Isaías 9 — Explicação das Escrituras

Isaías 9

Isaías 9 é um capítulo profético que prediz a vinda de uma grande Luz à terra da Galileia. Fala de uma criança que nascerá e seus nomes significarão seus atributos divinos. O capítulo destaca a eventual libertação da opressão e o estabelecimento de um reino eterno sob a liderança desta criança profetizada. É uma mensagem de esperança, prometendo um futuro governante que trará paz e justiça ao mundo. O famoso versículo "Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado..." é encontrado neste capítulo (Isaías 9:6).

Explicação

9:1–5 Agora somos levados à vinda do Messias. O território do norte de Israel, chamado terra de Naftali, que foi desprezado pelos invasores, será glorificado. (A Galileia dos Gentios foi o lar da infância do Salvador e palco de parte de Seu ministério público.) O Primeiro Advento de Cristo trouxe luz à Galileia. A Sua Segunda Vinda trará alegria à nação e porá fim à escravidão e à guerra.

9:6 O Primeiro Advento é descrito no versículo 6a: “Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado”. A primeira cláusula fala de Sua humanidade, a segunda de Sua divindade. A próxima parte do versículo aponta para o Segundo Advento:

O governo estará sobre Seus ombros — Ele reinará como Rei dos reis e Senhor dos senhores. O resto do versículo descreve Suas glórias pessoais:

Seu nome será Maravilhoso – este nome é um substantivo, não um adjetivo, e fala de Sua Pessoa e obra.

Conselheiro — Sua sabedoria no governo.

Deus Poderoso – O Governante onipotente e supremo.

Pai Eterno — ou melhor, o Pai (ou “Fonte”) da eternidade. Eterno mesmo, Ele confere vida eterna àqueles que Nele crêem. Vine comenta: “Há uma dupla revelação nisso: (1) Ele habita e possui a eternidade (57:15); (2) Ele é amoroso, terno, compassivo, um sábio Instrutor, Treinador e Provedor.” (Vine, Isaiah, p. 43.)
Príncipe da Paz (Sar-Shālôm) — Aquele que finalmente trará paz a este mundo conturbado.

9:7 Seu governo será extenso, pacífico e interminável. Sentado no trono de Davi, Ele governará com julgamento e justiça. Como tudo isso acontecerá? O cuidado zeloso do Senhor por Seu povo realizará isso.

9:8–12 Novamente o profeta volta aos trovões do julgamento, dividindo sua mensagem em quatro estrofes, cada uma terminando com o refrão: “Por tudo isso a sua ira não se apagou, mas a sua mão ainda está estendida” (vv). (12, 17, 21, 10:4).

Insensível ao castigo anterior, Israel ameaça com orgulho e arrogância reconstruir-se mais gloriosamente do que nunca. Mas o Senhor promete que eles serão atacados pelos sírios do leste e pelos filisteus do oeste.

9:13–17 Ele adverte ainda sobre a destruição em massa da população, desde o honrado ancião até o profeta que ensina mentiras. Como a impiedade prevalece, a ira do Senhor não se afasta e Sua mão ainda está estendida – em julgamento, não em misericórdia.

9:18–21 Por causa da maldade geral, a terra é consumida pelo fogo da guerra civil, anarquia, fome, saques e canibalismo.

Notas Adicionais

9.1 Zebulom e... Naftali. Estas duas províncias foram as primeiras que Tiglate-Pileser, rei da Assíria, despovoou (2 Rs 15.29). Tornará glorioso. A glória que aquelas partes da Palestina receberiam seria a glória da presença do Messias, de Jesus Cristo que passou por aquelas bandas, ao redor do mar da Galileia, uma boa parte do Seu Ministério.

9.2 Trevas. A presença de Jesus, a luz do mundo, dissipa as trevas.

9.4 Dia dos midianitas. Lembra a vitória de Gideão sobre os midianitas que estavam oprimindo aos israelitas, séculos antes (Jz 7).

9.6 Filho. Jesus Cristo, identificado pela descrição do seu ministério nos vv. 6 e 7. Há quem queira achar aqui as duas naturezas em Cristo, divina (“filho”), e a humana (“menino”), doutrina esta que se ensina claramente em outras partes da Bíblia (Gl 4.4; Is 7.14; Lc 1.35). Maravilho. Este título de Cristo também se menciona em Jz 13.18. Deus Forte. O menino é expressamente Deus, pois a heb 'el só pode significar “Deus”. Em outros trechos da Bíblia, a palavra mais comum é “elõhim, o plural de “majestade” que, às vezes, revela a Trindade, o Deus Triúno, mas que também pode ser traduzido em ”deuses” quando se refere às divindades pagãs, ou até homens que têm autoridade especial (Sl 82.6; Jo 10.34). Outros títulos de Cristo neste versículo são: Pai do Eternidade. Aquele cuja paternidade do seu povo nunca terá fim. Esta expressão também significa “aquele que é eterno no seu próprio ser e que, assim, pode conceder o dom da Vida eterna aos outros”. Príncipe do Paz. Esta Paz não é apenas a ausência da guerra, mas também significa a prosperidade e o bem-estar em vez de necessidades e de tristezas. A Bíblia nos ensina vários outros títulos atribuídos a Cristo, também como: “Deus” (Is 40.9; Jo 20.28); “Todo-Poderoso” (Ap 1.8); “pão da vida” (Jo 6.35); “bom pastor” (Jo 10.14); “Senhor da glória” (1 Co 2.8); “Filho de Davi” Mt 9.27), “Senhor dos senhores e rei dos reis” (Ap 17.14); “o Cordeiro” (Ap 13.8). • N. Hom. Jesus é maravilhoso: 1) Nos seus ensinos, a) para as que O ouviram, Mt 5.2829; 13.54; 22.22; b) para nós nos dias atuais; 2) No seu poder, a) para os que O viram, Mt 7.27; Mc 1.27; 7.37; Lc 5.26; b) para nós hoje; 3) No seu amor, a) comprovado na sua vida, Jo 11.36; 13.1; b) revelado para nós hoje, Ef 3.19.

9.11 Os adversários de Rezim. Os assírios, que destruíram o reino de Rezim, de Damasco, dez anos antes de destruírem Samaria. Isto quer dizer que os israelitas tinham dez anos de prazo para aprender a recorrer a Deus, a fim de não serem vítimas das invasões que tinham visto tão de perto quando da chegada dos assírios em 732 a.C. 9.19 Abrasada. Carbonizada e enegrecida pelos estragos dos invasores.

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