Interpretação de Jeremias 14
Jeremias 14
Jeremias 14 continua a mensagem profética de Jeremias ao povo de Judá e de Jerusalém, enfocando o tema da seca, da oração e da resposta de Deus aos apelos do povo.
O capítulo começa com a descrição de uma grave seca que afetou a terra de Judá. A terra está seca e não chove, o que cria uma situação terrível para as pessoas, os animais e as colheitas.
Jeremias 14 continua descrevendo a resposta do povo à seca. Eles reconhecem os seus pecados e pedem a Jeremias que interceda junto a Deus por eles, buscando Sua misericórdia e libertação da seca.
O capítulo contém o apelo de Jeremias a Deus em nome do povo. Ele reconhece os pecados do povo e ora pelo perdão e restauração de Deus.
A resposta de Deus é descrita no capítulo, enfatizando que a adoração de ídolos pelo povo e sua desobediência levaram à situação atual. Deus declara que não responderá às suas orações nem os livrará da seca.
Jeremias 14 continua com uma descrição do sofrimento e tristeza do próprio profeta pela situação do povo. Ele compartilha seu próprio lamento e apela a Deus por misericórdia.
O capítulo termina com o chamado de Deus para que o povo reconheça sua culpa e volte para Ele. Apesar da gravidade da situação, Deus promete um remanescente que sobreviverá e retornará para Ele.
Interpretação
O período das chuvas na Palestina é marginal; um simples ano de seca pode causar muitíssimo sofrimento. Aqui se descreve a seca primeiro afetando a cidade (vs. 2, 3), depois os fazendeiros (v. 4) e então os animais selvagens (vs. 5, 6).14:1-6 Jeremias 14-15 pertencem um ao outro. Eles são sobre uma terrível seca. Vemos aqui novamente as declarações pessoais de Jeremias. O Senhor trouxe Seu povo para uma terra de bênçãos abundantes (Dt 8:7). Eles desfrutariam dessa bênção se fossem obedientes. Mas eles se tornaram desobedientes. Isso explica a visão desolada da terra por causa de uma seca sobre a qual a palavra do SENHOR veio a Jeremias (Jr 14:1). A terra depende da chuva do céu. Se a chuva virá novamente depende de sua fidelidade ao SENHOR (Deu 11:10-15, 28:23-24; 1Rs 8:35-36; 17:1).
Em frases curtas, Jeremias indica nos versículos seguintes os efeitos da seca sobre a terra e a cidade, sobre ricos e pobres, sobre homens e animais. Toda a prosperidade se foi. Há tristeza em Judá (Jr 14:2). Os portões, através dos quais os alimentos são trazidos e onde muitas vezes há muitas pessoas para negociar, dão a imagem de definhamento, de desvanecimento. A vida flui deles. As portas são também os lugares onde a justiça é administrada. As pessoas que sentam lá para fazer isso também não sabem mais o que dizer. Eles não veem esperança de melhorar a situação, pois estão sentados no chão em luto.
O clamor de Jerusalém sobe. Haverá orações por chuva. No entanto, suas súplicas não são expressões de arrependimento por seus caminhos pecaminosos e não são uma súplica ao Senhor por perdão. Só há choro por causa da seca e por causa da sede e da fome como resultado. A seca e a falta de água refletem a secura de suas almas. Eles abandonaram a fonte de água viva, o SENHOR (Jr 2:13), e, portanto, não apenas seus corpos, mas também suas almas estão definhando.
Mesmo os “seus nobres”, os ilustres e consideráveis, nada têm a seu cargo quando se trata de tirar água das cisternas, pois não há água (Jr 14:3). Eles não precisam ir lá sozinhos. Eles têm seus servos para isso. Mas seus servos voltam sem sucesso, com jarros vazios e desanimados. Eles podem ordenar seus subordinados, mas não podem ordenar a Deus que dê água. Eles próprios são os culpados pela falta de chuva.
Porque não há chuva, a seca também rachou o solo (Jr 14:4) e não haverá colheita. Os fazendeiros também estão no limite. Os animais no campo também estão sofrendo com a seca. A corça, conhecida por cuidar de seus filhotes, a abandona antes que ela cresça e possa seguir seu caminho sozinha (Jr 14:5; Jó 39:1-4). Os burros selvagens, acostumados à vida dura e seca do deserto, não conseguem mais respirar (Jr 14:6; Jó 39:5-8). Eles também não podem ver mais nada, porque não há nada para comer. Seus poderes falham. As bestas compartilham as consequências da infidelidade do povo de Deus (cf. Rm 8:22).
14:3 Cisternas. Grande parte do suprimento de água nas cidades era recolhido em cisternas durante a estação das chuvas. Cobrem as cabeças. Em sinal de luto (cons. II Sm. 15:30).
14:7 Nossas maldades. O profeta se identifica com seu povo. Por rumor do teu nome. Um apelo a que Deus aja por amor de Sua reputação e graça (cons. Sl. 25:11; 79:9; 106:8; 109:21; 143:11).
14:8 Estrangeiro... viandante. Estrangeiros e viajantes pouco se preocupam com a terra através da qual viajam. Com Deus não acontece assim. Surpreendido (v. 9), por um ataque imprevisto.
14:17 A virgem, filha do meu povo. Judá está personificada como uma virgem, termo que enfatiza a seleção do povo feita por Deus para ser Sua possessão peculiar, Sua noiva virginal.
14:18 Vagueiam pela terra, e não sabem para onde vão. Antes, ocupam-se do seu comércio no país (não se deixando abalar) e não tomam conhecimento (da desgraça iminente).
22. Ídolos. Veja comentário referente a 2:5.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16-17 Jeremias 19 Jeremias 21-22 Jeremias 23-24 Jeremias 24-25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28-29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33-34 Jeremias 35-36 Jeremias 37-38 Jeremias 39-40 Jeremias 41, 42 e 43 Jeremias 44-45 Jeremias 46 Jeremias 47-48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51-52