorioso retorno de Cristo à terra e em seu reino subseqüente. Portanto, a maior parte das profecias será cumprida no final das setenta semanas.

E para ungir o Lugar Santíssimo. No início do reinado de mil anos, o templo descrito em Ezequiel 40–44 será ungido ou consagrado em Jerusalém. A glória retornará na Pessoa do Senhor (Ezequiel 43:1–5).

9:25 Então você deve saber e entender isso desde a emissão do comando para restaurar e reconstruir Jerusalém. Este foi o decreto de Artaxerxes em 445 aC (Neemias 2:1–8). Até o Messias, o Príncipe. Isso se refere não apenas ao Primeiro Advento de Cristo, mas mais particularmente à Sua morte (ver v. 26a). Haverá sete semanas (quarenta e nove anos) e sessenta e duas semanas (434 anos). As sessenta e nove semanas são divididas em dois períodos, sete semanas e sessenta e duas semanas.

A cidade será reconstruída, com praça e fosso, mesmo em tempos difíceis. Jerusalém seria reconstruída (durante as primeiras sete semanas) com praça pública e canal de proteção, mas não sem oposição e tumulto.

9:26 Então, após as sessenta e duas semanas - isto é, após a porção de tempo de sessenta e duas semanas, que é realmente no final da sexagésima nona semana, o Messias será cortado. Aqui temos uma referência inconfundível à morte do Salvador na cruz. Um século atrás, em seu livro The Coming Prince, Sir Robert Anderson deu cálculos detalhados das sessenta e nove semanas, usando “anos proféticos”, permitindo anos bissextos, erros no calendário, a mudança de AC para DC, etc., e calculou que as sessenta e nove semanas terminaram no mesmo dia da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, cinco dias antes de sua morte.

Mas não para Si mesmo, ou literalmente e não tem nada. Isso pode significar que Ele não recebeu nada da nação de Israel, para a qual Ele veio. Ou pode significar que Ele morreu sem aparente posteridade (Isaías 53:8). Ou pode ser uma declaração geral de Sua total pobreza; Ele não deixou nada além das roupas que vestia.

E o povo do príncipe que está por vir. Este príncipe que está por vir é o chefe do Império Romano revivido, identificado por alguns como o Anticristo. Ele chegará ao poder durante a Tribulação. Seu povo, claro, são os romanos.

Destruirá a cidade e o santuário. Os romanos, sob o comando de Tito, destruíram Jerusalém e seu magnífico templo de mármore branco ornamentado com ouro em 70 DC.

O fim dela será com uma inundação. A cidade foi nivelada como se por uma inundação. Nenhuma pedra do templo, por exemplo, foi deixada sobre a outra. Tito proibiu seus soldados de incendiar o templo de Herodes, mas para conseguir o ouro eles desobedeceram, derretendo o ouro. Para recuperar o ouro derretido com sucesso entre as pedras, eles tiveram que soltar as grandes pedras, cumprindo assim as palavras de Cristo em Mateus 24:1, 2, bem como a profecia de Daniel.

E até o fim da guerra as desolações estão determinadas. A partir dessa época, a história da cidade seria de guerra e destruição. O fim aqui significa o fim dos tempos dos gentios.

9:27 Chegamos agora à septuagésima semana. Como mencionado anteriormente, há um intervalo de tempo entre a sexagésima nona e a septuagésima semana. Este período entre parênteses é a Era da Igreja, que se estende do Pentecostes ao Arrebatamento. Nunca é mencionado especificamente no AT; era um segredo escondido em Deus desde a fundação do mundo, mas revelado pelos apóstolos e profetas do período do NT. No entanto, o princípio da lacuna é muito bem ilustrado por nosso Senhor na sinagoga de Nazaré (Lucas 4:18, 19). Jesus citou Isaías 61:1, 2a, mas o interrompeu no “ano aceitável do SENHOR” (Seu Primeiro Advento), e deixou de lado o julgamento de Seu Segundo Advento: “e o dia da vingança do nosso Deus” (Isa. 61:2b). No meio ocorreria toda a Era da Igreja.

Então ele (o príncipe romano) confirmará uma aliança com muitos (a maioria incrédula da nação de Israel) por uma semana (o período de sete anos da Tribulação). Pode ser um tratado de amizade, um tratado de não agressão ou uma garantia de assistência militar contra qualquer nação que esteja atacando Israel.

Mas no meio da semana ele fará cessar o sacrifício e a oferta. O príncipe romano se tornará hostil a Israel, proibindo mais sacrifícios e ofertas a Jeová.

E na asa das abominações. Aprendemos com Mateus 24:15 que ele colocará uma abominável imagem idólatra no templo e presumivelmente ele ordenará que ela seja adorada. Alguns pensam que a ala aqui se refere a uma ala do templo.

Será aquele que desolará. Ele perseguirá e destruirá aqueles que se recusarem a adorar a imagem.

Mesmo até que a consumação, que está determinada, seja derramada sobre o desolado. A terrível perseguição aos judeus continuará na última metade da septuagésima semana, um período conhecido como a Grande Tribulação. Então o príncipe romano, “aquele que desola “, será ele mesmo destruído, conforme decretado por Deus, ao ser lançado no lago de fogo (Ap 19:20).


Notas Adicionais:

9.2 Pelos Livros. Jeremias já era considerado como profeta de Deus, e sua declaração de que haveria, 70 anos de cativeiro foi, portanto, aceita.

9.5 Temos pecado. É este o espírito de arrependimento que Deus quis ensinar ao seu povo, já que não escutavam a voz dos profetas. Daniel está falando em nome do povo, uma boa parte do qual reconheceu que a desgraça é proveniente do apartar-se dos mandamentos de Deus (v. 5), de não atentar aos avisas dos profetas (v. 6), de pecar (v. 8), de se rebelar (v. 9), de desobedecer (v. 10) e de não se converter (v. 13).

9.8 Pertence. O pecado, seguido pelo senso de iniquidade, é da própria natureza humana, assim como a misericórdia e a graça são revelações da natureza, divina, v. 9. Deus é amor, 1 Jo 4.8.

9.11 Imprecações. Moisés avisou o povo dos castigos decorrentes da desobediência aos mandamentos divinos: doenças, derrotas, desgraças, pestes, assolação sobre a nação, e a morte no cativeiro, e para os que sobrevivessem, as demais punições, Lv 26.14-39.

9.15 Tiraste. O que agrava as consequências destes pecados é que se trata de um povo resgatado por Deus, do cativeiro.

9.18 Tuas muitos misericórdias. Finalmente a oração chegou à altura da verdadeira adoração (Jo 4.23-24); que é a fé incondicional na graça de Deus, hoje já revelada na obra de Jesus Cristo (Rm 3.23-25), aceitando o dom gratuito de Deus, Rm 6.23.

9.19 Chamados pelo teu nome. O povo de Deus pode orar a ele em plena confiança, já que aquele que nos chamou de filhos há de ser um Pai para nós (Jo 15.15-16; Rm 8 32; Gl 4.3-7).

9.21 Gabriel. Um anjo de Deus, mensageiro da vontade divina.

9.24-27 Setenta semanas. Esta profecia das setenta semanas é uma das mais importantes e difíceis do AT. Fala de Cristo na sua primeira e segunda vinda. Há diferenças de opiniões na interpretação de certas frases. Uns acham que as semanas representam períodos de tempo sem limite exata. Outros acham que representam semanas de anos. Sendo qual for a interpretação, a mensagem Deus é clara: embora o pecado vá aumentar, e os santos hajam de ser provadas, virá o dia quando Deus porá fim ao pecado e trará um reino de justiça. O que segue é uma das interpretações principais da profecia. As setenta semanas representam 490 anos, cada semana sendo um período de sete anos. Veja Lv 25.1-22 e 2 Cr 36.19-21: Este período começa com a saída da ordem para restaurar a Jerusalém (25) que, conforme Ne 2.1-6, saiu no vigésimo ano do rei Artaxerxes (445 a.C.). As primeiras 69 semanas terminaram com Cristo oferecendo-se como rei (Lc 19.38-44). Cristo morreu em c. 20/30 d.C. e a destruição de Jerusalém por Roma foi no ano 70 d.C. A última se mana (7 anos), ao que tudo indica, bem distante separada das demais, será assim: 1) Haverá um acordo feito pelo príncipe romano com os judeus, Dn 7.8; 2) No meio da semana este príncipe (aquele mesmo mencionado em 2 Ts 2 e em Apocalipse) porá abominações no santuário; 3) Ele começará uma perseguição contra os judeus; 4) No fim da semana Deus trará o julgamento e um reino de justiça será estabelecido.

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