Mateus 19 — Explicação das Escrituras

Mateus 19

Sobre Casamento, Divórcio e Celibato (19:1–12)

19:1, 2 Depois de completar Seu ministério na Galileia, o Senhor voltou-se para o sul, para Jerusalém. Embora Sua rota exata seja desconhecida, parece claro que Ele viajou pela Peréia, no lado leste do Jordão. Mateus fala da área vagamente como a região da Judéia além do Jordão. O ministério Perean se estende de 19:1 a 20:16 ou 20:28; não é claramente declarado quando Ele cruzou o Jordão para a Judeia.

19:3 Provavelmente foram as multidões que O seguiram para cura que alertaram os fariseus sobre o paradeiro do Senhor. Como uma matilha de cães selvagens, eles começaram a se aproximar, esperando prendê-lo com Suas palavras. Eles perguntaram se o divórcio era legal em todo e qualquer fundamento. Não importa como Ele respondesse, Ele enfureceria algum segmento dos judeus. Uma escola adotou uma atitude muito liberal em relação ao divórcio; outro era extremamente rigoroso.

19:4–6 Nosso Senhor explicou que a intenção original de Deus era que um homem tivesse apenas uma esposa viva. O Deus que criou o homem e a mulher decretou que o relacionamento matrimonial deveria substituir o relacionamento parental. Ele também disse que o casamento é uma união de pessoas. O ideal de Deus é que essa união divinamente ordenada não seja quebrada por ato ou decreto humano.

19:7 Os fariseus pensavam que haviam pego o Senhor em flagrante contradição com o AT. Moisés não fez provisão para o divórcio? Um homem poderia simplesmente dar à sua esposa uma declaração por escrito e depois expulsá-la de casa (Dt 24:1-4).

19:8 Jesus concordou que Moisés havia permitido o divórcio, não como o melhor de Deus para a humanidade, mas por causa da condição apóstata de Israel: “Moisés, por causa da dureza de seus corações, permitiu que vocês se divorciassem de suas esposas, mas desde o princípio não foi assim. “ O ideal de Deus era que não houvesse divórcio. Mas Deus muitas vezes tolera condições que não são Sua vontade diretiva.

19:9 Então o Senhor declarou com absoluta autoridade que a clemência passada sobre o divórcio foi de agora em diante descontinuada. Dali em diante, haveria apenas um motivo válido para o divórcio — a falta de castidade. Se uma pessoa se divorciasse por qualquer outra razão e se casasse novamente, ela era culpada de adultério.

Embora não declarado diretamente, parece pelas palavras de nosso Senhor que onde o divórcio foi obtido em razão de adultério, a parte inocente é livre para se casar novamente. Caso contrário, o divórcio não serviria a nenhum propósito que não fosse igualmente alcançado pela separação.

A imoralidade sexual, ou fornicação, é geralmente entendida como adultério. No entanto, muitos estudantes da Bíblia capazes pensam que se refere apenas à imoralidade pré-marital que é descoberta após o casamento (veja Deut. 22:13–21). Outros acreditam que se refere apenas aos costumes do casamento judaico e é por isso que a “cláusula de exceção” está apenas aqui em Mateus, o Evangelho Judaico.

Para uma discussão mais completa sobre o divórcio, veja as notas em 5:31, 32.

19:10 Quando os discípulos ouviram o ensinamento do Senhor sobre o divórcio, eles provaram ser criaturas de extremos ao adotar a posição absurda de que se o divórcio é obtido apenas por um motivo, então para evitar pecar no estado de casado seria melhor não se casar em tudo. Mas isso não os salvaria de pecar no estado de solteiro.

19:11 Então o Salvador os lembrou que a capacidade de permanecer celibatário não era a regra geral; somente aqueles a quem foi dada graça especial poderiam renunciar ao casamento. O ditado: “Nem todos podem aceitar esta palavra, mas apenas aqueles a quem ela foi dada”, não significa que todos não possam entender o que se segue, mas que eles não podem viver uma vida continental a menos que sejam chamados a isso.

19:12 O Senhor Jesus explicou que existem três tipos de eunucos. Alguns homens são eunucos porque nasceram sem o poder de reprodução. Outros são assim porque foram castrados por homens; os governantes orientais muitas vezes submeteram os atendentes do harém a cirurgias para torná-los eunucos. Mas Jesus tinha especialmente em mente aqueles que se fizeram eunucos por causa do reino dos céus. Esses homens podem ser casados e não têm deficiência física. No entanto, em dedicação ao Rei e Seu reino, eles voluntariamente renunciam ao casamento para se entregarem à causa de Cristo sem distração. Como Paulo escreveu mais tarde: “Aquele que é solteiro cuida das coisas do Senhor, como há de agradar ao Senhor” (1 Coríntios 7:32). Seu celibato não é físico, mas uma questão de abstinência voluntária.

Nem todos os homens podem viver assim; somente aqueles divinamente capacitados: “Mas cada um tem o seu dom de Deus, um desta maneira e outro daquele” (1 Coríntios 7:7).

Em relação às crianças (19:13-15)

É interessante que as crianças sejam apresentadas logo após o discurso sobre o divórcio (ver também Marcos 10:1–16); muitas vezes são eles que sofrem mais severamente com lares desfeitos.

Os pais trouxeram seus filhinhos a Jesus para serem abençoados pelo Mestre-Pastor. Os discípulos viram isso como uma intrusão e aborrecimento, e repreenderam os pais. Mas Jesus interveio com aquelas palavras que desde então o tornaram querido para as crianças de todas as idades: “Deixai vir a mim os pequeninos, e não os impeçais, porque dos tais é o reino dos céus”.

Várias lições importantes emergem dessas palavras. Primeiro, eles devem impressionar o servo do Senhor com a importância de alcançar as crianças, cujas mentes são mais receptivas, com a Palavra de Deus. Segundo, as crianças que desejam confessar sua fé no Senhor Jesus devem ser encorajadas, não reprimidas. Ninguém sabe a idade da pessoa mais jovem do inferno. Se uma criança realmente deseja ser salva, não deve ser dito que ela é muito jovem. Ao mesmo tempo, as crianças não devem ser pressionadas a fazer uma falsa profissão. Suscetíveis como são a apelos emocionais, eles devem ser protegidos de métodos de evangelismo de alta pressão. As crianças não precisam se tornar adultos para serem salvas, mas os adultos precisam se tornar como crianças (18:3, 4; Marcos 10:15).

Em terceiro lugar, essas palavras de nosso Senhor respondem à pergunta: “O que acontece com as crianças que morrem antes de atingirem a idade da responsabilidade?” Jesus disse: “… dos tais é o reino dos céus”. Essa deve ser uma garantia adequada para os pais que sofreram a perda de filhos pequenos.

Às vezes, essa passagem é usada para apoiar o batismo de crianças pequenas, a fim de torná-las membros de Cristo e herdeiros do reino. Uma leitura mais atenta mostrará que os pais trouxeram os filhos a Jesus, não ao batistério. Mostrará que os filhos já eram possuidores do reino. E mostrará que não há uma gota de água na passagem.

Sobre as Riquezas: O Jovem Rico (19:16–26)

19:16 Este incidente fornece um estudo de contrastes. Tendo acabado de ver que o reino dos céus pertence às criancinhas, veremos agora como é difícil para os adultos entrarem.

Um homem rico interceptou o Senhor com uma pergunta aparentemente sincera. Dirigindo-se a Jesus como “Bom Mestre”, ele perguntou o que deveria fazer para ter a vida eterna. A pergunta revelou sua ignorância da verdadeira identidade de Jesus e do caminho da salvação. Ele chamou Jesus de “Mestre”, colocando-O no mesmo nível de outros grandes homens. E ele falou de ganhar a vida eterna como uma dívida e não como um presente.

19:17 Nosso Senhor o sonda nesses dois pontos. Ao perguntar: “Por que você Me chama de bom? Não há ninguém bom senão Um, isto é, Deus”, Jesus não estava negando Sua própria divindade, mas estava dando ao homem a oportunidade de dizer: “É por isso que eu te chamo de bom – você é Deus”.

Para testá-lo no caminho da salvação, Jesus disse: “Mas, se você quer entrar na vida, guarde os mandamentos”. O Salvador não estava insinuando que o homem pode ser salvo guardando os mandamentos. Em vez disso, Ele estava usando a lei para produzir convicção do pecado no coração do homem. O homem ainda estava sob a ilusão de que poderia herdar o reino pelo princípio de fazer. Portanto, que ele obedeça à lei que lhe disse o que fazer.

19:18–20 Nosso Senhor citou os cinco mandamentos que tratam principalmente de nossos semelhantes, culminando-os dizendo: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Cego ao seu próprio egoísmo, o homem se gabou de ter sempre guardado esses mandamentos.

19:21 Nosso Senhor então expôs o fracasso do homem em amar seu próximo como a si mesmo, dizendo-lhe para vender todos os seus bens e dar o dinheiro aos pobres. Então ele deve vir a Jesus e segui -lo.

O Senhor não quis dizer que este homem poderia ter sido salvo vendendo suas posses e dando os lucros para caridade. Há apenas um caminho de salvação – fé no Senhor.

Mas, para ser salvo, um homem deve reconhecer que pecou e não atendeu aos santos requisitos de Deus. A relutância do rico em compartilhar seus bens mostrava que ele não amava o próximo como a si mesmo. Ele deveria ter dito: “Senhor, se é isso que é necessário, então sou um pecador. Não posso me salvar por meus próprios esforços. Portanto, peço-te que me salves pela tua graça”. Se ele tivesse respondido à instrução do Salvador, teria recebido o caminho da salvação.

19:22 Em vez disso, ele foi embora triste.

19:23, 24 A resposta do homem rico levou Jesus a observar que é difícil para um rico entrar no reino dos céus. As riquezas tendem a se tornar um ídolo. É difícil tê-los sem confiar neles. Nosso Senhor declarou que “é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus”. Ele estava usando uma figura de linguagem conhecida como hipérbole – uma declaração feita de forma intensificada para produzir um efeito vívido e inesquecível.

É claramente impossível um camelo passar pelo buraco de uma agulha! O “olho da agulha” tem sido muitas vezes explicado como a pequena porta no portão da cidade. Um camelo poderia atravessá-lo ajoelhando-se, mas com grande dificuldade. No entanto, a palavra usada para “agulha” na passagem paralela de Lucas é a mesma palavra usada para descrever a agulha usada pelos cirurgiões. Parece claro pelo contexto que o Senhor não estava falando de dificuldade, mas de impossibilidade. Humanamente falando, um homem rico simplesmente não pode ser salvo.

19:25 Os discípulos ficaram surpresos com essas observações. Como judeus vivendo sob o código mosaico, pelo qual Deus prometia prosperidade para aqueles que O obedecessem, eles corretamente viam as riquezas como um indicativo da bênção de Deus. Se aqueles que assim desfrutaram da bênção de Deus não puderam ser salvos, quem poderia ?

19:26 O Senhor respondeu: “Para os homens isso é impossível, mas para Deus todas as coisas são possíveis”. Humanamente falando, é impossível que alguém seja salvo; só Deus pode salvar uma alma. Mas é mais difícil para um homem rico entregar sua vontade a Cristo do que para um homem pobre, como evidenciado pelo fato de que poucos homens ricos se convertem. Eles acham quase impossível substituir a confiança em meios visíveis de apoio pela fé em um Salvador invisível. Somente Deus pode efetuar tal mudança.

Comentaristas e pregadores invariavelmente injetam aqui que é perfeitamente correto que os cristãos sejam ricos. É estranho que usem uma passagem em que o Senhor denuncia a riqueza como um obstáculo ao bem-estar eterno do homem, para justificar o acúmulo de tesouros terrenos! E é difícil ver como um cristão pode se apegar às riquezas em vista da terrível necessidade em todos os lugares, a iminência do retorno de Cristo e a clara proibição do Senhor de acumular tesouros na terra. A riqueza acumulada nos condena por não amarmos nossos vizinhos como a nós mesmos.

Com relação às recompensas pela vida sacrificial (19:27–30)

19:27 Pedro captou a direção do ensinamento do Salvador. Percebendo que Jesus estava dizendo: “Abandone tudo e siga-me”, Pedro se regozijou por ele e os outros discípulos terem feito exatamente isso; então ele acrescentou: “O que teremos?” A auto-vida de Peter estava aparecendo, a velha natureza se reafirmando. Era um espírito contra o qual cada um de nós deve se proteger. Ele estava negociando com o Senhor.

19:28, 29 O Senhor assegurou a Pedro que tudo que fosse feito para Ele seria recompensado generosamente. Quanto aos doze especificamente, eles teriam lugares de autoridade no Milênio. A regeneração se refere ao futuro reinado de Cristo na terra; é explicado pela expressão “quando o Filho do Homem se assentar no trono de Sua glória”. Anteriormente nos referimos a esta fase do reino como o reino em manifestação. Naquele tempo os doze se sentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. As recompensas no NT estão intimamente ligadas às posições de administração no Milênio (veja Lucas 19:17, 19). Eles são concedidos no Tribunal de Cristo, mas manifestados quando o Senhor retorna à terra para reinar.

Quanto aos crentes em geral, Jesus acrescentou que todos os que deixaram casas ou irmãos ou irmãs ou pai ou mãe ou esposa ou filhos ou terras por causa dele receberão cem vezes mais e herdarão a vida eterna. Nesta vida, eles desfrutam de uma comunhão mundial de crentes que mais do que compensa os laços terrenos rompidos. Pela única casa que saem, recebem cem lares cristãos, onde são calorosamente acolhidos. Por terras ou outras formas de riqueza abandonadas, eles recebem riquezas espirituais incalculáveis.

A recompensa futura para todos os crentes é a vida eterna. Isso não significa que ganhamos a vida eterna abandonando tudo e sacrificando. A vida eterna é um dom e não pode ser conquistada ou merecida. Aqui o pensamento é que aqueles que abandonam tudo são recompensados com uma maior capacidade de desfrutar a vida eterna no céu. Todos os crentes terão essa vida, mas nem todos a desfrutarão da mesma forma.

19:30 O Senhor encerrou Suas observações com uma advertência contra o espírito de barganha. Ele disse a Pedro, com efeito: “Qualquer coisa que você fizer por minha causa será recompensada, mas tome cuidado para não ser guiado por considerações egoístas; porque, nesse caso, muitos dos primeiros serão os últimos, e os últimos, os primeiros”. Isso é ilustrado por uma parábola no próximo capítulo. Essa afirmação também pode ter sido um aviso de que não basta começar bem o caminho do discipulado. É como terminamos que conta. Antes de sair desta seção, devemos notar que as expressões “reino dos céus” e “reino de Deus” são usadas alternadamente nos versículos 23 e 24; portanto, os dois termos são sinônimos.

Notas Explicativas:

19.1 Deixou a Galileia. Pela última vez. Daí para a frente este evangelho descreve o ministério de Jesus no caminho de Jerusalém (cf. Lc 9.51 n).

19.3-12 A questão do divórcio, além do seu valor intrínseco, revestia-se de especial importância para os fariseus que vieram provar a Jesus com um assunto que os dividia. Os seguidores de Hillel, permitiam ao homem servir-se de qualquer pretexto para o divórcio, e os de Shammai afirmavam que só se podia admitir o divórcio em :caso de adultério. Jesus, ao responder, superou à expectativa dos rabinos, assim como a das regras civis, pelas quais Moisés permitiu divórcio legalizado à pessoa que, moral e religiosamente, já estivesse separada do cônjuge. Ele raciocinou pelos principias morais que Deus dotara o mundo ao criar o homem. A intenção de Deus não era só que as pessoas casadas ficassem juntas, mas também que houvesse plena união do corpo e alma em amor. Jesus não proibiu o segundo casamento da parte inocente, no caso de adultério (9).

19.10-12 O ensinamento de Jesus era difícil mesmo para os doze, cuja atitude baseava-se no fato de que se as condições eram tão severas, o caminho mais certo seria não casar. Nota-se que Jesus dignificou o casamento muito acima do nível então aceito, declarando ser o princípio e plano divinos, de que o casamento seja indissolúvel. Os judeus, assim como os demais orientais daquela época, tinham um conceito errôneo a respeito das mulheres, quase compradas e até consideradas como propriedade do esposo. Jesus ressalta o, valor da mulher, iniciando uma humanização que se desenvolve até hoje.

19.12 Jesus reconheceu o valor do celibato quando assumido para melhor servir a Deus. Tinha entretanto, que ser voluntário. Sua prática depende do dom de Deus que capacita a pessoa para esta vocação (1 Co 7.7). O celibato imposto por decreto não é apoiado na Bíblia.

19.13 Impusesse os mãos. o gesto de transmitir a bênção; 65 pais piedosos devem sempre buscar a bênção de Cristo para seus filhos.

19.15 Retirou-se dali. Jesus estava prosseguindo viagem pela Pereia, território além do Jordão, dominado por Herodes Antipas. Ao longo do caminho parava em várias cidades e aldeias, realizando Sua obra.

19.16-22 Lucas descreve este jovem como um homem de posição (Lc 18.18), e Marcos menciona que, ao aproximar-se correu e ajoelhou-se (Mc 10.17). Possuindo tudo o que se podia desejar na terra, preocupava-se com a vida eterna. Não cogitara a incompatibilidade entre o mundanismo e o reino de Deus (Mt 6.33). A riqueza gera a soberba e rejeita a humilde fé em Deus.

19.23 Dificilmente. Jesus não disse que é impossível. O grande tropeço é colocar as riquezas acima da responsabilidade que se tem perante Deus (cf. Lc 18.26, 27 n). Abraão, Isaque e Jó eram homens de grandes posses, mas colocavam Deus em primeira lugar, sendo herdeiros das promessas de Deus, às quais davam mais valor do que às riquezas materiais (Hb 11.8-21).

19.24 Camelo pelo fundo de uma agulha. O camelo era o maior animal comumente conhecido pelos judeus. Uns dizem que se refere à impossibilidade de o camelo passar pela porta pequena (ao lado do portão grande nos muros da cidade), porta essa que um homem atravessa com dificuldade (Cf. Mac 10.25n). • N. Hom. O perigo das riquezas: .1) Produzem uma falsa segurança; 2) Algemam o homem a este mundo; 3) Tendem a criar um espírito egoísta (1 Tm 6.9, 10).

19.28 Regeneração. Cf. Atos 3.20, 21n. Doze tribos. A Bíblia explica como as dez tribos do norte (Israel) perdidas por séculos, antes de Cristo, pela mistura com gentios, serão literalmente restauradas. Alguns pensam que esta frase representa a Igreja universal composta de judeus e gentios salvos (cf. Ap 7.4ss).

19.29 Jesus promete que, todos os que tomam parte na Sua batalha, compartilharão da Sua vitória. Em troca por tudo que sacrificam, receberão, não posses materiais, mas novas relações humanas e divinas.

19.30 Haverá surpresas, no fim. Deus não julgará pelos padrões dos homens.

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