Isaías 7 — Explicação das Escrituras

Isaías 7

Em Isaías 7, o rei Acaz de Judá enfrenta uma ameaça das nações vizinhas. Isaías entrega uma mensagem de Deus, garantindo a Acaz que a ameaça não terá sucesso. Um sinal é dado: uma virgem conceberá e dará à luz um filho chamado Emanuel. Este capítulo prepara o cenário para as profecias messiânicas e enfatiza a confiança na orientação de Deus em meio aos desafios.

Explicação

7:1, 2 Os capítulos 7–12 são chamados de Livro de Emanuel por causa de suas profecias claras a respeito de Cristo.

Entre os capítulos 6 e 7 Isaías passa pelo reinado de Jotão e retoma a narrativa durante o tempo de Acaz. É a época em que a Síria e Israel (Efraim) fizeram uma aliança contra Judá e estão ameaçando Jerusalém.

7:3 Isaías e seu filho Shear-Jashub 14 saem ao encontro do rei Acaz no final do aqueduto da piscina superior, na estrada para o campo do Fuller. Talvez o rei tenha ido lá para garantir a segurança do abastecimento de água da cidade. O Fuller’s Field era onde as pessoas estendiam suas roupas recém-lavadas para descolorir ao sol.

7:4–9 O Senhor garante a Acaz por meio do profeta que ele não precisa temer. Os reis da Síria e de Israel (Rezin e Pekah) não passam de tocos de tições fumegantes prestes a se extinguir. Embora a confederação planeje atacar Judá e estabelecer algum filho desconhecido de Tabel como rei fantoche, o plano falhará em grande parte. (A Síria e Israel invadiram Judá, mas a pressão diminuiu quando os assírios avançaram.) Tão certo quanto a principal cidade-estado da Síria é Damasco e sua cabeça é Rezim, certamente Israel será conquistado dentro de sessenta e cinco anos. (Veja 2 Reis 17 para cumprimento.) Tão certo quanto a capital de Israel é Samaria e sua cabeça é Peca, assim certamente Acaz será desestabelecido se ele não crer na Palavra do Senhor.

7:10–13 O SENHOR instrui Acaz a pedir um sinal, na terra ou no céu, de que a aliança Síria-Israel não prevalecerá contra Judá. Não querendo abandonar sua confiança na Assíria para proteção, Acaz se recusa, com falsa piedade e humildade. O Senhor fica descontente com a atitude do rei, mas dá o sinal assim mesmo. Comentários da videira:

Como Acaz se recusou a pedir um sinal, o Senhor daria um de Sua própria escolha, e um sinal cujo alcance se estenderia a circunstâncias muito além daquelas do tempo de Acaz e levaria a um ponto culminante as profecias e promessas relacionadas para “a casa de Davi”. Acaz e homens desse tipo não teriam participação nas bênçãos e glórias do cumprimento do sinal.
(Vine, Isaiah, p. 35.)

7:14 Como muitas profecias, esta parece ter tido um cumprimento inicial (nos dias de Acaz) e mais tarde, cumprimento completo (no primeiro advento de Cristo). O versículo 14 aponta irresistivelmente para Cristo - o Filho da virgem 16 cujo nome indica que Ele é Emanuel, Deus conosco. Novamente citamos Vine:

“Eis”, em Isaías, sempre introduz algo relacionado a circunstâncias futuras. A escolha da palavra almah é significativa, distinta de bethulah (uma donzela que vivia com os pais e cujo casamento não era iminente); denota alguém maduro e pronto para o casamento.
(Vine, Isaiah, p. 35.)

7:15–17 Os versículos 15 e 16 podem se referir ao segundo filho de Isaías, Maher-Shalal-Hash-Baz, que se diz ser um sinal em 8:18. Este filho nascido de solteira viverá na pobreza (comendo coalhada e mel) até atingir a idade da responsabilidade. Mas antes que ele atinja essa idade, as terras da Síria e de Israel serão abandonadas por (…) seus reis e, portanto, a aliança que Judá temia não dará em nada. Mas Deus também punirá Judá com as incursões do rei da Assíria. Como?

7:18–22 Deus assobiará para a mosca (Egito) e para a abelha (Assíria) e elas se espalharão sobre Judá. A Assíria será a navalha alugada por Deus, trazendo vergonha e desgraça. Jennings observa:

Pobre Judá será naquele dia, pois a soma total da riqueza de um homem consistirá em um bezerro e duas ovelhas, ou cabras, mas tão abundante será o pasto oferecido pelas terras não cultivadas que até essas três criaturas lhe darão toda a comida que ele precisa, ou de fato pode conseguir.
(Jennings, Isaiah, p. 90.)

7:23–25 A terra que antes dava grandes colheitas será coberta por sarças e espinhos. Não mais arável, servirá apenas para bois e ovelhas.

Notas Adicionais:
7.1 Rezim. Reinou em Damasco entre 750 e 732 a.C., contemporâneo de Peca de Israel, 740-732 d.C.

7.2 Efraim. Nome dado a todo o Reino do Norte, sendo Efraim a maior das dez tribos que compunham aquela nação (Israel sem Judá). Mais tarde, o nome serviu para toda a região de Samaria e da Galileia.

7.4 Tocos de tições. Estes tocos não oferecem o perigo de queimar a mão de quem os segurar. Filho de Remalias. Peca era um simples usurpador do trono de Israel (2 Rs 15.25).

7.8, 9 O pensamento básico é que, mesmo que estes reis pareçam ser poderosos dentro das suas capitais, não podem constituir ameaça contra Judá, e nem mesmo seus próprios reinos ficarão muito tempo de pé.

7.12 Acaz simula respeito pela Lei (“Não tentarás o Senhor teu Deus” Dt 6.16), mas na realidade quis lançar mão dá fana piedade para encobrir a má vontade e a falta de fé, evitando o confronto com Deus.

7.14 A virgem. Alguns teólogos querem traduzir isto por “mulher jovem”, e não admitir esta profecia como do nascimento de Cristo de uma virgem. A mesma palavra hebraica, no entanto, 'almãh, se aplica a Miriã, menina de cerca de 14 anos (Êx 2.8), e Rebeca (Gn 24.16, onde se ressalta a sua virgindade). A tradução da Bíblia para o grego, a Septuaginta (LXX), de época anterior ao nascimento de Cristo, traduz esta palavra por parthenos, “virgem”, sem ambiguidade alguma. Assim também acontece em Mt 1.23, onde esta profecia se aplica claramente a Cristo, e ao nascimento dEle da virgem Maria. É claro, no contexto, que o profeta está prometendo um milagre indubitável; ora, não seria milagre uma mulher jovem, casada, ter um filho. Emanuel em Heb significa “Deus conosco” ('immãnuel, cf. Mt 1.23; Jo 15.4; Ef 3.17). De fato é uma criança singular (cf. 8.8; 8.10; 9.6). Quando Jesus nasceu, Deus de fato “se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1.14; 2 Co 5.19).

7.16 A terra. A Palestina do norte, as duas nações da Síria e de Israel. De fato, o reinado de Rezim terminou quando Tiglate-Pileser III da Assíria reduziu a Síria ao estado de nação conquistada, em 732 a.C. Samaria foi destruída dez anos mais tarde, depois de um longo cerco.

7.18 Refere-se às forças militares das grandes impérios vizinhos. A luta entre os dois esmagará a pequena nação que fica entre eles.

7.20 Navalha alugada. O rei da Assíria, instrumento nos mãos de Deus para aplicar punição (10.5-6). Doutro lado do rio. Além do Eufrates, na Mesopotâmia. Barba. Ser rapado desta maneira, constituía grande humilhação (cf. 2 Sm 10.5). Refere-se à larga destruição da Palestina causada pela Assíria.

7.21 Vaca nova. Anteriormente, o, povo tinha sido rico em gado. Agora, só haveria o suficiente para as necessidades básicas da vida. Os restantes de entre o povo viveriam dos produtos naturais da terra (cf. Êx 3.8). Eis aí a aplicação imediata das palavras em 7.15, além do senso cristão; o profeta falava à sua situação e pronunciava também a obra de Cristo.

7.24 Flechas e arco. Por causa dos abrolhos, não somente deixaria de haver colheita, mas os próprios vinhais seriam lugar de caça.

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