Vergonha — Estudos Bíblicos

VERGONHA

I. Palavras Hebraicas

Há quatro palavras hebraicas principais envolvidas, além de outras, e também cinco palavras gregas, a saber:

1. Bosheth, “vergonha”, “coisa vergonhosa”. Palavra hebraica que ocorre por cerca de vinte e sete vezes. Por exemplo: II Crô. 32:21; Sal. 35:26; 40:15; 132:18; Isa. 30:3,5; Jer. 3:24,25; Sof. 3:5.

2. Cherpah, “opróbrio”. Palavra hebraica que é usada por setenta e uma vezes. Para exemplificar: Gên. 30:23; II Sam. 13:13; Isa. 4:1; 47:3; Dan. 12:2; Osé. 12:14; Joel 2:17,19; Sof. 3:18; Sal. 15:3; 22:6; 31:11; 39:8; 44:13; 69:7,9,10,19,20; 119:22,39; Jer. 6:10; 20:8; 51:51.

3. Kelimmah, “corar”, “envergonhar-se”. Palavra hebraica que aparece por trinta vezes. Para exemplificar: Sal. 4:2; 109:29; Eze. 16:52,54,63; 32:24,30; 36:6,7,15; 44:13; Miq. 2:6.
4. Qalon, “confusão”, “vergonha”. Palavra hebraica que ocorre por dezessete vezes. Por exemplo: Sal. 83:16; Pro. 3:35; 9:7; 11:2; Isa. 22:18; Jer. 13:26; 46:12; Osé. 4:7,18; Hab. 2:16.

Além dessas palavras mais usadas, há outras, como bosh, “envergonhar-se” (Jer. 48:39), sushah, “vergonha” (Sal. 89:45; Miq. 7:10); boshnah, “vergonha” (Osé. 10:6); kelimmuth,. “vergonha” Jer. 23:40); ervah, “nudez” (Isa. 20:4); e shimtsah, “desprezo” (Exo. 32:25).

II. As Palavras Gregas Envolvidas São as Seguintes:

1. Aischrón, “coisa vil”. Termo grego usado por quatro vezes: I Cor. 11:6; 14:35; Efé. 5:12 e Tito 1:11.

2. Aixchúne, “vileza”, “baixeza”. Essa palavra grega ocorre por seis vezes: Luc. 14:9: II Cor. 4:2; Fill 3:19; Heb. 12:2; Jud. 13 e Apo. 3:18. ‘

3. Aschemosúne, “inconveniência”, “falta de decoro”. Palavra grega que aparece por duas vezes: Rom. 1:27 e Apo. 15:15.

4. Atimía, “desonra”. Palavra grega que ocorre por sete vezes: Rom. 1:26; 9:21; I Cor. 11:14; 15:43; II Cor. 6:8; 11:21; II Tim. 2:20.

5. Entropé, “recolhimento”, “vergonha”. Vocábulo grego que ocorre por duas vezes: I Cor. 6:5; 15:34.

A idéia de vergonha, opróbrio, etc., ocorre na Bíblia por cerca de cento e cinqüenta vezes, em associação com idéias como derrota, reprimenda, nudez, insensatez, desprezo, pobreza, inconveniência, crueldade e nulidade. Trata-se de uma emoção aviltante, que se origina na autoconsciência da impropriedade, da ofensa, da reputação prejudicada, do orgulho ferido ou do senso de culpa. Na maioria das referências bíblicas, essa emoção aparece mesclada com questões religiosas, havendo apenas algumas instâncias ligadas à perda de prestígio social. Apesar de haver muitas facetas no senso de vergonha, dois aspectos destacam-se, pelo que podemos classificá-los como segue:

III. Vergonha Subjetiva

O pecado é o principal manancial do senso de vergonha, expressando-se por vários meios. Biblicamente falando, o primeiro desses meios é a nudez com um duplo significado: nudez física e nudez espiritual. Em seu estado primordial, “...o homem e sua mulher estavam nus, e não se envergonhavam” (Gên. 2:25). No entanto, depois que transgrediram, envergonharam-se de sua nudez, na presença de Deus (Gên. 3:10; cf. Apo. 3:18).

Quando foram expulsos do jardim do Éden, verificou-se que a retidão exclui a vergonha, ao passo que a impiedade a desperta. Davi rogou ao Senhor como segue: “Deus meu, em ti confio, não seja eu envergonhado... Com efeito, dos que em ti esperam, ninguém será envergonhado” (Sal. 25:2,3). Esse apelo é freqüentemente reiterado pelos salmistas e pelos profetas (Sal. 25:20; 31:1,17; 119:6,31,46; Isa. 49:24; Jer. 17:18; cf. Sof. 3:11). Paulo se utilizou de um antigo refrão dos hebreus, quando escreveu: “...não fiquei envergonhado...”, e também: “...não me envergonharei...” (II Cor. 7:14 e 10:8). E, citando a profecia de Isaías a respeito de Cristo, disse ele: ”...e aquele que nela (na pedra) crê não será confundido” (Rom. 9:33b). Cf. I Ped. 2:6.

Uma pessoa pode atrair vergonha contra si mesma, como sucedeu com os israelitas, quando pediram para Arão fazer o bezerro de ouro, no deserto (Êxo. 32:25). Tamar rogou a seu irmão, Amom, que a poupasse da vergonha da fornicação e de ser violentada (II Sam. 13:13). Aqueles que odeiam e zombam do povo de Deus estão convidando sua própria vergonha (Jó 8:22; Sal. 57:3; 71:24; 129:5; 132:18; Isa. 66:5). Aqueles que adoram imagens de escultura (Sal. 97:7), e aqueles que fabricam e adoram ídolos, são envergonhados (Isa. 42:17; Jer. 50:2; 51:17), como também os adivinhos (Miq. 3:7). As nações pagãs e seus deuses serão envergonhados: o Egito, Quiriataim, Moabe, Bei e Merodaque (Jer. 46:24; 48:1,20; 50:2). A apostasia de Israel trouxe grande opróbrio, devido aos juízos divinos (Esd. 9:7; Isa. 3:24; 30:3-5; Eze. 16:36; Osé. 10:6; Naum 3:5). Outrossim, Deus, através de seus juízos, mediante outras nações, lançou Israel em opróbrio e vergonha (Jer. 2:35,36).

Indivíduos rudes e ímpios podem provocar vergonha por parte de pessoas de natureza mais nobre. Os servos de Davi, tão cheios de boa vontade, foram “grandemente envergonhados” pelo tratamento humilhante que lhes foi dado pelo rei amonita, Hanum (II Sam. 10:1-5). Davi invocou a Deus, devido ao que ele chamou de “a minha vergonha e o meu vexame”, provocados por seus adversários (Sal. 69:19). Um filho violento é filho “que envergonha e desonra” (Pro. 19:26). Os sobreviventes do exílio babilônico, segundo foi anunciado, estavam “em grande miséria e desprezo” (Nee. 1:3). Acima de qualquer outro, Jesus Cristo suportou a ignomínia da cruz, às mãos de homens ímpios (Heb. 12:2; cf. Isa. 50:6).

IV. Vergonha Objetiva

A vergonha é um dos componentes do juízo divino contra o pecado. Portanto, é um instrumento a ser temido por nós, que também pode ser empregado contra os inimigos de nossas almas.

Os hebreus se deleitavam diante do opróbrio sofrido pelos ímpios. “Envergonhados sejam os soberbos, por me haverem oprimido injustamente...” (Sal. 119:78: cf. sobre os “perversos”, em Sal. 31:17). O lugar final dos incrédulos foi amaldiçoado com o opróbrio: “...Deus dispersa os ossos daquele que te sitia; tu os envergonhas, porque Deus os rejeita” (Sal. 53:5). Elã, e todos aqueles que foram seus ajudantes no crime, haveriam de levar a sua vergonha, e “os seus sepulcros forain postos nas extremidades da cova, e todo o seu povo se encontra ao redor do seu sepulcro” (Eze. 32:23). Quando da ressurreição dos mortos, “...ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno” (Dan. 12:2).

A pior coisa que um hebreu podia desejar para um inimigo seu é que este fosse envergonhado. A vergonha contra os tais era freqüentemente invocada algumas vezes associada à outra maldição qualquer: “...confundidos e cobertos de vergonha...” (Sal. 35:4) “...envergonhados e consumidos...” (Sal. 71:13) “...sejam à uma envergonhados e cobertos de vexame...” (Sal. 40:14). Cf. também Sal. 70.2; 109:28; Jer. 17:18.

V. No Novo Testamento

Somos ensinados, no Novo Testamento, a evitar cair em opróbrio e vergonha. José não quis sujeitar Maria ao opróbrio (Mat. 1:19). Jesus ensinou que o decoro modesto, nas festas para as quais somos convidados, evita muita vergonha (Luc. 14:9). Paulo ensinou que os sábios e poderosos deste mundo são envergonhados devido ao fato de que Deus escolhe os fracos e insensatos (I Cor. 1:27). No tocante à má conduta, declarou esse apóstolo: “Porque o que eles fazem em oculto, o só referir é vergonha” (Efé. 5:12). Alguns indivíduos são tão mundanos e pervertidos que “...a glória deles está na sua infâmia...” (Fil. 3:19). Paulo sentia vergonha pelos membros da igreja de Corinto, porquanto ali não havia homens suficientemente sábios para serem os pacificadores de seus irmãos (I Cor. 6:5). Ao jovem Tito, Paulo escreveu que o comportamento de um crente deve ser tal que “...o adversário seja envergonhado, não tendo indignidade nenhuma que dizer a nosso respeito” (Tito 2:8, cf. I Ped. 3:16). Com suas palavras, Jesus fez seus adversários gratuitos se envergonharem. “Tendo ele dito estas palavras, todos os seus adversários se envergonharam” (Luc. 13:17). O crente deve permanecer fielmente em Cristo, “...para que, quando ele (Cristo) se manifestar, tenhamos confiança e dele não nos afastemos envergonhados, na sua vinda” (I João 2:28). De todas as vergonhas, a pior será um suposto seguidor de Cristo ser repelido por ele. Isso ocorrerá diante de todas as criaturas inteligentes. “Mas ele vos dirá: Não sei donde vós sois, apartai-vos de mim, vós todos os que praticais iniqüidade” (Luc. 13:27).